Чем определяется размер цены товара? Это самый сложный вопрос экономической теории, который до сих пор вызывает ожесточенное столкновение двух диаметрально противоположных подходов. Спор между этими походами сводится к следующему: что же определяет цену товара — «предложение» (стоимость) или «спрос» (полезность)? Является ли полезность товара «функцией» его стоимости, или, напротив, стоимость есть «функция» полезности товара?

Современная экономическая теория, получив в наследство этот почти двухвековой спор, не оставляет надежды синтезировать оба фундаментальных подхода к ценообразованию, совместив в цене "объективность" (стоимость) и "субъективность" (полезность) товара.

В данной теории стоимости синтезировано два фундаментальных подхода: затратного и полезного (объективного и субъективного). В результате такого подхода стало возможным определение стоимости как функции затрат, спроса и предложения.

На базе этой теории рассмотрены следующие вопросы: стоимость без учета спроса и предложения; технологичность и эффективность затрат; интеллектуальные затраты; стоимость с учетом спроса и предложения; стоимость земли и землепользование; доход и его распределение между собственником и наемным работником; банковский процент; налоги с учетом интегрального и дифференциального подхода; инфляция и принципы подавления ее; экология; национальная идея и т.д. Все эти вопросы рассмотрены под углом зрения нравственности.

Данная работа одинаково полезна и для экономиста, и для философа, и для политика, и для бизнесмена, и для студента, а так же для всех интересующихся этими вопросами. Каждая глава характерна абсолютно новым подходом к решению проблем, рассматриваемых в данной книге.

Данная работа объединяет все социальные слои общества и коммунистов, и капиталистов, и церковь на базе нравственной экономической теории.

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава 1. Введение

Глава 2. Энергетический подход к теории стоимости без учета спроса и предложения, технологичность, эффективность затрат

Глава 3. Интеллектуальные затраты

Глава 4. Стоимость товара с учетом спроса и предложения

Глава 5. Теоретическое определение спроса по затратной стоимости

Глава 6. Стоимость земли

Глава 7. Доход и его распределение

Глава 8. Условия существования, необходимые человеку, как биологической особи

Глава 9. Доход с оборота

Глава 10. Принципы использования капитала с наибольшей эффективностью

Глава 11. Время оборота капитала

Глава 12. Зависимость периода оборота капитала от стоимости товара

Глава 13. Принцип минимизации периода обращения на примере торгового капитала для ассортимента товаров

Глава 14. Принцип организации торговой сети

Глава 15. Доход от творческого труда и его распределение

Глава 16. Деньги

Глава 17. Определение курса валют

Глава 18. Объем денежной массы

Глава 19. Ростовщичество, банки, проценты

Глава 20. Налоги

Глава 21. Инфляция и методы ее уменьшения

Глава 22. Экология

Глава 23. Новая теория блага, его полезности и спроса на него

Глава 24 Функция предложения благ

Глава 25 Теория цены

Глава 26 Обобщенная теория экономического равновесия. Рынок труда

Глава 27 Рынок денег

Глава28 Рынок благ

Глава 29 Экономический рост. Математическое выражение для определения количества счастья

Глава 30 Заключение

Литература

Глава 1

ВВЕДЕНИЕ

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (гл. 6.31 от Луки). Эти строки являются стержневыми для всего учения Иисуса Христа. Какое бы положение или какое бы поучение из Евангелия мы не взяли, оно, по сути своей, является выражением положения приведенного выше. Эта заповедь Иисуса Христа дает нам ответ как мы должны вести себя по отношению к другим людям, к самим себе, к природе. В подтверждение сказанному возьмем в качестве примера поучение: «Всякому просящему у тебя давай и от взявшего твое не требуй назад» (гл. 6.30 от Луки). Эта заповедь является следствием заповеди «И как хотите ...» (гл. 6.3). Действительно, если я окажусь в такой ситуации и буду руководствоваться главной заповедью (гл. 6.31 от Луки), то я должен поставить себя на место этого человека и задавать себе вопрос, если я в чем-то очень нуждаюсь и прошу о помощи посильной для других людей по отношению ко мне, хотел бы я получить эту помощь? Ответ явно утвердительный - да. Поэтому всякому просящему необходимо давать, а это и есть заповедь (гл. 6.30 от Луки). Рассмотрим другой пример, «Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (гл. 21.34 от Луки). Эта заповедь также является следствием главной заповеди (гл.6.31 от Луки). Поставим себя на место противоположное месту обжоры и пьяницы. Каково будет мое отношение к этому пороку со стороны противоположной? Совершенно очевидно, что отношение к этому пороку будет отрицательное. Человек, обладающий этими пороками, встает на путь оскотинивания. Если для скотины есть оправдание в том, что она только спит и ест, например, достижение за минимальное время максимального привеса, то для разумного существа такое положение вещей является полной бессмыслицей или по другому признаком отсутствия разума. Порок пьянство - это добровольное лишение себя разума. Поэтому, глядя на себя, обладающего этими пороками, мне будет не по себе, если такие умозаключения будут выводиться по отношению ко мне другими людьми, а значит я должен стремиться к уничтожению пороков во мне, а это и означает не что иное как заповедь «..., чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством ...» (гл. 21.34 от Луки).

