Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

В.А. Сахно
Природа феноменального и ноуменального миров

Oб авторе


Аннотация.

В.А. Лефевр, «Рефлексия» [1]:

«Сегодняшняя концепция Универсума носит в основном физический характер. Человек с его знанием и совестью не репрезентируется в физических моделях. Думаю, что моя алгебраическая модель позволит увидеть некоторые связи между такими чисто человеческими сущностями, как совесть и музыка, с одной стороны, и физическими сущностями, такими, как элементарные частицы и наблюдение, — с другой. В результате мы можем надеяться на построение в будущем картины Универсума, в которой не будет непроходимой пропасти между человеком и физическим миром


Краткие итоги предыдущих статей.

1. Философствовать в любой области действительности, это значит обнаружить Язык онтологически исследуемой области. Поскольку все разнообразие Мира выражаться для человека семиотически.

2. Исходя из концепта Платона-Лосева о диалектике как эйдосе {1}, Основной Язык конструирования исследуемой области ищется на основе эйдоса. Эйдос - основа языка, поскольку, если Бытие тождественно Мышлению, то это тождество должно выражаться единственно возможным Методом. Эйдос - такой Метод.

3. Эйдос – это генетический организационно-процессуальный алгоритмический Метод Мира, по которому он (Мир) преемственно (от статуса к статусу), строит сам себя из себя и для себя в соответствии с эйдетической логикой [2].

4. Эйдетическая логика утверждает о существовании онтологических координат, в рамках которых действует эйдос. Онтологические координаты эйдоса, в отличие от привычных (вырожденных) трехмерных координат, представляют собой ступени кумулятивного развития. Высшая форма развития эйдоса (но не его окончание), это лосевское Ставшее - это «пространство», где возможно самоподобие. Самоподобие, в какой бы форме оно не выражалось - путь достижения гармонии.

5. Полагается, что совокупность различных эйдосов в совместном взаимодействии значительно определяют картину Мира.


Центральная идея.

1. В свое время Наталья Бехтерева ставила опыты над крысами, из которых следовал изоформизм в поведении людей и крыс. Напомню один (по памяти), который печатался в журнале «Наука и Жизнь».

Крыс сажали в клетку в стесненных обстоятельствах. Через некоторое время в клетке появлялся лидер. Лидер отличался как своими поведенческими реакциями «хозяина», так и хорошими физиологическими параметрами. То, что в животном мире может устанавливаться определенная иерархия общеизвестно. Интересно другое. Когда крысу лидера убирали из клетки, то из подчиненных крыс снова появлялся лидер. Иначе говоря - эти эксперименты показывают наличие определенной системности в «социумах» различной природы.

Эта, «до боли знакомая» картина, пожалуй, по жизни встречалась, наверное, у каждого. Работает человек в коллективе наравне со всеми, но стоит его назначить руководителем, как он может неузнаваемо измениться в «лидера». Прямо по поговорке: «Из грязи в князи».

2. Цель данной статьи, показать, что определенный системный изоформизм присутствует не только в животном мире, но и между косным и живым миром. Я эксплицирую важнейшую мысль В.В. Демьянова: «Все от Плоти Единого!» [3]. В его суперструнной модели исходная (замкнутая) струна одухотворена вращательным движением и саморефлексивна в своей «складывающейся-раскладывающейся» конструктивности, определяющей мега-период разжатия - сжатия Вселенной. То, что она закономерно расширяется с ускорением сейчас определено. (Хотя В.В. Демьянов писал свой труд еще в 90-х годах.)

Моя мысль предельно проста: в Мире все, с самого начала, есть для появления в нем человека и никакие персонифицированные «высшие силы», которые обитают вне «Плоти Единого» ему не нужны. Мир конструктивен исходно и не требует никакого «чудодейства». Он сам - невообразимое чудо. Единственное, что он требует и неукоснительно (для выживания) - чтобы его, Мир, поняли.


