В монографии на основе системного анализа и теоретико-методологической схемы, которая реализует триадное движение мысли (индукция/дедукция, традукция, инсайт) репрезентируется интегральная концепция соматического и духовного здоровья личности, содержащая синтез философских смыслов и научных фактов и базирующаяся на резонансно-волновой парадигме современной науки, которая помогает соединить абстрактно-аксиоматический и конкретно-фактологический аспекты познания и освоения человеком реальности. Материалы монографии организуются на основе фрактально-голограммного, рекурсионного метода.

ИНТЕГРАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ ЗДОРОВЬЯ

Глава 1. Основные подходы к познанию реальности

Глава 2. Логические пути обоснования интегральной концепции здоровья

2.1. От (все)общего к частному (дедукция)

2.2. От частного к (все)общему (индукция)

2.3. От частного к частному, от общего к общему (традукция)

2.4. Основные аспекты новой парадигмы познания мира

Глава 3. Духовность как синтез науки и религии

Глава 4. Закономерности развития терапевтических методов

Глава 5. Здоровье человека как свойство одаренности и интеллекта

РАЗДЕЛ 2. РЕЗОНАНСНО-ВОЛНОВАЯ ПАРАДИГМА ЗДОРОВЬЯ

Глава 1. Резонансные основания реальности

1.1. Концепция универсального семантического пространства Вселенной

1.2. Теория формирующей причинности Р.Шелдрейка

1.3. Волновая лингвистическая генетика П.П.Гаряева

1.4. Методы обучения, имеющие резонансный характер

Глава 2. Резонансно-волновая (гомеопатическая) терапевтическая парадигма

Глава 3. Оздоравливающая сила искусства

Глава 4. Парадигма цикличности и принципы универсального гороскопа

Глава 5. Трансперсональная психология Ст. Грофа

РАЗДЕЛ 3. МНОГООБРАЗИЕ ФАКТОВ О ЗДОРОВЬЕ ЛИЧНОСТИ

Глава 1. Как возможна личность

1.1. Теоретико-методологические основания анализа личности как трансцендентальной сущности

1.2. Обоснование концепции личности как трансцендентальной сущности

1.3. Структура личности

1.4. Механизмы и пути становления человеческой личности

Глава 2. Многообразие фактов о здоровье

2.1. Открытость божественному аспекту реальности

2.2. Открытость человека миру

2.3. Факты, только факты

2.4. Фрактально-голограммный подход к пониманию механизмов психологической защиты

Глава 3. Основные аспекты формирования здоровой творческой личности

Глава 4. Методы гармонизации личности и развития парадоксального мышления

Глава 5. Педагогический аспект здоровья: ноосферное образование, здоровье-сохраняющие технологии и воспитание ребенка

РАЗДЕЛ 4. ЗДОРОВЬЕ НАЦИИ: ОБ ОСОБОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ РОЛИ

СЛАВЯНСКОГО ЭТНОСА

Глава 1. Междисциплинарный анализ граничных феноменов

Глава 2. Некоторые социальные проекции критических состояний

Глава 3. О феномене социальной синергии и механизмах эксплуатации человека человеком

Глава 4. Психофрактальная природа социумов

Глава 5. Геоклиматические основания славянской автаркии

Глава 6. Фазовый портрет славянской цивилизации как выражение ее особой исторической роли

Глава 7. Эсхатологические очертания современной цивилизации в ракурсе проблемы "Конца света"

7.1. "Конец света" как закономерный процесс эволюции земной цивилизации

7.2. Общенаучные и религиозные основания "Конца света"

7.3. Анализ проблемы конца света с позиции нелинейного прогнозирования

7.4. Два типа вероятности – логический и эмпирический

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ. "Медицина здорова, пока мы больны"

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВСТУПЛЕНИЕ

Интегральная концепция соматического и духовного здоровья личности, базирующаяся на резонансно-волновой парадигме современной науки, стремится реализовать синтез философских смыслов и научных фактов, абстрактно-теоретического и конкретно-фактологического аспектов познания и освоения человеком реальности. Такой подход может сделать интересной интегральную концепцию как для педагогов, философов, эпистемологов, медиков, биологов, так и для читателей, не имеющих глубоких познаний в отмеченных предметных областях.

Концепция здоровья названа интегральной, то есть междисциплинарной, поскольку в ней связываются психологические (духовно-ценностные) и физиологические (соматические, телесные) аспекты здоровья личности, то есть духовное и материальное представлено в органическом синтезе.

Интегральная концепция является оригинальной, но не единственной среди так называемых целостных концепций и теорий здоровья, поскольку здоровье, выступающее основным ресурсом человеческого бытия, находилось и находится в центре внимания миллионов исследователей, что вылилось в создание миллионов всевозможных трудов, посвященных различным проблемам здоровья и долголетия. Ведь основной вопрос нашей жизни, близкий представителям всех сфер социальной иерархии, обнаруживается в плоскости решения человеком и человечеством в целом задачи достижения счастья в контексте как коллективного, так и индивидуального блага. На этом пути перед всеми нами встают четыре камня преткновения человеческого существования, которые зафиксировал Будда: старость, страдания, болезни и смерть.