Другая часть заповедей Иисуса Христа говорит нам о том, что неисполнение этой основной заповеди гл. 6.31 от Луки грозит горем. Например, но Он сказал: « ... и вам законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» (гл. 11.46 от Луки).

Есть заповеди, в которых говорится о малоценности всего остального по сравнению с главной заповедью. Например, «И так не ищите, что вам есть или что пить, и не беспокойтесь. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (гл. 12.29, 31).Но принимая во внимание, что заповедь «И как хотите ...» гл. 6.31 является основной, то исполнение ее и даст Царствие Божие. «Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем: и выросло, и стало большим деревом и птицы небесные укрывались в ветвях его» (гл. 13.19 от Луки).

То есть взяв себе главную заповедь на вооружение, сделать множество добрых дел, а эти добрые дела собирают еще больше желающих творить эту главную заповедь (гл. 6.31 от Луки).

Иисус Христос пришел выполнить волю Бога Отца - эта воля - Дух Божий, выражена в учении Иисуса Христа, а стержень всего учения заповедь «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, ...» (гл. 6.31). Таким образом, теперь можно поставить знак равенства между Духом Божьим и учением Христа, выраженным в главной заповеди «И как хотите ...». Т.е.

                                «И как хотите, чтобы с вами

Дух Божий       =       поступали люди, так и вы

                                поступайте с ними»

Таким образом, выполняя главную заповедь учения Иисуса Христа мы выполняем волю Бога отца, которая есть Дух Божий.

Теперь рассмотрим еще одну сторону главной заповеди - это качество или тщательность выполнения этой заповеди. Зададимся вопросом, что является критерием качества выполнения этой заповеди? Так как выполнение заповеди со стопроцентным качеством и будет означать стяжание или пребывание в Духе Божьем.

Рассмотрим главную заповедь под другим углом зрения. Выше мы рассматривали ее в смысле значимости ее в учении Иисуса Христа. Теперь рассмотрим ее в обычном житейском смысле, как мы сами понимаем эту заповедь. А как хочет каждый человек, чтобы к нему относились? Каждый нормальный человек требует к себе уважительного отношения, он хочет, чтобы его понимали, а значит и сочувствовали ему, уделяли ему внимание. В свою очередь человек, одаренный вниманием к нему, сочувствием, не останется в долгу и со своей стороны загорится желанием сделать добро и сделать это с еще большей самоотдачей и тщательностью. Как обозначить то, что было описано выше: внимание, понимание, сочувствие, уважение, самоотдача, а порой и бескорыстная? Это можно обозначить одним словом - любовь. «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Я хочу, чтобы со мной люди поступали по любви, а это значит и я с ними должен поступать по любви. Теперь мы с полной уверенностью можем поставить знак равенства между главной заповедью Иисуса Христа и Любовью.

«И как хотите, чтобы с вами

поступали люди, так и вы             =       ЛЮБОВЬ

поступайте с ними»

Как было сказано выше, Дух Божий выражается главной заповедью, с другой стороны главная заповедь есть любовь. Т.е. можно написать двойное равенство:

                                  «И как хотите, чтобы с вами

ДУХ БОЖИЙ       =       поступали люди, так и вы       =       ЛЮБОВЬ

                                    поступайте с ними»

Из этого силлогизма следует однозначный вывод, подобный выводу, если А = В, а В = С, то А = С. Для нашего случая это запишется следующим образом:

