Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

А.И. Субетто
Социально-психологические новообразования личности в эпоху трансформации мира

Oб авторе

Личность есть системно-социальное качество человека, и как таковое, - это качество меняется вместе с изменением качества общества и качества исторической эпохи переживаемой человечеством.

Русский философ и социальный психолог С.Л.Франк в «Духовных основах общества» подчеркивал: «Человек есть существо самопреодолевающее, преобразующее себя самого – таково самое точное определение человека, усматривающее своеобразный признак, которым человек отделяется от всех других существ на свете» [1, с. 76]. На рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века человечество уже вступило в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы [2]. Возник императив выживаемости. От человека этот императив требует фундаментальных изменений, в первую очередь, – в системе ценностей, в системе оснований его бытия. Автор назвал переживаемую человечеством эпоху – Эпохой Великого Эволюционного Перелома. Одним из «измерений» этой эпохи является ноосферная человеческая революция (о необходимости «человеческой революции» для успешного решения глобальных экологических катастроф впервые заговорил А.Печчеи, первый директор Римского Клуба, в монографии «Человеческие качества» в середине 70-х годов ХХ века), направленная на становление ноосферного человека, включающее в себя преобразование Разума из состояния «Разум – для – Себя» в состояние «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», что и будет означать «Роды Действительного Разума» [3, 4].

Какие императивы несет в себе ноосферная человеческая революция? – Императив отказа от индивидуализма и эгоизма, ценности наживы, обогащения – и обретения ценности альтруизма, «благоговения перед любой жизнью» на Земле (принцип Альберта Швейцера), ценности ответственности за будущее всей Системы Жизни на Земле, императив ноосферной научно-мировоззренческой революции (её можно назвать в честь В.И.Вернадского, создателя учения о ноосфере, «вернадскианской революцией» [6]), поднимающей Человека на уровень Ответственности развития Биосферы на Земле, как своего Планетарного Дома, т.е. на уровень Управления социоприродной эволюцией.

В данном контексте процесс революционных изменений в ценностях и установках интеллекта человека, его Разума, как и в целом – Общественного Интеллекта или Коллективного Разума, который диктуется Эпохой Великого Эволюционного. Перелома, не может не сопровождаться производством социально-психологических новообразований личности под давлением процессов трансформации мира.

Чтобы понять Логику производства этих социально-психологических новообразований, нужно глубже познать саму Логику любой прогрессивной эволюции, в том числе эволюции жизни на Земле и антропной эволюции. Автором выдвинута новая парадигма универсального эволюционизма, объединяющая парадигмы Ч.Дарвина (изменчивость, наследственность, отбор – селектогенез), П.А.Кропоткина (доминирующая роль в биологической эволюции сотрудничества и взаимопомощи, я назвал этот тип «генеза» – «коогенезом», поскольку здесь доминирует закон кооперации в моем определении) и Л.С.Берга (теория номогенеза, утверждающая, что прогрессивная эволюция подчиняется определенным законам) [2, 4, 7], которую можно назвать ноосферной парадигмой универсального эволюционизма. Общим для предложенного автором парадигмального синтеза является открытие двух метазаконов, характерных для «конусов» любых прогрессивных эволюций – космогонической, биосферной, антропной, социальной и т.п., – Метазакона Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма «отбора» к доминанте Закона Кооперации и механизма «интеллекта» и Метазакона «оразумления» или интеллектуализации прогрессивной эволюции. При этом «интеллект» как эволюционный механизм есть антипод «отбору» как механизму «запаздывающей обратной связи» и несет в себе смысл «опережающей обратной связи» или «управления будущим».

Переживаемая Эпоха Великого Эволюционного Перелома есть процесс изменения качества Бытия, и Истории человечества соответственно, – Переход от Бытия и Истории на базе доминирования Закона Конкуренции и механизмов стихийных форм развития – рынка, частной собственности, войн (как нормы развития) – к Бытию и Истории на базе доминирования Закона Кооперации и механизма общественного интеллекта, причем Переход к Управляемой Истории в новом, ноосферном качестве – как управляемой социоприродной эволюции (на базе планетарной кооперации народов-этносов).

Выполненные автором в 80-х – 90-х годах ХХ века исследования в области системогенетики и социогенетики (автором в начале 80-х годов была создана теоретическая система системогенетики как науки, а в начале 90-х годов – на её базе социогенетика [8 - 10]) позволяют говорить о единстве общих законов психогенетики и социогенетики, определяемых концептуальной системой системогенетики. К таким общим законам относятся, например: закон системного наследования, закон инвариантности и цикличности развития, закон гетерохронии и системного времени, закон дуальности управления и организации систем, закон спиральной фрактальности системного времени (отображения системофилогенеза в системоонтогенезе с обратным сжатием-растяжения) и другие [8, 9].

Закон дуальности управления и организации систем (по отношению к человеку, его эволюции) определяет волнообразно-циклическую динамику паст-футуристического («прошлое – будущее») диморфизма, частными случаями которого являются лево-правополушарный диморфизм («правое полушарие» – связь с «бессознательным» как эволюционной памятью – паст-система, «левое полушарие» – связь с «сознанием» и «будущим» – «футур-система»; «женщина» – «паст-система», через неё передается филогенетическая память; «мужчина» – «футур-система», через него передается онтогенетическая память [11, 12]). За этим стоит волнообразно-циклическое развитие дуализма <«сознательное» – «бессознательное»> в психике человека, за которым в свою очередь «прячется» единство «МЫ-онтологии» и «Я-онтологии» человека [5, с. 142 - 153].

При этом, «сознание» как часть интеллекта – первый «эшелон» в опережающей адаптации человека к миру, здесь доминирующая роль принадлежит «левополушарному интеллекту» с применением интеллектуальной рефлексии («Рефлекс – Эго» по В.Ф.Сержантову [13]), различного рода формализмов, моделирования и т.д., включая и рефлексию над ценностями («Акс-Эго» по В.Ф.Сержантову [13]). А «бессознательное», как эволюционная память, хранящаяся в человеке, как биологической системе, – второй, более длиннопериодный, «эшелон» адаптации. Если «сознание» может быстро менять модель поведения в течение даже месяцев (так действуют «актеры» и «разведчики»), то «бессознательное» осуществляет определенный сдвиг только на 8 – 12 поколениях людей (200 – 300 лет). За логикой такого сдвига «прячется» глубинная фило-онтогенетическая диалектика развития психики человека (психогенеза), которую психология как наука еще не раскрыла (хотя частично она раскрывается в палеопсихологии, в генетической психологии по Пиаже, в культурогенетической парадигме психологии Выготского).

Доминирование «бессознательного» над «сознанием» – это доминирование филогенетического начала над онтогенетическим, «МЫ-бытия» («МЫ-онтологии») над «Я-бытием» («Я-онтологией»). С определенными оговорками «бессознательное» и наличие «МЫ-бытия» в «Я-бытии» можно связывать с «витальным Эго» по В.Ф.Сержантову [5, 13].

Западная цивилизация сделала чрезмерный акцент на эгоизме и индивидуализме. Педагогика «персонализма» сконцентрирована на эгоистическом эго, на формировании «конкурентного человека» – и, пренебрегая МЫ-отнологией человека как базовой его онтологией, она породила муки одиночества, пандемию аутизма.

Выдвигается автором положение:

  • в человеке столько личности, т.е. системно-социального качества, сколько в нем «МЫ-онтологии», т.е. насколько он пронизан ценностями коллективизма, соборности, общинности, насколько глубинно социализирован.

