Философия учит: "Существование всякой вещи, ее специфические особенности и свойства, ее развитие зависят от всей совокупности ее отношений к другим вещам объективного мира. Отношение вещей объективно; вещи не существуют вне отношения, последнее всегда есть отношение вещей"*. Иначе говоря, природа вещей не может быть вскрыта помимо их отношения и вещи должны pacкрывaть свою природу независимо от чего бы то ни было, непосредственно соотносясь друг с другом.

Отправляясь от приведенной формулировки, в которой весьма отчетливо проявлена тавтологичность ключевого термина, попытаемся исследовать природу отношения вещей, следуя определению самым буквальным образом. В качестве модели единичной, отдельной вещи принимаем любое видимое космическое тело, например, планету солнечной системы, которую без всякой натяжки можно считать совершенным телом, что, по сути, снимает абстрагирование от конкретной формы тела. Таковое тело является предельной реализацией массы М, т.е. самого вещества, поэтому именование его Вещью в философском значении термина совершенно естественно. И еще одно примечание: всякая планета представляет собой зримую отдельность, у которой отсутствуют столь же зримые связи или отношения, несмотря на универсальность действия закона всемирного тяготения, которому тело с неизбежностью подчиняется.

Прежде чем приступить непосредственно к исследованию, необходимо ответить на ряд вопросов, опираясь на избранную модель. Начать стоит с самого очевидного: возможно ли как-то локализовать отношение вещей, очертить для него, подобно самим совершенным телам, границы его местонахождения? Ответ также очевиден – локализовать отношение с формализованных позиций весьма затруднительно. Если же в качестве характеристики физического отношения принимать силу гравитации, то остается подтвердить ее вездесущность и сплошность. Другой вопрос: возможна ли чувственная оценка наличествования отношения вещей субъектом познания? Если отношения вещей тоже есть вещь, то мир монистичен, кроме того, что вещи и их отношения должны качественно отличаться по определению. Наконец, может ли отношение Вещь/Вещь быть абстрактным? Нет, не может – неодушевленные вещи не размышляют, они уже направлены, запрограммированы на конкретно выражаемое действие. Абстракция – это продукт сознания. Итак, отношение Вещей есть Идеальное: (Вещ/Вещ) = Идеальное как выражение взаимосвязи Вещей, следующее из изложенных физико-философских посылок. Именование Идеальным извлеченного результата философского отношения, составленного на основании семантического сходства с математическим термином, можно считать наиболее приемлемым, исходя из целого ряда факторов. Достаточно указать на традиционность применения этого имени в философии в самых разнообразных ситуациях близкого свойства.

Тогда отношения вещей, будучи по природе своей идеальными, отъединены от вещей и непознаваемы наблюдателями, всегда находящимися в сфере вещественного либо как-то соприкасающимися со сферой абстрактного, но никогда не проникающими в идеальное. Поскольку отношение есть внешнее проявление природы, сути вещей, то суть самих вещей не познаваема и в принципе, будучи отделенной от субъекта двумя качественными барьерами вещественное-идеальное. Субъект может приблизиться к познанию сути вещи, лишь оставив позицию наблюдателя и вступив с ней в непосредственные отношения. Но и в этом случае познающий субъект может только осознать вещь как равноправного партнера, но не проникнуть в суть вещи, в ее собственное идеальное: вещь всегда остается вещью-в-себе. Выражая это заключение в обобщенном виде и в то же время приближенно к человеческому бытию, следует сформулировать его так: естественным, природным и внутриприродным объектом человек может стать лишь при одном условии - прямо, непосредственно воспринимая любую Единицу Реальности как равнопоставленную себе вещь. Вместе с тем последний барьер вещественное-идеальное сохраняется и в этом состоянии субъекта - в лучшем для него случае внутреннее состояние, суть вещи может быть познана путем оценки вещи на уровне ее формосодержательных отношений.

После формализации отношения вещей и изложенных рассуждений вернемся к начальному наполнению термина, подразумевая под Вещью Единицу Реальности, отличительным качеством которой является способность к развитию и, для биологических организмов или сообществ, к самовоспроизводству и, в принципе, к вечному существованию.

формате PDF (151Кб)