Значит жить в Духе Божьем - это жить по законам любви и наоборот жить в любви - это жить в Духе Божьем. Жить по любви в этом смысле, значит жить в любви к Господу Богу, любви к ближнему своему, любви к природе (живой и неживой) и, в первую очередь, ко всему, что нуждается в помощи. Жить по любви значит иметь наивысшее благо - это значит жить в наивысшей гармонии с самим собой, с окружающим миром. Нет человека на земле, который не испытывал бы этого чувства хотя бы в малой степени. Это любовь к женщине, мужчине, детям, матерям, друзьям и т.д. Нет сомнения, в каждом из нас это чувство придавало нам силы, делало нас добрыми и уверенными в себе. В это время мир становился иным, а точнее розовым. Но на самом деле внешне он ничуть не менялся. В эти отрезки времени нам удавалось заглянуть или приоткрыть занавес в мир Царствия Божия. Таким образом, прикасаясь к любви, которая возникает при определенных условиях, мы прикасаемся к Духу Божьему. Чтобы лучше познать, ощутить существо Духа Божьего, рассмотрим любовь мужчины и женщины, наполненной всей гаммой человеческих чувств. Даже самые невоспитанные люди приобретают все наилучшие качества, свойственные человеку: счастье, благородство, вежливость, мужество, необыкновенный подъем духовных и физических сил. Т.е. человек становится носителем образа Духа Божьего. А теперь представьте себе, если вы возлюбили Господа Бога всем сердцем и всею душою своею, и всею крепостию своею и всем разумением своим, и ближнего своего как самого себя. Вы не только сможете противиться злу, но у вас будут силы и знание, чтобы побеждать зло. Теперь мы прекрасно видим почему Иисусу Христу было под силу творить чудеса, потому что он сам есть любовь и выше этой любви не может быть ничего. К этой любви можно только стремиться и как результат этой божественной любви - отдание себя на казнь за людей, его воскресение и вечная жизнь. Вот путь, по которому надо идти, чтобы приобрести счастье и вечную жизнь.

В чем особенность жизни в любви: жизнь в любви - это истина, правда, сущность, жизнь в любви - это принцип, а принцип не претерпевает никаких изменений ни при каких обстоятельствах и условиях. Этот принцип есть точка опоры, фундамент, на котором должно быть все построено.

Вот почему Иисус Христос в своем учении говорит: «Но всем слушающим говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас» (гл. 6.27 от Луки).Тем самым утверждая этот принцип и его неизменность ни при каких обстоятельствах. Все учение пронизано нитью любви и неизменности этого принципа ни при каких условиях.

Но не было бы надобности обо всем этом говорить, писать, если бы в этом мире царил только Дух Божий - любовь. К сожалению, в этом мире присутствует и дух сатаны - ненависти. И сегодня этот дух правит миром. Дух сатаны, который ведет нас в царство прихотей нашего тела, незнающего границ. Это плотские удовольствия, все виды страстей, а как следствие всего этого: вражда, преступления, войны, вечная смерть. Таким образом, у каждого человека имеется выбор, состоящий из двух направлений.

Первое - это путь к Богу.

Второе - это путь к сатане.

Первый путь построен на любви и является средством достижения настоящего блага, совершенства, вечности.

Второй путь построен на принципах ненависти и является средством удовлетворения многочисленных страстей, а так как возможности удовлетворения всех страстей весьма ограничены, то это рождает все противоположное любви: войны, преступления, зависть, вечную смерть.

Исходная или начальная точка каждого из путей, как развилка дорог, являющаяся общей для каждого из путей, и эта особенность может служить источником заблуждений, к сожалению обнаруживаемых уже в пути, а то и в конце его.

Что является компасом в вашей жизни? Господь Бог наделил нас необыкновенным чувством, которое все время говорит нам, я не скотина, а человек, значит это для меня не самое главное!

«Стыдясь своих природных влечений и функций собственного организма (функция размножения, которая необходима для поддержания рода и т.д.) человек тем самым показывает, что он не есть только природное материальное существо, а еще нечто другое и высшее» (т. 1, стр. 123, B.C. Соловьев).

Ни одно живое существо, кроме человека, не имеет чувства стыда. Даже в странах с теплым климатом люди прикрывают свои половые органы, тем самым напоминая себе - я человек, а не животное, я что-то особенное.

Если мне стыдно, а я это все равно делаю, значит это путь не к богу, а к сатане. Таким образом, стыд является одним из ориентиров, указывающих правильную дорогу.