Принцип системно-временной преемственности.

Нам никому и в голову не придет по жизни сначала на земле разложить свои вещи, одежду, потом сверху мебель, а еще выше начать строить дом. Все как раз наоборот. Этот, на первый взгляд простой порядок, у нас «в крови».

На самом деле, все гораздо глубже. Это устройство Мира, которое навязывает нам свои системные «правила игры». Эти «правила игры» В.В. Демьянов [3] отразил символической триадой:

косное - живое - разумное.

Ясно, чтобы быть разумными, мы должны иметь как минимум тело. В теле должна протекать жизнь. А вот разумные действия это будет последней стадией.

***

У В.В. Демьянова есть такой гипотетический пример с боровской моделью атома.

Если напротив протона поставить электрон, то мы их даже и столкнуть навряд ли сможем! То есть, никакой разрушительный тезис (+) и антитезис (-) тут не сработает. Как только начнется движение электрона (появляется магнитное поле), вступают в действие силы Лоренца, которые начинают отклонять траекторию электрона. Именно различие массы протона (косное) и электрона (живое), позволяет им организовать (разумную) систему атома водорода. Идет развитие процесса движения, которым исходно обладает «Плоть Единого».

Как только электрон начинается двигаться, сразу появляется Время. Электрон, двигаясь вокруг протона, размечает область своего движения в плоскости (x,y - Пространство). Как только между электрическим и магнитным полем устанавливается ортогональность (90 градусов), происходит излучение электромагнитной волны в направлении (z), перпендикулярно плоскости (x,y). Таким образом, появляется атом водорода и электромагнитная волна (Новое).

Именно в силу принципа системно-временной преемственности электрон и позитрон представляют собой «чистый» тезис и антитезис, в результате чего аннигилируют.

***

Пример из программирования.

В любой бизнес - программе, типа «Торговля и склад», архитектура метаданных минимально построена в следующем порядке:

константы - справочники - документы (1).

Константы отвечают за долговременное хранение данных, например название фирмы, номер расчетного счета и т.п. («время жизни» - порядка 20 лет)

Справочники хранят данные о сотрудниках, товарах и т.п. («время жизни» - порядка 1-5 лет)

Документы (накладные) хранят и образуют оперативные данные, формируемые из Констант и Справочников и оперативной информации (порядка 1-5 минут).

Таким образом, достигается системная преемственность: прежде чем отпустить товар и организовать накладную, должны быть заполнены наименование предприятия, товары на складе, присутствовать сотрудник и т.п. Только потом можно будет распечатать (принять к действию) накладную.

***

Психоаналитические школы постулируют, что многие аспекты поведения и субъективного опыта зависят от подсознательного или бессознательного ума. Таким образом, системно-временная преемственность обязательно должна присутствовать и является детерминантно обоснованной.

***

Существование именно системной связи между Временем и Пространством, хорошо подтверждается исследованиями С.И. Сухонос [4]. В его трудах показано, что пространственная масштабная структура Космоса строго системно упорядочена.


О рефлексии кратко.

В свое время, в марксисткой философии развивалась теория отражения, которая позже стала составной частью рефлексии. Теорию отражения можно считать экспликацией известного тезиса о тождестве Бытия и Мышления. К большому сожалению, рефлексия отодвинула на второй план этот важнейший тезис. Рефлексия более рассматривалась как модель «картинка в картинке» В.А. Лефевр. Такая модель представляла рефлексию топологически. Такое же воззрение даже отразилось в названии одной из последних книг по рефлексии [5]: «Топологическая рефлексия» В.В.Савчук.

В представления же В.В. Демьянова, фактор времени онтологически предшествует пространству. Если представить, что праатом модели В.В. Демьянова, обеспечивающий монизм Мира, имеет исходную, уникальную асимметрию и симметрию (парменидовское «одно»), то время соответствует лосевскому Становлению. Тогда пространство - это «многое» Парменида. Это было мною символически отображено следующим эйдосом:


асимметрия - симметрия - время - пространство - содержательность (1).

