ЧАСТЬ I.

МАРКС→=←*) ВЕРНАДСКИЙ: Германо-Русские→глобальные суфии

Исламо-Русские→глобальные суфии как Творцы эко-гармоничного будущего

Раби’а ал-Адавийа – Великая Учительница Суфиев, Пророчица суфизма

Искусство игры понятиями

Замысел концепции

1. Труд вообще и живое вещество

2. Логико-методологическое введение

3. Творчество Маркса как искусство Сотворчества-с-Жизнью

Глава 1. Первобытность-Восток как изначально-сущностная эко-гармония

Труд вообще как Искусство «выражения жизни» человеком

Глава 2а. Античное Искусство как противоречиво-ограниченное эко-отношение

Глава 2б. «Мертвый хватает живого»

Искусство творит Жизнь, постМарксова Эстетика Творчества Жизни Человеком

ЧАСТЬ II.

Русские суфии→Богочеловечество

Предисловие. Русские суфии - гении-миротворцы

Введение. Суфизм – вечная юность России-Востока-Мира

Глава 1. Русские-суфии: образ будущего мира

Суфизм и глубинная русская традиция

Глава 2. Суфизм: Восток и Запад

Глава 3. Суфийское мастерство творения гармоничного будущего

Глава 4. Семь суфийских «долин»

Глава 5. Русский суфизм: от «теории Богопознания» к сотворчеству человека с
        Богом

Глава 6. Мистические стоянки суфиев в свете русской духовной культуры

Глава 7. Суфийность русской культуры *

ЧАСТЬ III.

СУФИЙСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ И ПРОРОКИ БУДУЩЕГО

Глава 1. Суфийская философия имени в творчестве Абдаллаха Б. Аббаса

Глава 2. Мистический рационализм ал-Хасан ал-Басри

Глава 3. Свободолюбивая теология Абу Ханифы

Глава 4. Раби’а ал-Адавийа – Великая Учительница Суфиев

Глава 5. Мудрец будущей жизни Фудайл ибн Ийад

Глава 6. Суфийская эсхатология в наследии Абу-л –Атахийа

Глава 7. Творец суфийской этики ад-Дарани

Глава 8. Мастер суфийского самоконтроля Ал-Мухасиби

Глава 9. Певец нестяжательства Ахмад ибн Харб

Глава 10. Основатель учения мистических стоянок Зу-н-Нун ал-Мисри

Глава 11. Ал-Бистами – певец мистического экстаза

Глава 12. Мистический гнозис ат-Тирмизи

Глава 13. Учение о трезвости в творчестве ал-Джунайда

Глава 14. Ал-Халладж – пророк, сожжённый за истину

Глава 15. Джалалуддин Руми – Вероучитель Гармонии Любви

Литература

Итоги и перспективы

Литература

Сноски

ЧАСТЬ IV. ЭКОСОФИЯ ИСЛАМО-РОССИЕ-ТВОРЧЕСТВА

Ислам как детски-родительская культура

1.Эко-различение типов живой логики культуры Исламо-Руссии

2. Аккультурация-Эко-гармонизация западной цивилизации

3. Экософия Исламо-Руссии→Академический словарь

Приложения.

К.И. Шилин, Д.В. Ляхова. Женская логика софизма

Г.М.Гогиберидзе, К.И.Шилин. Система образов-понятий Германо-Русских →
        Глобальных суфиев

Литература

ЧАСТЬ 1.

МАРКС →=←*) ВЕРНАДСКИЙ: Германо-Русские → глобальные суфии (1818-1883 и 1863-1945): крупнейшие мыслители 19-20 вв; составили эпоху в своих: европейской и русской _ мировых культурах. Их творчество удивительно (1) взаимодополняемо между собой и (2) еще и с глубоко экофильной культурой Востока, начиная с Ислама (и Японии), что до сих по достоинству недооценивается Западом. Обоим: Марксу-Вернадскому (русской культуре в целом) – присущ основной принцип суфиев: идти против господствующего, рацио-экофобно-потребительского течения мысли, обнаружившего свою крайнюю экологическую опасность. Объединение их наиболее Экофильно «прорывных» идей позволит, будем надеяться, осуществить еще больший прорыв к наиболее экологически продвинутому наследию Востока – суфиям как духовно-творческой элите, что создает мощное, поистине фундаментальное историческое основание для уже глобального прорыва в эко-гармоничное будущее. Такой эко-синтез трех основных типов культур мира имеет еще огромное чисто практическое социальное значение для простой нормализации межэтнических отношений в Германии-России-мире.

К.Маркс – германо-западный экономист-философ-социолог, национальная гордость Германии и мира в целом; глубоко оппозиционный современной: ему и нам – экофобно- господствующей стратегии неявного движения к эко-катастрофе; в самом конце своей жизни логически четко сформулировал самую глубокую и по-суфийски самую остро-перспективную экофильную идею образа труда вообще как «выражения-утверждения жизни» человеком, для чего должно было «сделать себя» → усовершенствовать в основного СоТворца Жизни. Эта идея – (1) исходно «ключевое» начало Марксово → постМарксовой концепции нормативного прогноза решения современного сложнейшего комплекса проблем выхода из самого фундаментального эко-кризиса ориентации человека-человечества на рыночную техно-научную цивилизацию Запада, принесшую массу материальных благ, но и ввергнувших мир в состояние эко-катастрофы. (2) Идея труда вообще позволила по-новому, Экофильно доосмыслить-усовершенствовать наше понимание всего теоретического наследия Маркса, (3) всей мировой истории – при особом акценте на творчестве В.И.Вернадского (и русской культуре в целом) и Раби’и ал-Адавийи (→ суфизме → Исламе в целом), (4) построении нормативного прогноза выхода мира из эко-кризиса → перехода на качественно новый, эко-гармоничный уровень глобального развития всей эко-системы «Человек-биосфера» при (5) полагании этого творческого процессе как особого Искусства – Игры экофильными понятиями → образами. Все это (6) дает шанс лучше разобраться в том, где была допущена система ошибочных интерпретаций Маркса при реализации его идей в жизнь СССР → лагеря социализма в целом → наметить пути построения качественно новой, экофильной Стратегии созидания Эко-гармонии в России →мире.

В.И.Вернадский – русско-украинский автор идей: живого вещества биосферы → ноосферы, идя с иного, в принципе столь же экофобного, естественно-научного конца в целом экофобной, антично-западно цивилизационой парадигмы, но сохраняя в душе Экофильно-целостный, «русский» подход к живой действительности, опираясь на традиции русско-славяской художественно-гуманитарной культуры, но против антично-западного, скрытного рацио-утилитаризма, – впервые в мире формулирует решение проблемы организации → регулирования → Творчества живого вещества как системы живых организмов, заселяющих биосферу и выступающих как единая планетного масштаба гео-био-творческая сила огромной геологической мощи живого вещества, подконтрольной → регулируемой человеком (→Человеком - ТворцомЖизни Ноосферы).

В целом суть концепции такова: (1) Марксов Живой труд → (Живое существо + косное вещество →) Творимо-Живое вещество; таков подтекст Вернадского, но Жизнь в ее интуитивном восприятии аксиоматична для классического Востока, особенно у суфиев.

*) →=←  – означает конструктивный диалог, в котором К.Маркс представлен цитатами из его работ. Знак «→» выражает переход мира в экологически новое качество, скачок в его развитии, ныне – осмысленную мирную, тихую, духовно-творческую революцию в сознании человека → креатив-класса → России → мира, а «←» – движение-к-истокам, основанию.

формате PDF (3008Кб)