Второе, не менее важное чувство, которым наделил нас Бог - это чувство жалости. Если человек не обладает чувством жалости, то он опускается ниже скотины, т.к. этим чувством наделены даже животные. Например, по отношению к своему потомству. Если вас не задевают явления жизни, которые должны вызывать сочувствия, значит вы на пути к антихристу.

Третье чувство, которым мы наделены от Господа Бога - это чувство благоговения или восхищения. Это чувство является подтверждением правильности выбора пути, поступка. Нет людей или их очень мало, которые не восхищались бы героизмом, трудолюбием, бескорыстием, честностью, добротою и т.д. Вот качества, которые надо приобретать и удерживать их при себе всю жизнь.

Но если человек в силу каких-то обстоятельств без злого умысла пошел по пути дьявола, то есть еще один указатель, который скорректирует ваш путь - это совесть. Она постоянно будет мучить вас и говорить: «Ты сделал плохо, так делать нельзя - это грех».

Всеобъемлющее понятие любви относится ко всему окружающему миру: человеку, животным, растительному миру, к неживой природе, а значит и к творцу всего этого - Богу.

Но среди обилия объектов любви, особенность составляет человек. Особенность этой любви заключается в том, что в природе и в животном мире нет таких отношений.

Если стадо животных передвигается с одного места на другое и какое-нибудь животное заболело, то это не послужит поводом оказания помощи этому животному. Совсем наоборот у людей, которые в силу своей старости или болезни не смогут выполнять возложенные на них обязанности, никому не придет в голову отказать им в помощи или лишить их жизни. И этот принцип человеческих отношений выполняется несмотря на степень заслуг каждого из них перед людьми.

Эта особенность отношений между людьми называется нравственностью. Нравственность есть отношение человеческое. Это означает обеспечение жизни человека в соответствии с его божественным предназначением, позволяющем ему выполнять все дела в Духе Божьем и не опускать его до скотского образа жизни, даже в случае его немощности.

Сегодня нельзя сказать, что нравственность стала нормой жизни каждого человека. В чем причина? На это можно сказать словами из Евангелия от Иоанна, гл. 3 «..люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в боге сделаны».

Теперь мы ясно видим причины неисполнения заповедей Христа, а точнее нежелание их исполнения. Это накопленное зло и боязнь жить по правде в силу обличения своих грехов. Отсюда, каждого поступающего по правде в этом мире ждут тяжкие испытания, т.к. они освещают своей правдой ложь, а вместе с ней и людей, творящих эту ложь. Поэтому задача состоит не в том, чтобы уйти от мира и таким образом освободить себя от всех соблазнов мирской жизни, как это сделал Серафим Соровский, после чего увидел Бога во всем его блеске, а в том, чтобы, попав во тьму сатаны, зажечь этот свет и создать условия для горения источника этого света.

Основная масса отношений людей к богу, между собой, к природе наиболее ярко отражена в процессе производства материальных благ и при неправильной пропорции этих отношений они являются источником размножения зла.

Поэтому экономическая теория должна обеспечивать наше должное положение и отношение относительно бога, людей, материальной природы. А это означает, что экономические отношения будут нравственными тогда, когда в этой экономике не нарушается триединое нравственное начало:

1. Отношение к богу должно выражаться в построении экономической системы на принципах любви.

2. Отношение к людям должно выражаться в оказании помощи тем, кто нуждается в ней.

3. Отношение к природе, к человеческому телу должно выражаться в отношении к ним, как общему нашему дому - земля, телу как вместилищу Духа Божьего.

Принцип любви применительно к экономической системе будет включать в себя следующее:

1. Любовь - это чувство.

2. Чувство - это ощущение, переживание, оно может возникнуть при восхищении чем или кем-либо, оно может возникнуть при жалости, на пример, к своему ребенку, к несчастному (высшее проявление любви).

3. Из вышеуказанного следует, что любовь - это переживание (силлогизм, любовь = чувство; чувство = переживания; из этого следует, что любовь = чувство = переживание, а это любовь = переживание).

4. Всеобъемлющая любовь - это всеобъемлющее переживание.

5. Всеобъемлющее переживание - это многообразие жизни.

6. Все многообразие жизни - это любовь и ненависть, богатство и бедность, болезнь и здоровье, голод и пресыщенность, слава и забвение, творчество и служба, наука и искусство.