Сама идея рефлексии - это идея самоподобия, прежде всего. Все что далее сопоставляют термину «рефлексия» - это ее «оболочка». Поскольку рефлексию исходно связывали с психической деятельностью и сознанием, то сознание и воплощает идею самоподобия. Это видно из ноосферного эйдоса:


образ - понятия - разум - сознание - дух (2).

Пространство и сознание конструкты одного, четвертого, эйдетического статуса. Поэтому, мы исходно отдаем приоритет времени и рассматриваем самоподобие как фактор цикличности времени. Природа, выделяя область «живого» из Мира, наградила его возможностью мониторинга. Ниже будет ясно почему.

Еще один важный момент. Пространство и сознание находятся в зоне лосевского Небытия [6], в зоне неявного, здесь парменидовское «многое». Непонимание этого важного момента породило ряд гносеологических тупиков в виде персонифицирования и стало ахиллесовой пятой философии.

Персонифицирование - это неоправданное наделение любого феномена или ноумена сущностью, а в русском языке существительным (хотя существую и глаголы и наречия функционально). Так некие процессы становятся сущностями, только потому, что, не понимая онтологический статус им «приклеивают» предикаты. Так, процесс Мышления как единый процесс, пытаются разбить и «атомизировать» как понятие, суждение, умозаключение, выдавая их за (отдельные!) формы мышления. Вне мышления говорят о Разуме как чем-то самостоятельном (сущности). А дальше уже появляются персонифицированные «законы» и производные симулякры.

Обычная причина здесь - поиск локального «движка» развития как противоречия. Это «болезнь» интеллекта, замыкающегося на «локальном». Хотя постулат, что материи свойственно движение («глобальное») и известные законы сохранения, говорят о том, что такой «движок» один на весь Мир - он изначально (персонифицировано! - в единственном числе) одухотворен как целое.

Мы не способны остановить хоть на миг Движение. Но мы можем указать ту свободу, в виде онтологических координат, которую им предоставили Плоть Единого. Это входит в имманентную часть Мира, как достоверно проверенное. Наша задача, понять, как движение реализует себя в действительности. Причем, лучше всего это делать на проверенных эмпирически элементах действительности, дабы не впасть в фантазии и не множить очередные симулякры.


Идеалистическая модель рефлексии.

В качества исходной модели рассмотрим контур из катушки индуктивности и конденсатора, которые представляют собой эйдосы. Соединяя их, появляется новое эмерджентное качество - автоколебательный процесс [7,8]. Их эйдосы представлены в Таб.1.

Хотя у нас и примитивная модель рефлексии, тем не менее, она подтверждает тезис о приоритете целого над его частями. Согласно терминологии В.А. Лефевр, для рефлексии это можно назвать конфигуратором.


 

1

2

3

Энергия

Мощность

Катушка индуктивности

d(Lin)/dt

Lin(dQ/dt)

Lin(d2Q /dt2)

Lin(dQ/dt)2/2

Lin(d2Q/dt2)(dQ/dt)

Конденса-тор

d(C-1)/dt

C-1(dqe/dt)

C-1(d2qe/dt2)

C-1(dqe/dt)2/2

C-1(d2qe/dt2)(dqe/dt)


Таб. 1 Формульное выражение для статусов катушки индуктивности и конденсатора.

Где Q - это заряд электронов, циркулирующий в катушке; dQ/dt - ток катушки; dqe/dt - ток конденсатора. Как показано в [8], имеют место соотношения:


Q = dqe/dt (3)

Имеет место интересная ситуация конфигурационной асимметрии {2}:

- в катушке и конденсаторе циркулирую токи, между которыми есть динамическая зависимость следующего порядка из (3): ток катушки движется ускоренно (как производная от тока, конденсатора) согласно Таб.1.