В этой роковой четверке именно болезни воспринимаются как основной камень преткновения, поскольку болезни сопровождают как старость, так и страдания; они также ведут к смерти – достаточно неприятной привычке человека и почти повсеместно распространенной традиции современной цивилизации, – именно традиции, но не объективной реальности, поскольку от старости практические никто не умирает, умирают от болезней, связанных со старостью.

Таким образом, выяснение причины и сущности болезней – главных видимых препятствий к достижению счастья – является важнейшей задачей каждого человека, серьезно относящегося к самому себе и своему жизненному благополучию. Надеемся, что наша концепция поможет людям, серьезно озабоченным своим духовным, психическим и соматическим здоровьем. Тем более, что здоровье и долголетие – одинаково близкие и ценные жизненные ориентиры практически для всех людей, начиная от человека, занятого физическим трудом или наращиванием своих мышц, до утонченного интеллектуала или изощренного эстета, от труженика-бедняка, который при помощи непритязательного ремесла, сгибаясь под грузом непосильного труда, зарабатывает мизерные средства на свое крошечное благосостояние, до купающегося в сказочной роскоши олигарха, которому открыты все мыслимые и немыслимые жизненные удовольствия, среди которых могут встречаться и такие, от которых стынет кровь в жилах.

И если выяснится, что истинное здоровье и долголетие достигаются в сфере социальной гармонии, в плоскости синтеза соматического и психического, на путях духовного совершенствования личности, что долголетие – это творческое, праведное состояние человека, несовместимое с набирающими оборот кошмарными преступлениями современной эпохи – использованием в технологиях "стволового" продления жизни абортивного материала путем искусственного прерывания беременности, пересадкой органов от похищенных доноров (разделить ужасную участь которых может практически каждый), каннибализмом, рабством и садизмом, деструктивными культами и сатанинскими ритуалами с человеческими жертвоприношениями… в общем, если станет понятным, что здоровье и злодейство несовместимы, то, возможно, интегральная концепция здоровья и долголетия выступит одним из инструментов спасения человечества от гибельной апокалипсической бездны, в которую оно неумолимо сползает вследствие широкомасштабного разрушения космопланетарной среды своего существования и насаждения деструктивных ценностей – экологического вампиризма и антигуманного потребительского образа жизни, демонизирующих все социальные институты и слои современного общества.

Проблема здоровья в монографии рассматривается в плоскости трех аспектов Homo sapiens, являющегося триединой сущностью, то есть, личностью ("Я"), гражданином (патриотом) и специалистом (творцом), которые выражают три цели современного образования, а также соответствуют трем фундаментальным способам освоения мира человеком – гносеологии, аксиологии и праксиологии, В связи с этим в интегральной концепции здоровья ценностно-технологические ориентиры здорового способа жизни реализуются в триединой сфере человеческого существа, понимаемого как личность, патриот и творец в одном лице. Поэтому у читателей не должно вызывать удивление то, что четвертый раздел книги посвящен рассмотрению особой исторической роли славянского этноса, который обнаруживает фазовую природу, благодаря чему выступает эталоном духовного здоровья для планетарных этносов, а значит является системоформирующим фактором современной цивилизации.

В этом ракурсе анализа здоровья оно интерпретируется как соборное гармоничное сосуществование любящих друг друга и "обменивающихся бытием" разумных существ (А. Мень), о чем Борис Пастернак сказал следующее:

Жизнь ведь тоже только миг,

Только растворенье

Нас самих во всех других

Как бы им в даренье

Материалы монографии, которая может быть интересна тем, кто размышляет над проблемами здоровья, кто стремится к счастью, индивидуальному и общественному благополучию, организуются фрактально-голограммным способом, то есть некоторые теоретические обобщения и жизненные факты, иллюстрирующие проблемы здоровья и пути его обретения, могут повторяться, чтобы предстать в новой, более убедительной конфигурации. В этом ракурсе книга имеет объективную новизну, несмотря на то, что некоторые факты, в ней изложенные, могут быть известны читателям: как сказал Блез Паскаль, "не говорите, что я не сказал ничего нового – новой является диспозиция материала".

Монография содержит много материалов, непосредственно не относящихся к проблемам здоровья и здорового способа жизни. Однако эти материалы кристаллизуются в контексте как актуальных жизненных ситуаций, так и фундаментальных оснований человеческого бытия, в плоскости которых здоровье понимается не как частная медицинская проблема, но как краеугольный духовно-витальный ресурс человека, не ограничивающийся тесными рамками его индивидуальной и социальной жизни, а простирающийся в вечность и созиждущийся в божественных истоках Вселенной.

Такая методологическая платформа служит своеобразным гностическим плацдармом для подъема уважаемого читателя к постижению того, что изучение проблемы здоровья в узком организменном (биохимическом) контексте оказывается бесперспективной вследствие неразрывного единства мира и человека, который при детальном рассмотрении предстает органически "встроенным" в этот мир, что подтверждается антропными космологическими аргументами, констатирующими гармоничный сплав психического и физического, духовно-морального и психофизиологического, макро- и микромира.

