1. Введение

Кризис современной цивилизации, и особенно социальные кризисы в России связаны с кризисом современной науки. Поэтому многие исследователи возвращаются к проблемам анализа и синтеза истоков современных знаний в разных областях науки. Одна из таких проблем поднята К.С. Хруцким в редакционной статье журнала «Биокосмология и нео-Аристотелизм» №1, 2010 [1]. В чем состоит физическая сущность живой природы в космологическом масштабе и каково – философское понимание организации космоса по Аристотелю сегодня?

Представления о себе и живой природе, как элемент истинного мировоззрения, нужны каждому мыслящему человеку, чтобы любить и ценить эту жизнь, научиться получать от неё радость, не навредив жизнь другим людям и следующим поколениям из-за влияний суеверий и заблуждений. Такое мировоззрение невозможно без понимания взаимодействия человека с целым (Е.Дюринг [2]) – сутью организации и функционирования космоса в целом.

Авторские исследования противоречия второго закона термодинамики феномену эволюции и развития живой природы [3–5] подошли близко к таким проблемам Биокосмологии, и, не претендуя на полноту их изложения (литературных ссылок и примеров) в данной статье, автор делится общим выводом из своих исследований. Суть его сводится к тому, что принцип гармонии природы оказался исключенным из традиционной науки. Под этим принципом понимается стремление природы к единству различных скрытых противоположностей [6] которых всегда не менее трех и описываются в пределе золотой пропорцией – количественной мерой гармонии. Причина этого белого пятна в науке состоит в развитии математики на бинарных функциях и моделях, которые не используют ещё трёх сущностные свойства числа, и поэтому она не описывала трехсущностные свойства объектов природы и их трехсущностные взаимодействия, свойственные законам гармонии. Традиционное естествознание и философия диалектического материализма опираются на опыт бинарной математики, построены на принципе дуализма и дихотомических моделях равновесия. Поэтому они натолкнулись на известные противоречия при попытках описывать эволюционные закономерности природы. В результате философия на принципе дуализма не может построить целостной картины мира, законы физики не применимы к сложным системам. Ниже приведены пояснения и аргументы к этому утверждению.

Принцип гармонии обсуждался по частям еще эллинами на заре возникновения философии в него входили принцип целостности природы; принцип тройственности (триадности или тринитарности) – вместе триединства, цикличности и стремления к равновесию, разделения мира на скрытые и наблюдаемые сущности природы. Но без соответствующей математики он был вытеснен из конструктивного русла развития науки и сферы её применения на практике.

На основе принципа гармонии Г. Лейбниц рекомендовал Петру Великому взять символ «Всевидящее око» (треугольник и глаз в нем) за основу методологии для построения Российской Империи. Этот символ изображен сегодня в Андреевском зале Московского кремля и есть на долларе США. Другой известный символ гармонии – пятиконечная звезда используется в геральдике многих государств. В ней отражено пять сущностных «сил» природы, а её хорды делятся на три части по золотому сечению. Однако правильные символы и гуманитарные толкования этого принципа оказались на практике неконструктивными без соответствующей математики, так как по ним невозможно согласовать понимание и описание цели взаимодействий в измеряемых показателях, необходимых для совершенствования системы управления. Традиционная наука лишь указывает на существование различных триад, но не определяет какие из них истинные и не учитывает взаимодействий и иерархию между ними. То есть, фундаментальный принцип гармонии природы оказался до сих пор не формализованным, а без формализации цели разумных действий человечество страдает от избыточности всевозможных бед.

Аргументом этого сильного утверждения служит модель трехсущностных свойств числа, которую автор разработал как модель равновесия мер хаоса и порядка в трех пространствах событий (приложение №2). Эта модель числа содержит в себе как частные случаи известные трехсущностные и бинарные закономерности и позволяет по-новому рассматривать опытные факты, согласуя их с идеями Пифагора, Протагора, Гераклита, Эпихарма, Платона, Аристотеля и других исследователей с достижениями современной науки.

Ниже приводятся научные факты, которые соответствуют принципу гармонии организации природы и указывают на ограниченность бинарной картины мира, в приложениях дана дополнительная математическая аргументация.

2. Опытные факты

Наука характеризует Природу следующими тремя взаимосвязанными опытными общими фактами.

1) «Все, что имеет начало, имеет и конец, а природа и ее законы вечны» (Эпихарм [7]). Объектам природы свойственен жизненный цикл (рождение, развитие и смерть). Эволюция жизненных циклов динамических элементов отражена в идее необратимости: «Дважды нельзя войти в одну реку» (Гераклит). Особенности взаимодействия динамических элементов определяют тенденцию развития или разрушения организации круговорота природы и создают причины внутренних возмущений и силы для самодвижения организации круговорота природы к разрушению или развитию.

