|
"
Мы будем умирать сознательно, сопровождая каждую
стадию своего разложения острым взором опытного врача"
О.Шпенглер
Живи так, как будто от этого бы зависела жизнь мира.
Не может человек ничего принимать на
себя, если не будет дано ему с неба
"Знание есть добродетель"
"Знание есть власть".
Жили-были дед да баба, и была у них курочка ряба…
«
Закат Европы» О.Шпенглера и «Конец истории» Ф.Фукуямы - слишком серьёзные вещи, чтобы на них можно было не обращать внимания и продолжать жить как ни в чем не бывало. Разница между написаниями книг почти сто лет, и источающийся из них пессимизм ставит перед читателем все те же «роковые» вопросы: кто виноват? и что делать? - лишь добавляя новых ощущений…Обе книги, как когда-то «Десять дней, которые потрясли мир» Д.Рида и «Россия во мгле» Г.Уэллса, наделали много шума в размышляющей Европе, заставляя и чопорную часть её общественности нет-нет да задумываться, как о происходящем, так и о перспективе своей судьбы. И ведь есть отчего. Вот Шпенглер пишет: «
Умирая, античный мир не знал, что он умирает, и потому наслаждался каждым предсмертным днем, как подарком богов. Но наш дар – дар предвидения своей неизбежной судьбы. Мы будем умирать сознательно, сопровождая каждую стадию своего разложения острым взором опытного врача”. Умирать … сознательно… Помещенные в конце книги эти слова производят впечатление неистребимой безнадежности. Научно-философская фундаментальность проработки материала лишь добавляет перца в ощущения реальности…Прошло почти сто лет после развенчания Шпенглером благости в иных восприятиях действительности, и вот новый прогноз о конце человеческой истории – книга Ф.Фукуямы «Конец истории и последний человек» (2004). Автора интересуют те же вопросы, что и любого из нас: «…как только мы спросим себя, существует ли прогресс, можем ли мы построить логически последовательную и имеющую направление Универсальную Историю Человечества. Тоталитаризм правого и левого толка почти весь двадцатый век слишком сильно нас отвлекал, чтобы мы могли изучить этот вопрос внимательно. Но падение тоталитаризма к концу столетия приглашает нас еще раз поднять этот старый вопрос». Но сможем ли мы понять историю как-нибудь не так, как её понимали авторы этих «шедевров» и понимают до сих пор многие из наших современников?..
Здесь невозможно привести всех восторгов и скепсиса, выраженных не худшими умами из числа читающей публики в различных комментариях этих изумительных по страсти и глубине проработки бестселлеров. И невольно встает вопрос: будем ли соглашаться с ними во всём или все же следует задуматься и поискать хоть какой-то выход для продолжения истории, которую можно было бы полагать более достойной для человека как Человека? Все мы привыкли относиться с должным вниманием к мнениям известных экспертов из числа крупных ученых, обществоведов или политиков, но в опыте донесения до сознания человека истины есть очень простые и доходчивые вещи, такие как, к примеру, русские народные сказки, отражающие помимо прочего и ход истории. Вот одна из них так и начинается: «Жили-были дед да баба, и была у них курочка ряба …» (или Университет и Церковь с их историей)…
И снесла им курочка яичко, непростое яичко – золотое…
Вот он – срез с истории бытия человеческого. Наука и религия испокон веку занимаются совершенствованием человека и межличностных отношений, а воз и поныне там, что и констатируют Шпенглер и Фукуяма с разницей в сто лет. И что толку с того, что мы все знаем, что «золотое яйцо» это и есть проблема человека, которую «снесла» история в 7 веке до н.э. одним из дельфийских «семи мудрецов» и зашифрованная тремя словами: «познай самого себя». И всё как в сказке. Били эту проблему «самопознания» дед с бабой (наука и религия) – да так и не разбили – проблема оказалась «золотой» и потому небьющейся! Но вот «мышка» – некое обыкновенное живое существо (без ученых степеней и регалий) из числа земных тварей, пробегавшая мимо по своим делам, которая, не зная, что яйцо золотое, просто уронит его на пол, и оно … расколется. Да что толку, что мы эту сказку знаем с детства, наизусть, а философия с наукой и религией (полные величия и достоинства) полагают для себя позором наклониться и поднять то, что оказалось ниже их – на полу. Им легче заплакать, от обиды на мышку, увидев, как она справилась с проблемой, занимающей их всю жизнь…