Не спешите карать!

Торопитесь разуметь!

На фоне снижающегося интереса к религии в Западной Европе, на постсоветском пространстве сегодня происходит естественный подъем увлечённости теологией.

В определённой мере это похоже на моду, как временное господство определённого стиля в какой-либо сфере жизни или культуры.

Или так, на всякий случай. Мол, не повредит.

Играет свою роль и возникшая социальная пропасть между бедными и богатыми.

И потом, люди просто соскучились по запрещаемому много лет плоду...

Особо не принято обсуждать и тем более подвергать критике проповеди церковного духовенства. Почему-то априори считается, что в светской проекции там должно быть всё гладко и корректно. Хотя, как и другим землянам, появившимся известным путем в заурядном роддоме, божьим сановникам по-человечески свойственно сомневаться, раздумывать и ошибаться.

«А что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).

Мы не раз об этом задумывались.
Но к плану изложить свои аналитические размышления подтолкнула патриаршая литургия Предстоятеля РПЦ Кирилла в Киево-Печерской лавре во время недавнего посещения Украины в апреле 2011 г. в связи с трагической датой на Черныбыльской АЭС.

Само по себе действо высшего духовенства в данном случае, безусловно, несёт добро и выстроено в духе позитивной стороны христианской церкви.

Однако некоторые озвучиваемые мысли, но уже без персонифицированной привязки, вызывают разноречивые чувства.

В равной степени это относится и ко многим другим проповедникам теологии.

Грех и кара. Святейший патриарх московский и всея Руси считает, что причиной атомной аварии стали человеческие грехи: «Грех, который проник в природу человека, толкает людей во имя достижения греховных целей к тому, что они совершают ошибки».

По убеждению многоуважаемого патриарха, в чернобыльской аварии «присутствовал перст Божий», ибо «когда человек обретает огромную силу через свой разум, проникновение в науку, создание технологий, он одновременно должен возрастать в великой нравственной ответственности за окружающих его людей, за мир Божий, за природу».

Последние слова, надо полагать, ориентируют на мораль, проповедуемую религией.

Ибо искусство, музыка и другие институции слабо ассоциируются с ответственностью.

Ну, а в религии, без всякого сомнения, культивируется перст и божья кара.

Эмоциональная окраска цитируемых формулировок-высказываний вполне понятна.

Она отвечает запросам публично-эмоционального выступления "на людях", соответствует жанру массовых собраний и построена в духе высокого ораторского слога.

Теперь абстрагируемся непосредственно от личности патриарха, и попробуем апеллировать к религии вообще.

Да–Нет. Сомненья прочь... Прежде всего, наше слово обращено к церковным рупорам-носителям религии – обычным людям, только облачённым в мантии, символизирующие внешнюю отрешённость церковников от мира.

Во всяком случае, когда они на работе.

Оказывается, есть такая работа-деятельность удовлетворять потребности других людей.

Её результаты имеют реально осязаемое односторонне-денежное выражение, хотя материальные ценности или продукты умственного труда при этом не создаются.

На помощь приходит физик–математик, философ и врач С. Подолинский (1850–1891), который обосновал труд и как нравственную категорию или внутреннюю установку человека [1]. Именно с нравственностью связывают различение категорий добра и зла.
Можно, конечно, смиренно и безропотно согласиться с мыслями патриарха о том, что по Чернобылю прокатила карательная Десница, а фактически проистекло (победило) зло.

Тем более в условиях неполноты знаний и информации. Даже если алгоритм мышления правилен, то при неверных входящих данных всё равно будут получены неверные результаты (принцип GIGO: мусор на входе → мусор на выходе).

Но самоуверенная тональность и абсолютная религиозная догматика содержания, что именно так, а не иначе, входят в противоречие со здравым смыслом.

Мы не слышим и намёка на понятия, которые категориально характеризуются как вероятно, возможно, наверное, можно допустить или предположить.

Всё безотносительно и безапелляционно. Кара, и всё тут! Хотя даже «невероятное нельзя путать с невозможным» (К.Дойл).
Так и дающий точный ответ, хоть положительный (да, бог есть), хоть отрицательный (нет, бога нет), сам становится богом, как бы ортодоксально это ни звучало. Определивший, что бог есть, по сути, выносит вердикт об абсолютном знании окружающего мира. Хотя даже на вопрос: «Бог – материя?», – у него ответ не находится.

А все эти пугалки-возмездия, страшилки-кары и ужастики-наказания божьей санкции обижают чувства тысяч людей, которые пострадали от Чернобыля и других природно-техногенных катастроф, но не были верующими.

Самовозвеличение. Самым тяжким из семи смертных грехов в христианстве является гордыня. Считается, что именно она привела к падению сына света и зари Люцифера, ставшего Сатаной и "князем мира сего".

В Исламе гордыня – тоже большой грех. Из-за неё самый знающий джин Иблис стал шайтаном – проклятым созданием.

Гордыня отличается от обычной гордости, прежде всего тем, что человека вместо кроткого смирения распирает на хвастовство, как курицу после снесённого яйца.

Что поделаешь! Люди в своем большинстве всегда отличались высоким самомнением.

И церковнослужители доступными способами, в основном словом, во все времена правильно призывали людей "не зарываться". Всё верно.

Однако в своём рвении и усердии многие профессиональные радетели религий не только перегнули палку, но и подняли это самомнение на ещё более значимую высоту. – Выше Вавилонской башни.

По их канонам получается так, что бог постоянно и персонально участвует в жизни человека. Но разве это не признак собственного возвеличивания? – Вне сомнений.

Вселенная несравнимо огромна. Земля – молекула-пылинка.

И никому нет дела в необъятном мироздании, что на ней происходит каждый день.

Нет же, человека буквально распирает от собственного "Я".

Самоуверенность, самомнение, самовозвеличение...

Согласно практически любым религиозным верованиям он как назойливая муха докучает богу. Своими стенаниями, молитвами, просьбами и заклинаниями.

Ему мало, что всемирный разум вдохнул в него жизнь биологическим путем. Наделил разумом. Дал в руки уздечки эволюции. Живи, плодись и развивайся!

Однако бог – не нянька, не поводырь. В отличие от тленного (живого и костного) он существует вне времени.

Размахом храмов и позолотой его не приблизишь.

Иконо- или идолопоклонством не удивишь.

В безропотном раболепстве можно просто потерять лицо и достоинство.

Ведь не исключено, что для бога, как разумной сущности, более ценны целеустремленные поиске истины, нежели слепая фетишизация.

Да и «коллективное поклонение человечества человеку», тем более, если он в мантии, «представляет собой высшую форму идолопоклонства» [2, с. 525].

Может лучше не верить слепо совсем, чем, как потом окажется, в условиях жёсткого соперничества мировых религий "поставили" на неправильного или не того демиурга. А нужно было веровать в конкурирующего создателя, который сегодня у многих вызывает приступы неистовой ярости. Неслучайно среди 10 заповедей первыми среди грехов считается поклонение ложным богам. – Только судьи кто?

Или потом откупятся индульгенциями? Которые ещё совсем недавно были в обыкновенной свободной продаже. Бери, не хочу! – Знать бы, куда ушли деньги.

Да и постоянное надоедание богу – это тоже гордыня, только коллективная. А потому более опасная и безответственная штука, когда трудно найти виновных.

Здесь и чрезмерное сосредоточение на собственных персонах и проблемах.

И желание возвысится своими мизерными просьбицами до пьедестала бога. И т.д. и т.п.

«Почему божественное существо, в уме которого витают идеи о вечности и творении, должно копаться в человеческих делишках?» – задаётся вопросом Р.Докинз [3].

Действительно, это ж как надо высоко задирать носы под маской верования, чтобы свои убогие грешки возносить до вселенского величия!

Не ясно также, почему люди решили, что своей безропотной верой в бога якобы оказывают ему неоценимую услугу? – Откуда взялась уверенность, что лесть или слепо-безотчетная преданность богоугодна? – Может совсем наоборот: богу интересно иногда наблюдать за процессом эволюции землян в естественных условиях, механизм которых заложен миллиарды лет назад. И его абсолютно не трогают экзальтированные оды и песнопения в свой адрес.

Это настолько мелочно творцу материи, что даже как-то неловко об этом говорить.

Стихия & религия. Если священнослужители заявляют о греховных целях, связанных с мирным атомом, то вполне закономерным является следующий логический шаг. Во всех церковных сооружениях нужно отказаться от электричества, вырабатываемого за счет расщепления всё того же атома на АЭС.

Причём отказаться демонстративно. Ведь, по их логике, сам бог карает атом на службе человека.

Или если бог наказывает людей постоянно на дороге за рулём автомобиля, то всем священнослужителям следует своим примером пересесть с мерседесов, например, на естественный гужевой транспорт.

Тогда это будет, по крайне мере, честно. И уж точно, без двойной морали.

В автомобильных авариях ежедневно погибают сотни людей. Большинство неожиданно и в добром здравии. – Увы. Такова печальная дань прогрессу.

Но никто не называет это божьей карой современным технологиям.

Природно-техногенная авария на Фукусиме-1 (2011) показала уязвимость человечества перед природными стихиями даже в высокотехнологичной Японии.

Но собственно и всё. Никаких происков или козней Всевышнего здесь не находим.

В этом районе Земли постоянно трусит и "цунамит" миллионы лет. Именно по этой причине образовались сами острова.

Будет и дальше сотрясать, как в преисподней. Такова жизнь планеты.

Неминуемо произойдут новые аварии на АЭС и ГЭС в разных регионах мира.

Это научно объективная реальность. И никакими молитвами её не устранить.

Идеальных конструкций не бывает.

Рано или поздно случится техногенная авария и в "атомо-насыщенной" Франции.

Есть безжалостная физика, присутствует неумолимая статистика, наличествует ограниченный коридор вероятности. Имеется обоснованный глобальный прогноз, что землетрясения ещё будут долго продолжаться. Это всё известно без религии, которая здесь ровным счётом ничего не объясняет, не добавляет и не предотвращает.

Всё что она может, так это частично сгладить людские страдания. Примерно как пилюля-пустышка без лекарств. На уровне самовнушения.
Есть ожидаемый уровень потенциальной опасности, которая проявляется независимо от присутствия на Земле человека. Достаточно упомянуть о процессах образовании горных массивов, сопровождаемых катаклизмами. Это что, тоже кара?

Или недавний смерч-торнадо в Америке. Это что в первый раз? – Нет. Было, есть и будет.

Но религия всё равно настойчиво подталкивает нас рассматривать природные стихии как реакцию на людское поведение и мщение за человеческие грехи, а не какое-то безразличное к их делам движение тектонических плит или обычные конструкторские ошибки [2].

Ибо весь смысл эволюционного движения вперёд основан на методе проб и ошибок. Поскольку "полистать" «дерево познания добра и зла» людям так и не разрешили. А за то, что, узнав отличие между полами, сшили себе прообразы трусов, – праотцы были наказаны.

Между тем, кара, как способ наказания за технические несовершенства людских деяний, – также из ряда исключительной самонадеянности и самовозвеличения людей.

О морали. Не до конца понятно, на каком таком основании церковь считает, что она призвана заполнять пространство, называемое общественной моралью. Или ей дано право судить: кто и чем виноват или согрешил. Тысячелетиями этические нормы попирались при её непосредственном участии. А тут вдруг стали ярыми защитниками морали и нравственности, готовые за веру "придушить" иноверца в прямом и переносном смысле.

Если бы люди жили строго по библейским канонам, например Ветхого Завета, то уже давно бы истребили друг друга.

Но и в примере с Черныбылем, кроме стенаний, религия ничего конструктивного не привносит. И не отвечает на вопрос, что делать?

Разве что молиться. – Но молитвою атом не усмиришь. И на службу человеку не поставишь.

Наука & религия. Эта тема бесконечна как сама жизнь. Но что интересно. Наука постоянно развивается по мере обнаружения новых фактов. Религиозные представления остаются консервативными.

Церковь до некрасивости догматизирована. При этом она умудряется беззастенчиво пользоваться плодами научного прогресса. И постоянно нападает на учёных, открыто заявляющих о своих атеистических убеждениях.

Более того, церковь безосновательно присвоила, нет, скорее экспроприировала саму божественную идею. Наложила вето на её научное развитие, объяснение и толкование. Догматизировало всё до неузнаваемости и даже абсурдности. Чего стоит только теза о трёхглавом боге, транспонированная из времён язычества.

С наукой более или менее понятно. Её успехи пронизывают нашу жизнь каждую минуту: электричество, телефон, транспорт и т.д.

А что полезного сделали религии за время своего существования? – Только "глючат".
Можно испытывать благоговение перед сложностью природы, используя, как А.Эйнштейн, слово "бог" в качестве метафоры, описывающей загадочность Вселенной.

Подобное верование заслуживает всяческого уважения.

Хотя очевидно, что гипотеза бога, как сверхъестественного интеллекта, который создал вселенную и нас, – это только научная гипотеза.

И к ней следует относиться с той же долей скептицизма, как и к любой другой гипотезе, теории или антропологической концепции, которую вовсе необязательно воспринимать сразу всерьез.

Есть буддизм, как мировая религия без бога (в понимании европейцев), и ничего.

Религия учит безропотно верить и не думать, когда речь заходит о ней самой.

В основе религиозной картины мира лежит безотчетная вера в истинность суждений отдельных людей – авторитетов.

Это небезопасные тенденции. Они ведут в никуда. В результате имеет место глобальный разброд и шатания. – Лебедь, рак и щука.

Живой организм тоже верит раковым клеткам, как своим, а потом в одночасье погибает.

Так и в земных масштабах религиозная «раковая опухоль поедает ткань живой цивилизации» [3, с. 517].

Разрушение затерянной в мире тверди-земли на религиозной почве – это и есть предтеча-буревестник апокалипсиса.

Рассуждения назначаемых священников нисколько не убеждают в существовании бога. Поэтому называются верой. Хотя более уместным в этой связи является признание.

Вера слепа, а признание осмысленно.

Разъединённая дружба. Обращает на себя внимание также осуждение Святейшим патриархом государственности 80-х годов в виде «государственного безбожия», с одной стороны, и на этом фоне неожиданный призыв к объединению русского, украинского и белорусского народов. Необычный, – в смысле его голословной абстрактности. Ибо следуя логике причинно-следственных отношений, первыми должны консолидироваться сами духовники, хотя бы в границах одной религии.

Пожалуйста, объединяйтесь. Кто или что мешает? – Подайте пример. И люди за вами потянутся вдвойне.

Конечно, сама по себе идея достопочтимого патриарха в контексте отвлеченно-философского звучания несёт в себе позитивное начало. Кстати, подобное единение не помешает нам и с французским, немецким или грузинским народом.

Только вот как-то не вяжется с критикой Союза ССР, когда мы уже были все вместе.

Тогда о каком объединении идет речь?

Государственном? – Вряд ли кто-то сегодня это примет всерьёз. И потом на каких паритетных началах? Или где штаб-квартира? – Москва, Киев, Урюпинск...

Религиозном? – Так у нас не все верующие. Да и конфессий разных полным-полно.

И потом, зачем, например, уважаемым мусульманам России христиане Украины? А тем же чтимым католикам западной Украины русское православие? Да и кто проводил серьёзные независимые исследования: хотят ли народы объединяться? А если да, то на какой основе.

Присоединение и мирное сосуществование – вовсе не синонимы.

Среднестатистическому человеку, несведущему во всех тонкостях разных патриархий, понятно, что почтенный патриарх подразумевает объединение под началом и омофором РПЦ. Менять московскую прописку на киевскую, он вряд ли собирается.
Хорошо или плохо, но мировые тенденции и сегодня проходят по максиме «Разделяй и властвуй». Империи рушатся. А тут воссоединение!?

Невольно закрадывается мысль, но хочется ошибиться, что речь идёт больше о восточной Украине, где как раз преобладает Московский патриархат. А значит, в перспективе федерализация и последующее разделение Украины. – От таких раздумий становится грустно.

Дружить и любить друг друга можно и с границами.

Люди в своих сердцах не разъединялись.

А чтобы жить по-соседски – не обязательно ломать заборы.

Есть ещё один момент...

Русскость. В последнее время всё сильнее выкристаллизовывается «Русская идея». По-видимому, закономерно. России это крайне нужно. Хотя бы для того, чтобы оправиться и возродиться после распада советской империи. Идея третьего Рима живуча и многим не даёт покоя.

Но что там делать украинцам? – Разве что им дадут чуток «порулить газовой педалью».

Да и вдалбливаемое сегодня в мозги деление на русских-великороссов и украинцев-малороссов не способствует искреннему братанию, разве что заключению межгосударственного дружеского договора.

Нет, что ни говори, а дружить домами лучше на расстоянии.

Так всем спокойно и надёжно. Плюс 100-процентная вероятность того, что снова не будет бракоразводных процессов.

А вот границы можно сделать более прозрачными. Это факт!

Только не следует проводить параллели с вытравливанием веры и насаждением коммунистической идеологии в бывшем Союзе ССР.

Тогда происходило элементарное освобождение мозгового пространства для заселения в него иных идеалов, как тогда казалось, добра и справедливости.

Понятно, что массовая кампания была рассчитана главным образом на будущие поколения. Освобождение оперативной памяти и перезагрузка.

Нельзя забывать и об экономической стороне – имевшей место экспроприации церковных ценностей.

Без дезинтеграторов или "Осторожно! религия". Организованные религии с неба не прилетают. Они формируются людьми. Как ненаучная фантастика 3D.

Появляются всё новые и новые разновидности, – ещё более истинные (?), чем другие.

Только в христианском мире насчитывается более 30000 конфессий. – Что-то вроде "первого парня на деревне".

Каждая из них по-своему интерпретирует и несет слово "Бог" или всё, что вокруг него.

Эти различия звучат как беспорядочная и хаотическая какофония, где каждый слушает только себя.

Единственное о чём разные религии могут договориться, так это о том, чтобы временно не нападать друг на друга.

Однако свою паству никто не собирается ни менять, ни отдавать. По этой линии идёт непримиримая невидимая война. Не на жизнь, а на смерть.

Каждому стаду овец приставлен свой пастух. Есть и караульные собаки.

Можно восхищаться незамысловатыми идеями Моисея, Иисуса, Мухаммеда и других великих мыслителей-пророков.

Только какое это имеет отношение к религиям или её активным апологетам, паразитирующим (в биологическом контексте, др.-греч. παράσιτος) на доверчивости простых людей и разделяющим их на враждующие лагеря по трафарету «Свой – чужой»?

Метафорический образ "опиума народа" был и остаётся таковым. Не только как успокаивающее (Kingsley), но и одурманивающее средство. Разве что позволяет рационализировать смерть, муссируя идею о том, будто биологическая кончина – не конец.

Религии скорее разъединяют, нежели объединяют человечество. Практически всюду они, так или иначе, связаны с насилием.

Так и от первомайского убийства религиозного "террориста № 1", как справедливого акта возмездия и правосудия, мир спокойнее не станет. Статус мученика ему уже обеспечен.

Риски кровопролития, мести и непримиримого противостояния только возрастут.

Без религий мир был бы более спокойным и прогнозируемым. Ибо «никогда злые дела не творятся так легко и охотно, как во имя религиозных убеждений» (Б.Паскаль). С многовековой практикой применения насилия и физической силы, как простейших способов однополюсного решения религиозных разногласий.

"Господи! не ударить ли нам мечом?" (Лук. 22:49).– И каждый слышит то, что хочет слышать.

Им цинично вторят слова: «благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои – брани» (Пс. 143:1)? – Данная заповедь попросту грешна, ибо воззрение «Бог есть любовь» (Ин. 4:16) противоречит понятию "воин" или "муж брани" (Исх. 15).

Воистину "вооруженные до зубов" силой божьей (?).

Только вот числа баррикад не счесть.

Ради объективности напомним исторический факт. Лишь атеисты, в отличие от верующих всех времён и народов, не творили зла во имя атеизма и не выстраивали свои доктрины на лжи и обмане.

Но как говорится, кто прошлое помянет, тому глаз вон. Ну, а кто прошлое забудет – тому оба?

Да, и что там прошлое? – Жадный и ненасытный пожиратель времени.

Даже если будущее для нас порой тревожно и непонятно, беспокойно или туманно, в нём наши лучшие надежды и чаяния.

Впрочем, это уже другая тема...

1. Подолинский С.А. Труд человека и его отношение к распределению энергии. – М.: Белые Альвы, 2005. – 160 с.
2. Тойнби Дж. Постижение истории: Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1991. – 736 с.
3. Докинз Р. Бог как иллюзия: Пер. с англ. – М.: КоЛибри, 2008. – 560 с.