2) Природа целостностна и обусловлена «скрытой сущностью» – необратимыми взаимодействиями Бытия и Небытия (Платон [8]). Этой идее Платона соответствует принцип или закон сохранения «энергии», подтвержденный опытом всего естествознания. Под энергией понимают обобщенную меру движения. А для закона её сохранение используем два совпавших определения А. Пуанкаре и А. Эйнштейна: «Существует единственное нечто, что остается постоянным за бесконечное время». Часто этот факт называют первое начало термодинамики. Только в модели трехсущностных свойств числа закон сохранения энергии в новой форме связан с идей Платона о целостности природы.

3) Все объекты природы стремятся к гармоническому равновесию, после своего возмущения, и подвержены циклическим возмущениям, нарушающим их текущее состояние. Стремление к равновесию, как общий принцип, часто называют второе начало термодинамики или закон превращения энергии, бинарная модель которого изучена как статистическое выражение второго закона термодинамики. Циклическая неустойчивость организации круговорота природы не стала ещё устоявшим принципом, так как не имеет своей математической модели. Организация круговорота природы характеризуется цикличностью либо развивается, либо разрушается. «Мир как органическое целое» имеет свои законы и силы развития и разрушения (Аристотель), теория вихрей Р. Декарта, тектология А. Богданова. Однако без математической модели, связывающей первое начало со вторым началом (в традиционной науке они рассматриваются как независимые законы природы) и раскрывающей природу внутренних циклических возмущений, исследования организации круговорота природы оказываются не более чем предположениями или гипотезами, ставящими проблему, но не решающими её.

Н. Кузанский лаконично объединил эти три общих факта в три закона природы: сохранения и превращения энергии, а также взаимосвязи явлений природы между собой. Уточнение и развертывание этих опытных фактов в модели числа позволяет разрабатывать холистическую картину мира: от равновесия или покоя, «скрытой сущности» природы (целого) к исследованию условий развития и разрушения еѐ организации и законов выживания и развития структуры его активных динамических частей в процессе эволюции.

Целое существует в виде какой-то организации за счет эволюции своих частей и без их изменений существовать не может. Целое предшествует своим частям и задает им программу поддерживать себя. Части же определяют способ организации существования целого. Целое больше своих частей и не равно их сумме – принцип эмерджентности и функционально максимально просто, так как целое ни с чем не взаимодействуют. Части же, если они выживают, оказываются за счет различных взаимодействий функционально сложнее своего целого. В этом состоит причина эволюции и развития организации природы.

Организация обладает самодвижением и стремится к гармоническому равновесию его осциллирующих частей. Разные частоты осцилляций приводят к иерархии взаимодействий и к самоуправлению, приводящему к развитию или разрушению. При стремлении к гармоническому равновесию по золотой пропорции, возникают близкие осцилляции различных трех сущностей. Совпадение частот осцилляций различных процессов может служить причиной возникновения новых резонансных взаимодействий, перекачивающих энергию внутри целостной системы, как одной из возможных причин её самодвижения (Г. Спенсер).

Взаимодействие Бытия и Небытия выработали механизм становления Бытия, как отбор в Бытии гармонических между собой осциллирующих организаций. Выживают только те организации, которые находятся в гармонии внутри себя, со своим окружением и с целым, поддерживая гармонические отношения с предшествующими, существующими и последующими организациями.

Возникающие новые уникальные части могут быть угрозой существующей организации или причиной её развития. Во втором случае они имеют целеполагание и предназначение поддерживать путем управления гармонические отношении в существующей организации природы. Поэтому мониторинг происходящего необходим как с позиции обеспечения безопасности жизни, так и для поиска путей дальнейшего развития науки и общества.

«Человек мера всех вещей…» (Протагор) и основ математики. Поэтому верификации математической модели, теории или парадигмы может выстраиваться на свойствах человека, как наиболее доступного для изучения и важного объекта для познания законов природы самим человеком. Человек – трехсущностный объект: тело – душа – дух (интеллект), голова – тело – конечности. Он характеризуется пятью пальцами, пятью органами чувств, пятью ступенями иерархии управления (С. Бир), устроен по законам гармонии и обладает самодвижением. Человек смертен и принадлежит множеству необратимых взаимодействий Бытия и Небытия.

BIOCOSMOLOGY – NEO-ARISTOTELISM, Vol.2, No.3, Summer, 2012

формате PDF (673Кб)