Из этого следует второе положение:

  • «Я» тем богаче по своему содержанию, в понимании своего смысла жизни, тем больше в нем «МЫ», т.е. той Любви, которая связывает его с Целым – Семьей, Обществом, Народом, Отечеством, Человечеством, Природой, планетой Земля, Космосом. И каждое из перечисленных «имен» – это ступени возвышения системно-социального качества человека вплоть до уровня ноосферного человека, как ноосферной личности.

Выход из Экологического Тупика Истории в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы требует ноосферной трансформации и личности, и общества, и образования, и науки, в том числе психологии.

Социально-психологические новообразования связаны с возвращением человечества к коллективистским формам бытия, но уже на более высоком, ноосферном, уровне качества жизни, когда мировоззрение человека на первое место ставит не свободу в ее буржуазном толковании («свободу-для-себя»), а Ответственность («свободу как осознанную ноосферную необходимость»), причем Ответственность за Будущее всей Системы Жизни на Земле, всего Человечества, все зелено-голубой планеты Земля, которая в своей глобальной эволюции и породила закономерно, вследствие действия Закона «оразумления», человеческий разум на Земле.

Закончился «перинатальный период» развития человечества в «утробе», Биосферы, когда она развивалось стихийно, методом проб и ошибок, под «защитным зонтиком» законов гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов. Закончилась «предыстория» (по Марксу) – и значит «предыстория» развития Разума человечества [7].

Наступили Роды Действительного Разума, а значит – и действительной Науки, и действительной Культуры, и действительного Человечества. Неужели мы погибнем в XXI веке от экологического неразумения вследствие «безумия от своекорыстия» (Н.А.Бердяев: «Своекорыстие таит в себе безумие»)?

Социальная психология XXI века, ищущая ответ и на этот вопрос, не может не стать ноосферной.


Литература

[1] Франк, С.Л. Духовные основы общества/ С.Л.Франк, [Текст]. – М.: Изд-во «Республика», 1992. – 511с.

[2] Субетто, А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм./ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.

[3] Субетто, А.И. Ноосферное смысловедение/ А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2012. – 260с.

[4] Субетто, А.И. Роды Действительного Разума/ А.И.Субетто, [Текст]/ Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.

[5] Субетто, А.И. Онтология и феноменология педагогического мастерства. Книга первая/А.И.Субетто, [Текст]. – Тольятти: 1999. – 208с.

[6] Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения – поиск ноосферной модели будущего человечества в XXI веке: коллективная монография/Под науч. ред. А.И.Субетто. – СПб.: Астерион, 2003. – 592с.

[7] Субетто, А.И. Мегакосмическая проскопия Разума (общественного интеллекта) Человечества/ Под науч. ред. В.В.Лукоянова/ А.И.Субетто, [Текст]. – СПб.: Астерион, 2014. – 218с.

[8] Субетто, А.И. Системогенетика и теория циклов. Ч. I – III. В 2-х кн. / А.И.Субетто, [Текст]. – М.: Исследоват. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1994. – 243с.; 280с.

[9] Субетто, А.И. Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие (интегративный синтез)/А.И.Субетто, [Текст]. – М.: Исследоват. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1994. – 156с.

[10] Социогенетические основы трансформации общества: коллективная научная монография/ Под науч. ред. А.И.Субетто. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 464с.

[11] Субетто, А.И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония (Этюды креативной онтологии)/ А.И.Субетто, [Текст]. – М.: Издательская фирма «Логос», 1992. – 204с.

[12] Субетто, А.И. Бессознательное. Архаика. Вера. Избранное. Фрагменты неклассического человековедения. – СПб. – М. – Луга: Исследоват. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, 1997. – 132с.

[13] Сержантов, В.Ф. Природа человека и его судьба (Философская антропология)/В.Ф.Сержантов, [Текст]. – СПб.: ПАНИ, 1994. – 427с.



А.И. Субетто, Социально-психологические новообразования личности в эпоху трансформации мира // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.21444, 19.11.2015

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru