Аннотация.

В системном, условно говоря «техническом» плане, наше время характеризуется как становление, «граница границы» по А.Ф. Лосеву. Это граница между Бытием (царство «индивидуального») и Небытием («коллективное»). В Бытии ярко выражена сущность, а в Небытии ее связи. Особенность нашего времени в том, что для управления связями, которые растут гораздо стремительнее, чем порождающие их явления и сущности, нужны новые представления о методах мышления.

Основная идея статьи.

Логику, чаще всего, определяют как правильное мышление, но «эталон» такого мышления пока предоставлен не был. Более того, еще со времен (как минимум Канта, как максимум Аристотеля) схема мышления предоставляла собой всего три содержательных момента: «понятия, суждения, умозаключения». Явного «мостика», объединяющего этот триумвират, не усматривалось.

Разобраться в «море» логических положений и проблем становится все труднее и труднее. В противовес этому «расползанию» логики на разные виды, в данной статье представлена идея, восходящая к Платону и неоплатоникам, о существовании эйдоса как универсального принципа, или по А.Ф. Лосеву «порождающей модели» формообразования и процессов [1] ведущих к истине. Или, если говорить по-современному, эйдосы воплощают собой метод оформления мысли.

С одной стороны эйдос представлялся как «лик» (по выражению А.Ф. Лосева) любой вещи, с другой стороны данный «лик» строился конкретным методом «по подобию» (эйдоса). При этом не имеет значение, что созидается - феноменальное или ноуменальное, или в ноуменальном абстрактное. Любое построение предваряет эйдос. При таком подходе мы имеем универсальный способ подойти к мышлению как методу конструктивного воплощения определенной идеи.

Существующие воззрения на логику, как на процесс правильного мышления не оспариваются. Но в отличие от стандартных подходов, которые разделяют процесс мышления на определенные этапы, здесь представлено мышление как логический (преемственный) процесс на основе эйдетической (кумулятивной) логики, предполагающей единое начало. А значит, в принципе, в мышлении, кроме как обращению к эйдосу и его «содержанию» больше обращаться никуда не надо.

формате PDF (308Кб)