7. Чтобы поступать по любви, надо приобрести чувство любви, а это чувство приобретается при ощущении противоположных сторон жизни. Например, ощущение богатства, ощущение бедности. При ощущении одной стороны жизни чувство любви может не возникнуть. Если богатство досталось неправедным путем, то отношение обладателя богатства к неимущим людям будет совершенно непохожим на отношение обладателя богатства, которое досталось ему своим трудом. Сочувственное отношение к неимущему и посильная помощь ему оттеснит зависть, ненависть со стороны неимущего и заменит их любовью.

Поэтому должна быть создана такая экономическая модель, которая обеспечивала бы приобретения чувства любви. Наиболее характерной или существенной из всего многообразия сторон жизни является пара противоположностей - богатство и бедность, которые являются источником счастья и бед на земле. Поэтому задача любой экономической системы состоит в сохранении гармонии этих противоположных сторон, что даст возможность уменьшить количество бед и увеличить количество счастливых людей. Для этого необходимы определенные условия:

1. Обмен материальных благ должен производиться в соответствии с их эквивалентами, учитывающие затраты, спрос и предложение на эти материальные блага.
2. Величина эквивалента должна быть выражена математической зависимостью от затрат, спроса, предложения на материальные блага.
3. Величина эквивалента должна носить ограничительный характер, с целью обеспечения гибкости, в зависимости от ситуации. Ограничение исключает произвол в установлении этого эквивалента в сторону завышения его.
4. Распределение дохода должно производиться с учетом вклада (прямого или косвенного) всех участников производства и реализации этих материальных ценностей. Величина дохода должна поддаваться математическому расчету.

Экономическая система должна обеспечивать оказание помощи тем, кто нуждается в ней. Это будет выражаться в следующем:

1. Доход, полученный от повышенного спроса над предложением, должен полностью идти на увеличение предложения с целью удовлетворения спроса.
2. Расширение производства за счет дохода от повышенного спроса должно соответствовать увеличению рабочих мест и повышению дохода участвующих в производстве (прямо или косвенно) и реализации материальных благ.
3. Повышенный спрос на рабочую силу должен увеличивать доход при распределении его с работодателем, чтобы собственник был заинтересован в равенстве спроса и предложения на рабочую силу определен ной квалификации, а рабочий был заинтересован в получении новой профессии с целью увеличения своего дохода, при условии, что профессия имеет большой спрос и, как зарождающаяся, имеет маленькое предложение.

Экономическая система должна обеспечивать отношение к природе, не нарушающее ее равновесие. Это будет выражаться в следующем:

1. Отрицательные воздействия на природу должны компенсироваться контрмерами по устранению отрицательных воздействий.
2. Контрмеры - это затратный эквивалент на устранение последствий от воздействий человека на природу.
3. Затратный эквивалент должен поддаваться расчету и включаться в стоимость услуг или материальных благ.

Экономическая система должна обеспечивать условия для жизни угодной богу. Средством или орудием для выполнения замыслов Господа Бога является тело. Каждое тело в Духе Божьем предназначено для определенных замыслов Божьих, поэтому:

1. Все люди в своих добрых делах равны перед Богом, так как все эти дела одинаково угодны богу, а значит они все равны и между собой в Духе Божьем.
2. Каждый имеет вполне определенную задачу на этом свете, поставленную Господом, поэтому никто не имеет права посягательства на человеческое тело, лишая его жизни или ставя его в условия ниже человеческого достоинства, а экономическая система должна обеспечивать этот человеческий уровень.

ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ

Стоимость - основная категория политической экономии. Исторически в ее толковании было два течения. Первое исходило из того, что стоимость товара является субъективной, и выводило ее из оценки людьми полезности товара в сравнении с полезностью других благ. Второе исходило из того, что стоимость товара в своей основе объективна, что ее источником является затраченный труд. Принятие крайних точек зрения не решает вопросов по существу:

1. Чем является стоимость товара, каково аналитическое выражение для определения стоимости?

2. Откуда берется выгода от капитала и какова ее величина?

Таким образом, задача сводится к созданию теории, которая объединила бы две крайние точки зрения, выступающие на поверхности в виде явлений. Необходимо, чтобы эта теория давала возможность конкретно определять стоимость любого товара, не выбрасывая его предварительно на рынок. Давала бы возможность распределять доход между всеми участниками производства и реализации прямо и косвенно, а также устанавливала бы возможность расчета банковского процента, а также решение всех экономических задач в свете этой теории.

формате PDF (3291Кб)