Аксиоматика данного сплава выступает основополагающей для нашего исследования, призванного дополнить и, в определенном смысле, преодолеть аллопатические принципы, терапевтические установки и объяснительные модели традиционной медицины, которая обнаруживает в некоторых своих аспектах серьезные заблуждения, имеющие в силу известных причин критическое значение для жизни современного человека. Процесс данного преодоления, понятно, может совершаться только на уровне индивидуального сознания человека, но не в сфере официальной медицины, которая стремится сохранить свой статус кво несмотря на то, что существуют тысячи научных фактов, каждый из которых может поколебать устоявшиеся догмы классической науки – взять хотя бы известный эксперимент со сверхмарафонцами, проведенный Г.С. Шаталовой (ученым и врачом с более чем 60-летним стажем), результаты которого способны (при определенном социальном заказе) в корне изменить парадигму как современной медицины, так и биологии, биохимии, биофизики и других смежных наук.

Использование множества подобных удивительных фактов, относящихся к разным направлениям человеческого опыта, обнаруживает комплексно-синергетический характер интегральной концепции здоровья, отвечающей духу современной постнеклассической научной парадигмы. Согласно данной парадигме наш мир познается на путях комплексных междисциплинарных исследований, в сфере которых сущность здоровья постигается благодаря сопряженному анализу физического и психического, выступающих проекциями "более фундаментальной сущности, не являющейся ни материей, ни сознанием в чистом виде" (Д. Бом), когда, как писал Дж. Бруно, две противоположные субстанции – “духовная и телесная… в конечном счете сводятся к одному бытию, одному корню", обнаруживая "промежуточное звено" (В.В.Налимов), нейтральное по своему характеру и божественное по своей природе.

Поэтому главный психосоматопатогенный этиологический фактор соматизированных психоэмоциональных расстройств находится в сфере патологии духовно-психосоматического круга (И. В. Семенов), которая постигается на путях междисциплинарных исследований с привлечением не только специальной медико-биологической, но и философской, педагогической, культурологической, психоаналитической, психологической, социологической, теологической и др. литературы, посвященной духовным исканиям смысла жизни, исследованию моральных конфликтов, причин социальной и индивидуальной агрессии, сущности нравственных страданий и борений духа.

Комплексное междисциплинарное изучение здоровья осуществляется на трех уровнях: философском (предполагающем рассмотрение онтолого-гносеологических оснований бытия в целом), общенаучном (привлекающем анализ космосоциопланетарного измерения человеческого бытия), конкретно-научном (позволяющем сфокусироваться на конкретных научных данных и жизненных фактах, входящих в проблемное поле нашего исследования).

Интегральная концепция соматического и духовного здоровья личности выступает одним из кирпичиков разрабатываемой автором междисциплинарной теории синтеза знаний, в которой видное место занимают представленные в данной монографии авторская концепция личности как трансцендентальной сущности, универсальная парадигма развития (парадигма цикличности), теория критических явлений и учение об особой роли славянского этноса.

Междисциплинарный характер интегральной концепции здоровья обусловил приглашение в качестве рецензентов специалистов семи предметных областей. Надеемся, что факт такого обилия рецензентов будет встречен с пониманием читателями нашей изобилующей цитатами монографии – учеными и теми, кто не чужд теоретической рефлексии, которым предлагается читать книгу с первого раздела, а также практиками, не привыкшими утруждать свой ум теорией, которым советуем начинать чтение книги с третьего раздела (параграф "Факты, только факты"), пропуская сложные теоретические хитросплетения.

Монография, выражающая идею духовного здоровья как коллективного сотворчества, представляет собой коллективный труд, в котором приняли участие уважаемые ученые – не только его редактор, А. А. Дубасенюк, автор пятой главы первого раздела В. П. Тименко, дизайнер обложки С. Н. Горобец, рецензенты – Г. П. Васянович, А. А. Герасимчук, И. Г. Грабар. Л . Н. Овандер, В. В. Рыбалка, В. З. Свиридюк, Д. В. Чернилевский, Е. И. Ходаковский, но и сотни цитируемых мыслителей, статьи некоторых из которых представлены в монографии почти в полном виде в силу их особой ценности. Авторами данной монографии можно считать и его читателей, которые используют свою энергию и силу мысли для того, чтобы ознакомиться с идеями интегральной концепции здоровья и творческим образом интегрировать эти идеи в собственную картину мира.

Перспективой настоящего исследования может служить новая работа – коллективная монография, посвященная новым фактам о здоровье, которые бы демонстрировали духовно-нравственные механизмы его поддержания и проводили обобщения в новых аспектах теории и практики здорового способа жизни. Темы и материалы для новой монографии будущим авторам предлагается посылать на электронный адрес, помещенный на последней странице монографии.

формате PDF (17097Кб)