Фрэнсис Бэкон («Новый органон», 1620)

Представляя первый выпуск нового журнала – «Биокосмология – нео-Аристотелизм» – сразу же возникает необходимость дать пояснения на вопросы, которые возникают из его названия. Речь идет об орфографических отличиях в написании (с заглавной буквы) слов «Биокосмология» и «Аристотелизм». Прежде всего, однако, следует указать, что Биокосмология и нео-Аристотелизм являются по сути синонимами. Очевидный момент состоит в том, если рассматривать этот вопрос с космологической точки зрения, – что Аристотель воспринимал реальный мир как Органический космос, т.е. – как универсальный Био-космос (каким, кстати, он и является действительности; по крайней мере, – это очевидная объективная истина, известная нам как минимум с 1953 г., с момента обнародования открытия структуры ДНК Уотсоном и Криком). Первое, поэтому, что следует предпринять, – это восстановление истинного значения понятия «космологии» и космологических исследований, в оригинальном смысле включающих в себя исследование 4-х основных «космологических» вопросов: 1. Фундаментального представления о мире в целом; 2. Разрешения вопроса об активных движущих силах (причинах) в космическом целом; 3. Определение фундаментальных (универсальных) законов в данной космологической сфере; 4. Раскрытие места и роли человека в данном (изучаемом) мировом целом.

В этом подходе, понятие «Био-» главным образом означает Био-универсальность, т.е. основоположенность всех процессов жизни на Земле на общих законах – единых реалистических принципах, универсальных для всех уровней и процессов организации жизни: биологического, экологического, антропологического и личностного, социокультурного и космистского (глобальных эволюционных процессов). Это понятие, в свою очередь, выдвигает первоочередную задачу обнаружения и последующего использования фундаментальных принципов, которые являются действующими – универсальными – для всех уровней и процессов жизни.

По сути, в современной науке, мы пока пользуемся только физикалистскими фундаментальными законами (полагая их в основания своей научной деятельности), т.е. законами, описывающими универсальное фундаментальное взаимодействие между материальными телами (частицами), как, например, – законами, отражающими гравитационные взаимодействия в физике или аффинитет между молекулами в (био)химии. Однако, все эти законы, естественно, не отражают присущих универсальных законов собственно Органических (жизненных) процессов и явлений. Таковыми – реалистическими универсальными законами (в организации всех процессов жизни) – является сам очевидный принцип «универсальности»; или не менее очевидный принцип «космизма» – происхождение жизни на Земле во всех случаях произошло из космической энергии, вещества и информации – т.е., любой процесс жизни, включая онтогенез человека-личности – это всегда предмет для Биокосмологического исследования; и т.д.

Важно вновь подчеркнуть существенный момент – мы прежде всего нуждаемся в космологическом рассмотрении вопроса, поскольку «космос» Аристотеля – это всегда «Био-» космос, т.е. Органический космос – фундаментальный Органицизм, и синонимом этого значенияявляется фундаментальный функционализм, поскольку термин «органон» в оригинале означает «орудие», т.е. «Функцию», следовательно, в конечном итоге, – имеет значения causa finalis и entelecheia в философии Аристотеля.

BIOCOSMOLOGY – NEO-ARISTOTELISM, Vol.1, No.1, Winter, 2010

формате PDF (6211Кб)