- посредником двух потоков выступает заряд циркулирующих электронов.

Если мысленно сопоставить Таб.1 эйдос (2), то о конденсаторе и катушке (при взаимодействии) можно говорить как об неких одушевленных сущностях (душа - 4-й статус). Возникает интересная гипотеза в свете рефлексии, которые мы выразим «человеческим» языком.

Поскольку катушка индуктивности «остро» реагирует на все происходящее в конденсаторе, назовем, используя традиции, эйдетический мир конденсатора феноменальным, а мир катушки индуктивности ноуменальным.

Правильнее было бы назвать мир конденсатора интегративным, замедленным. А мир катушки дифференциальным, быстрым. Но такое «человеческое» разделение сделано специально для ассоциации читателей. К тому же, они ведут себя противоположно, в зависимости от того какое место занимают в электронной схеме.

Решением данной системы уравнений {3} - будет гармонические колебания, что естественно. Для знающих радиоэлектронику это не будет неожиданностью, поскольку, при одинаковом включении в параллель основной цепи, известно из практики, что конденсатор сглаживает импульсы (интегративно), а катушка индуктивности их «обостряет» дифференцируя. Кроме того известно, что в случае разрыва цепи электроны остаются в конденсаторе (также как и электрическое поле), а катушка индуктивности «умирает» (ток исчезает, а с ним и магнитное поле), поскольку может «жить», как и мы, только в потоке [9].

Можно было бы конденсатор назвать объектом, а катушку субъектом, но это будет персонифицированием (сваливанием в кучу). А как мы видим из Таб.1, никаких субъектов нет. В эйдосах «хозяйничают» потоки! Непрерывность потока и дискретность этапов движения по статусам создают «лик» эйдоса.

Итак, главный вывод наших конструктивных поисков таков:

а) В простейшей паре автоколебательных элементов любой природы, существует две действительности, которые мы (относительно) назвали феноменальной (медленной) и ноуменальной (быстрой). Форма движения (электроны) может храниться только в феноменальной действительности, потенциально, и передаваться ноуменальной действительности актуально, потоком.

б) Интересный факт, что «переносчиком» движения являлся электрон, а потоки были контр-производны от него. О чем это говорит? О том, что гармоничное взаимодействие происходит через «посредника», которым в данном случае являлся электрон.

Я хочу этим сказать, что системообразующая конструктивность Мира такова, что исходно содержала и элементы, и алгоритмы неповреждающего конструктивного взаимодействия. Известное выражение «Свет есть Бог» и поклонение ему в некоторых эзотерических и религиозных учениях оправдано. Появление второй сигнальной системы по Павлову, или семиотики, в современном аспекте предопределено устройством Мира.

Это образно (хоть и грубо) можно сравнить с тем, что яблоня создавала свой медиа-креатор (плод) - яблоко, потоками. А потом «передала» нам для использования и мы съели его, запуская собственные потоки. Потоки были разными, а посредник (яблоко) один (в онтологическом смысле). Одним из фундаментальных посредников служит свет.

в) Если продолжать аналогию, то такая идеалистическая пара как конденсатор и катушка индуктивности «живут душа в душу» - синхронно. Частота общая, но существует сдвиг фаз 90 градусов (ортогональность). Именно ортогональность (независимость по В.В. Демьянову), позволяют ноумену и феномену осуществлять независимое существование (собственные потоки). Однако, исследования А. Хазена и И. Пригожина показывают, что такое существование действительно «идиллия».

Причина этого, «идеальность» нашей конструкции - в ней нет диссипации, потерь. Для данной пары время вечно, они «в нирване». «Нирвану» можно разрушить, если добавить в цепь резистор. Это приведет к тому, что с каждым циклом будет убывать амплитуда колебаний. Возникнет разность «картинок» во времени. Но тогда нашей «ноуменальной» катушке потребуется еще один опорный контур - подсознание. В этом случае уже появится рефлексия в общепринятом понимании - будем осуществляться наблюдение за феноменами и за собой.

г) При диссипации колебания взаимности скоро затухнут (впрочем, как и бывает в жизни - от трудностей). За осознанную жизнь надо платить энтропией, как это следует из представлений синергетики (А. Хазен, И. Пригожин). А автоколебательный процесс, для устойчивой работы, должен подпитываться необходимыми формами движения. Так постепенно мы подошли к известной идее сопряженных термодинамически потоков.


Бессубъектное представление о «Я». Семиотика.

Согласно эйдетическим представлениям, направление движения в онтологических координатах идет только в одну сторону, от первого статусу к пятому. «Катушка» без «емкости» существовать не может. Поскольку Быть предполагает поток [9], поэтому их совместная стратегия уже должна быть направлена на взаимное сосуществование. Причем логика взаимного сосуществования - синхронизация своих движений как гармония.

Если мы рассмотрим маятниковую пару «пружинка - шарик», то она будет изоморфна «конденсатору - катушке». Хранить энергию может только пружина (гравитацию не рассматриваем). Материальный шарик без пружинки «мертв». Но эта конфигурация, «пружинка - шарик», экзистенциально нам ближе и понятнее.

И вот когда мы рассматриваем две изоморфные конфигурации: «конденсатор - катушка» и «пружинка - шарик», то обнаруживается интересная деталь. Роль электрона (Q) в первой паре выполняет координата (х) во второй, в уравнениях эйдоса. Сравните «катушку» и «шарик»:


d(Lin)/dt - Lin (dQ/dt) - Lin (d2Q /dt2) - Lin (dQ/dt)2/2 - Lin (d2Q/dt2)(dQ/dt) (4)

d(m)/dt - m (dx/dt) - m(d2x /dt2) - m(dx/dt)2/2 - m(d2x/dt2)(dx/dt) (5)

Но экзистенциально, чувственно, мы электрон (Q) с координатой (х) не соотносим! Электрон (Q) для нас некий локализованный объект, а координата пространства (х) - это точка в координатном пространстве. Ассоциаций здесь нет. О чем это говорит?

Все дело в том, что современная философия не способна «видеть» изоморфность в силу отсутствия в практике онтологических (эйдетических) координат. Пружинный маятник и колебательный контур «трудятся» именно в онтологическом пространстве. И электрон (Q) и координата (х) системно изоморфны, как бы ни было нам это трудно представить. Все дело в разности масштабов процессов.

И электрон и координата пространства - это медиаторы-креаторы (посредники) в «жизни» двух колебательных систем. Я надеюсь, все читающие не сомневаются в существовании бьющегося сердца, дыхания легких, хотя и не все знают, что печень пульсирует с периодом, примерно 40 сек. Это мы говорим о механической пульсации, но существует и химическая пульсация - кислотно-щелочная, например.

Человеку непредставимо будет отказаться от своей субъектности, видимой «свободы» своих действий. Хотя на самом деле - он часть творческого медиа-пространства. Возможно (мы можем только догадываться) человек сам медиатор-креатор (посредник) каких-нибудь других миров.

Если все, вышеизложенное понято, то становится ясным, что «Я», которым человек исходно дорожит, ему не принадлежит единолично. Эту мысль высказал еще В.А. Лефевр [10]:

«Вернемся к проблеме происхождения рефлексии. «Я» - чувственно не воспринимаемо. Собственно, поэтому «Я», как и река или как солнечная система, должно возникнуть первоначально вовне».

Онтологической основой существования как феноменального, так и ноуменального миров служат потоки и дуальное конструктивное разнообразие Плоти Единого.

Поскольку «Я» возникает в потоках, а они результат определенных контуров, и без этих замкнутых контуров существовать не могут. Это все равно, что разделить большой и малый круги кровообращения. Мы не знаем, сколько контуров содержит наш головной мозг.

С кем или чем мы иногда разговариваем в мыслях? Кто нас, молча, слушает? - Это наше подсознание (медленное, «феноменальное»). У него тот же самый эйдетический Язык как у нас, разговаривающих, но только другая семантика (например - чувство). Подсознательный и внешний феноменальный мир - зеркала, по центру которых оказывается наш ноуменальный рефлексивный мир. Никакие мысли вне движения «кольца» ноуменального и феноменального не возможны, поскольку необходимо замыкание потоков. Природа «внешнего мира» и подсознания разные, но принцип взаимодействия - одинаков. Возможно, то, что происходит с нашим сознанием и подсознанием ночью - осуществляет окончательную «центровку» ноуменального мира.

Интересный момент. Физически размерность самой массы: [L3/T2]. А окружения внешней деятельности, где формируются импульсы, энергия и т.п. - [L2/T3]. Получается, что масса живет в неком своем «зеркальном мире 3-х мерной пространственности», а мы живем в своем «зеркальном трехмерном времени». Осознать это феномен, и что за ним стоит, еще предстоит.


Выводы.

1. Разделение на феноменальный и ноуменальный мир условно и относительно нас. Тождество бытия и мышления возможно благодаря тому, что их объединяет Метод эйдоса.

2. Существование сопряженных процессов в конфигурациях объектов на самом «дне» физической реальности, которые «ведут» себя в отношении окружения по разному, заставляет предположить, что существует определенный изоформизм между регионами демьяновского «косного», «живого», «разумного». Собственно это и должно быть, если принять принцип самоподобия как один из основополагающих.

3. Характер данных рассуждений подтверждает теорию А. Хазена [11], о наличии и «многоэтажности» в энтропии мнимой составляющей (ноуменальный мир) и реальной составляющей (феноменальный мир).

4. Человек - «заложник» собственной экзистенциальности. Философия - способ преодолеть «заточение» и понять окружающий Мир, осваивая исходный язык Мира и онтологические координаты.

5. Проверено, что если гипертоника и гипотоника поместить в одну комнату и дать им общаться, то их давление нормализуется. Использовать работников с разным типом психики: флегматика (замедленный) и холерика (быстрый) на совместной работе не желательно. Проблема оптимизации и гармонизации любой системы, организма, «упирается» в синхронизацию потоков. Критериями которых являются динамическая гармония, здоровье [12].

6. Если предположить (а основания к этому есть), что существует эйдос:

нейтрино - фотон - электрон - протон - нейтрон,

то эволюция делает «пропуск» в Мир тех эйдосов, статусы которых могут служить медиаторами-креаторами, на других уровнях мироздания. В данном предложении произошла персонализация «эволюции» умышленно. Единственно к чему и кому мы можем обращаться персонально в философском смысле - это к Миру. Называя его разными именами - Абсолют, Творец, Бог...


Литература.

1. Лефевр В. А. Рефлексия. — М.. ≪Когито-Центр≫, 2003. — 496 с.

2. Сахно В.А. Эйдетическая логика, // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.17168, 02.01.2012,

3. Демьянов В.В. Эвалектика ноосферы. - Новороссийск: НГМА, ч.1, 1995, 384 с.; ч.2, 1999, 896 с.; ч.3, 2001, 880 с.

4. Сухонос С.И.  Масштабная гармония вселенной. М:, Новый центр, 2002 г.

5. Савчук В.В. Топологическая рефлексия, – М.: Канон + РООИ «Реабилитация», 2012. – 416 с.

6. Сахно В.А. Первопринципы А.Ф. Лосева (Бытие, Небытие, Инобытие) в современной трактовке эйдоса // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17527, 15.06.2012,

7. Сахно В.А. Онтологическое конструирование в физике, 11.01.2011, http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/10800.html

8. Сахно В.А. Периодические процессы в эвалектических пентадах, 06.02.2011,

9. Сахно В.А.  Поток как базовый онтологический «элемент». 20.08.2012,

10. Лефевр В.А. Конфликтующие структуры. Издание второе, переработанное и дополненное. — М.: Изд-во «Советское радио», 1973. — 158 с. с ил.

11. Хазен А.М. "Разум природы и разум человека". М. 2000.

12. Сахно В.А. Динамическая гармония, 19.03.2011,


Примечание.

{1} Лосев А.Ф., Античный космос и современная наука, Сб. Бытие, Имя, Космос, М., Мысль, 1993 г.):

«1. Во - первых, диалектика есть логос, логическое конструирование....

2. Во-вторых, диалектика есть логическое конструирование эйдоса...

3. В-третьих, диалектика есть логическое конструирование не всех вообще возможных видов эйдоса, но — эйдоса в узком смысле, т. е. вообще вещной определенности предмета, или, точнее, его категориальной определенности...

4. В-четвертых, диалектика (общая и основная) есть логическая конструкция категориального эйдоса как бытия, основанного на самом себе и от себя самого зависящего.

5. Понять проблему эйдетического самообоснования мешает характер современной феноменологии, развивающейся под главенством Гуссерля. ... Но Гуссерль не понимает того, что возможно не натуралистическое, но эйдетическое же объяснение эйдоса, возможно не натуралистическое, но чистое эйдетическое же помещение эйдоса в системе других или вообще возможных эйдосов.... Специфическая категориальная эйдетика связей и есть не что иное, как диалектика. Феноменология — описание статически данных эйдосов, как некоторым образом оформленных смыслов...

6. В-пятых, диалектика (общая и основная) есть логическая конструкция категориальной структуры эйдоса как бытия, основанного на самом себе и от себя самого зависящего, причем такая конструкция обладает абсолютно универсальным характером, захватывая все мыслимые и вообразимые типы бытия, так что и все не-эйдетическое, иррациональное и не-логическое должно быть в вечно-неразрушимой эйдетической связи с чистым эйдосом. Что диалектика охватывает все — это вытекает из того, что это «все», то, что мы вообще знаем, и есть эйдос ". Раз изучается именно эйдос, значит, изучается все.

7. Наконец, в-шестых, основная и общая диалектика, обрисованная выше, должна дать внутренне-эйдетически связанную систему категорий, начиная с самовозникающего и первичнейшего элемента эйдоса и кончая эйдосом как именем. .... Поэтому основная и принципиальная диалектика категориального эйдоса есть диалектика имени, и только она».


{2} В конфигураторе можно предварительно выделить пять дуальностей:

- антиномии (это первый статус эйдоса в части признаков, свойств, качеств);

- ортономии (это дуальность между статусами эйдоса, например «качество - количество» и т.п.

- оппозиция Бытия и Небытия (по А.Ф. Лосеву), «одно» - «многое» Парменида, «индивидуальное» - «коллективное» (семантическое); на этом дуальности эйдоса заканчиваются;

- меж-эйдетическая дуальность («конденсатор - катушка», «пружинка - шарик» и т.п.);

- оппозиция «конфигурация - окружающая среда».


{3} Пусть мы ищем решение в виде qe = Аsin(ωt).

Тогда в силу условия (3) Q = ωАcos(ωt).

В силу закона сохранения мощности («приход» одного эйдоса равен «расходу» другого) имеем:

Lin (d2Q/dt2)(dQ/dt) = C-1(d2qe/dt2)(dqe/dt);

подставляя qe и Q, и проводя сокращение получаем общеизвестную формулу для частоты:

ω2 = 1/ LinС.

Аналогично, можно получить и значения А, исходя из принципов суперпозиции эйдосов.


В.А. Сахно, Природа феноменального и ноуменального миров // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17781, 11.12.2012

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru