Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Сергей А. Алферов
Ещё раз о диалектике
Oб авторе

Разговор о смысловом (предметном) порядке в терминах «диалектика», «триалектика» и прочая «-лектика» действительно назрел. Началом явился текст «От диалектики к поли(а)лектике» тандема авторов - С.Л. Василенко и А.В. Никитина.

Приведём цитату из него.

«Что было сначала, начала или их символы сегодня сказать уже трудно, но они есть. И если с монизмом всё получилось вполне красиво, хотя философия и оказалась весьма ограниченной в части описания реальности, то дуализм предстал очень даже сильным, хоть и немного путанным. …А вот тринитарная идея, как не имела четкого философского основания (троица под это не очень подходит), так и не имеет. Вроде и формальное количество начал давно закрепилось, но достойной философии пока нет.

…Начала дают настоящую базу для выработки логических обоснований той или иной философии. Начала становятся и основой методов познания, таких как диалектика, триалектика... Но нет общих принципов, объективного разделителя путей познания по началам. …Кроме того, божественная троица относится к «управлению главными сферами окружающего мира», а не к методам его познания, как диалектика»

Последующий текст – это только ещё одно мнение на данном проблемном поле. В конечном итоге должен быть следующий этап синтеза понятий, объединяющих нас и наши поиски.


_ 1 _

Прежде всего – каков предмет диалектики, что она выражает, к чему применяется, что характеризует? Вообще диалектика показывает единые принципы, вехи развития любого целостного феномена, в том числе идеи; утверждая тем самым целостность мира. То есть сначала надо вычленить некое явление, как целое, и потом рассматривать его во всех взаимосвязях. То есть речь идёт о потенциях саморазвития феномена… При этом В.Попов и И.Крайнюченко верно указывают на следующее в случае как раз «вычленения феномена». «Проблемой «Теории систем» является выделение системы из континуума. «Системщик» должен решить, какие части универсума следует включить в систему, какие оставить в надсистеме и где провести границу. Для такого действия используют принцип иерархичности, гармоничности, пропорциональности, соответствия, дополнительности, целеустремлённости и пр. При этом редко удаётся достигнуть гармонии.»…

Принятая суть диалектики – «единство-борьба противоположностей». И здесь появляется вопрос о качестве этих противоположностей. Они являются взаимным и полным отрицанием или частями, дополняющими до целого? То есть речь идет о «взаимодополнительности противоположностей», то есть качеством «единства-борьбы» является «взаимодополнительность»? Или их «единство-борьба» есть периодическое слияние и раздвоение, или, как 2-ой здесь вариант, формулировка закона – есть констатация ситуации существования противоположностей во взаимном напряжении, без третьего и без целого (если не считать его нулем)?...

Посмотрим определение из энциклопедии: «Диалектика (от греч. dialektike – искусство вести спор, dia – через, сквозь), теория и метод познания явлений действительности в их развитии и самодвижении, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.»

Вспомним три исходных закона диалектики.

1. Переход количества в качество

2. Отрицание отрицания

3. Единство и борьба противоположностей

(«душа диалектики» по отдельным мнениям).

Видно, что все законы представляют отношения оппозиций. Видно и то, что этими законами выражается процесс развития через крайние позиции, через противоположные позиции. При этом последний закон есть суть констатация взаимодополнительности крайних позиций. А закон отрицания отрицания идет дальше, он говорит о взаимовмещении крайних позиций. Закон развития через отрицание отрицания формулирует развитие по восходящей спирали, когда периодически происходит возвращение в ту же позицию, но на новом уровне.

И возникает вопрос: а достаточно ли взгляда только в крайних позициях?! Только ли в паре происходят процессы развития, и только ли в паре мы видим результат развития, описываем само явление?! Вообще в оппозиции ли происходят процессы?

Чтобы подняться в спиральном развитии, нужен третий элемент, а иначе это будет плоское дёргание «туда-сюда». Нужен треугольник, чтобы образовался вектор поднятия. Даже плоская логарифмическая спираль – общепризнанный образец красоты и гармонии в математике, – трижды (3-мя вариантами) строится (развивается) на треугольниках. Едва ли можно говорить о развитии на 2-х элементах. На 2-х элементах образуется потенциал, потенция. Отрицание само по себе, без присутствия некого качества не дает развитие. Закон отрицания отрицания действует в 3-х элементах. Вопрос только в определении необходимого качества для совершения определенного скачка развития.

Да и вообще, нечто (и некто) может отрицать себя без потери (то есть сохранить потенциал развития) только при наличии третьего, а не только противоположного состояния отрицания…

Исходное значение «диалектики» - это искусство диалога (разговора двоих), ведущее к истине. Очевидно, что, находясь в оппозиции и только в оппозиции, стороны не приходят к истине, они приходят к «нулю». И лишь имея для себя общим нечто объединяющее их (общие критерии, ценности, цели), нечто третье они могут создать целостное, истинное. Как сказал В.Татур, «диалектика – это совместное и взаимосвязанное движение двух противоположностей». Может быть и внутренняя диалектика, как процесс одновременно полного (в отдельных частях и проявлениях) и целостного (в постоянном сохранении целевого назначения, идеи) восприятия всех сторон и аспектов некого явления; как стиль, манера теперь уже не говорения – а мышления…

Западное толкование диалектики через противопоставление (статику полярности, дихотомию) совершенно исказило исходный смысл понятия диалектики, назначение его содержания. И только представление движения к истине через 3-х возвращает настоящее содержание диалектике. При этом этот древний термин не нуждается в замене на «триалектику» или какой-то другой. Нужно только, чтобы не пропадало ощущение Целого и ощущение ответственной субъектности в процессе познания, в процессе разъединения/соединения; тогда не будет искажений.

Как пытался выразить С.Костюченко, «2» - это имя, «3» - это форма. А «1» - это То, что не имеет Имени. Ранее всего об этом сказано в «Дао-Дэ-Цзине» (расшифровку чего можно увидеть в «Началах» «Сада Золотой пропорции»).


_ 2 _

Теперь о начальных вопросах нашего экскурса в диалектику. Итак, противоположности – это или два объекта с разными знаками, дающими при слиянии «ноль»; или это взаимообратные объекты, одновременно отрицающие себя до «Единицы»?!

Прежде чем ответить, углубимся чуть дальше в математические символы и образы.

Фундаментальна – взаимообратность, то есть взаимодополнительность до «Един-ицы» в произведении. Символом этого как раз и является символ «Инь- Янь». Золотая пропорция, её 2 коэффициента – первые и уникальные из взаимообратных чисел. Причем именно «отрицание» одного из другого дает «единицу». Они уникальны, потому что образуют тройственные отношения с самой «1». Тогда «1» олицетворяет целостность, «1,618» (Ф) – полноту, а «0,618» (j ) – конкретность. «j » приумножает, преобразует «Ф» в «1». Именно «конкретность» сжимает, вводит «полноту» в «целостность»…

А теперь ответ и наш выбор. Источник находится в целом, без целого бытие немыслимо. И целое не может быть нулем. Целое – это единица, как континуум. И значит наши противоположности – дополнительны до целого. И поэтому встает вопрос: что находится за их оппозицией? Какой феномен - с точки зрения его описания, - мы имеем результатом такой оппозиции? Проявляется ли эта оппозиция в описании феномена, как в нем снимается, гармонизируется?

Мы ответим на этот вопрос, приведя формулу квадро-описания: , - и формулировку: сумма 2-х произведений, сформированных каждый членом «родительского ряда» (ряда Фибоначчи) и значением j в степени, равной порядковому номеру соседнего члена ряда, и обменивающихся номерами в слагаемых, есть «1», континуум, Целое.


Эта формула изначально удивительна, потому что в ней через «n» связаны «структурность» и «функциональность»: «n» - это и порядковый номер, и показатель степени. Я не знаю другой такой формулы, объединяющей структурные и функциональные отношения… И суммой своих произведений она создаёт образ квадры. Квадра – это 4 элемента в квадрантах пересекающихся осей.

Красивейшая формула алгебры Золотой пропорции квадратична по сути. Это – формула квадратичных отношений. Посмотрите, как образуют Целое перекрещивающиеся пары, состоящие из разнотипных элементов, обменивающихся в парах своим «порядком». Здесь «1» (целостность) получается суммой произведений…

Действительно, элементы квадры, расположенные по диагонали, являются максимально противоположными, но, как видим не взаимообратными. И здесь только пара диагональных произведений образуют «целостность». То есть мы имеем расширенную, дополнительную дихотомию, имеем функциональность, связанную со структурой; имеем «структурную дихотомию», дихотомию, преобразованную в рамках квадратичной структуры. Квадра – это развёрнутый в структуру смысл, связанный субъектным восприятием. Сущности, субъекты, ноумены формируются триадой «сил». Это – Божественный уровень, уровень творения. Сложившиеся явления мира, феномены описываются 4-х структурно – квадрой, связанной личным (субъектным) восприятием. Феномен квадратичен в полно-целостном восприятии субъекта.

На эти соображения Р.Г.Баранцев как-то сказал, что квадры «приземляют человека». И это верное ощущение. Точно также, как сказанное слово, сформулированное определение иссушает действительное, останавливает процесс…

…Для того, чтобы стул, как сущность, стоял, необходимо и достаточно 3-х ножек; такова идея. А вот субъекту пользования чаще «удобно», адекватно – на 4-х…

…А интересно, как получилось у Дюма, что «вечный роман» имеет в названии «Три мушкетёра», а действуют в нём – «4»; причём последний – полный земных страстей – дворянин «от земли», имеющий дополняющий остальных именно «холерический» темперамент?..


Квадра – 4-х элементное восприятие субъектом целостного содержания феномена стремлением разрешения проблемы или смысла этого феномена (через погружение в его отношения, целостное восприятие, безоглядное чувство и наличие внутреннего гармоничного целеполагания).

Каждая квадра имеет смысл, связанный с ценностными установками (задачами) субъекта. Этот смысл, содержание, общность её элементов – есть название квадры.

Можно сказать по другому. Квадра – это отношения, связи элементов описания в их едином смысле. Каждая пара элементов связана по одной полярной линии (координате). То есть всего 2 координаты…

Естественно, элементы квадры должны формировать систему, то есть:

- имеющую общий (единый) смысл,

- взаимосвязанную в передаче между элементами, между каждой отдельной парой элементов некоего своего отношения, связи; и это проявляется в координатах.

А целеполагание привносит субъект. В соответствии с ним и целостностью субъекта и возникает структурированное понимание противоречивого мира.

Квадра – это «крест человека», его обязанность удерживания всех составляющих смысла и вмещения противоположностей… Единое важно всему. Двойное важно вступающим в отношения. «Три» важно творящим. «Четыре» важно понимающим; и возвращающимся к целостности.

Да, может быть, «квадратическое восприятие феноменов» - это особенность конкретного восприятия. Но и диалектика создавалась не на логике, а на умозрении, на умо-строе, на восприятии. «Диа-лектика» появилась в Древней Греции, как искусство понимания двоих в беседе (и доказательства правоты в споре). И очень скоро (после Гераклита и Зенона Элейского, после вопросов о движении и множестве/единстве) противо-речия стали рассматриваться уже философски, «от начала».

В Википедии читаем. «…В диалогах «Софист» и «Парменид» <Платон> обосновывает диалектические выводы о том, что высшие роды сущего могут мыслиться только таким образом, что каждый из них есть и не есть, равен себе самому и не равен, тождествен себе и переходит в свое «иное». Поэтому бытие заключает в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется. Противоречие есть необходимое условие для побуждения души к размышлению. Это искусство и является, по Платону, искусством диалектики…»

Платон, как всегда, был во многом прав ещё в древние времена. Аристотель же рассматривал «диалектику» лишь как возможность вариантов… А уже в Возрождение все механистично было сведено к «совпадению противоположностей».

Гегель сделал диалектику основой развития разума (говорят, не без влияния восточных учений), и одновременно применил диалектику ко всей действительности («Всё действительное – разумно, всё разумное – действительно»).

У Гегеля диалектика всё же была движением духа, «философией духа», которая выражалась в становлении категорий. Марксисты подвели черту в отношениях «разумного» и «действительного», поставив свои приоритеты и сделав диалектику материалистической: «Физическая реальность развивается диалектически». Точка. А сознание – следствие, этап развития этой реальности. Философия должна была изменить мир. Диалектика стала «философией революции». И тем самым она стала, по выражению В.И.Ульянова, «душой марксизма».

Гегелевская диалектика представляла собой «науку» об общих формах движения. Но наследуя гносеологической склонности, в западной философии очень скоро всё свелось к методу познания по общей абстрактной схеме «тезис-антитезис-синтез»; с доказательством её и 3-х энгельсовских законов диалектики посредством наблюдаемых физических явлений; марксисты же всё свели к абсолютизации противоречий и столкновений. А подытожил это «развитие» уже К.Поппер предложением заменить «хромую диалектику» на «метод проб и ошибок».

Когда уходит дух, всё становится мертвым… Даже диалектика…

Философия началась в Древней Греции с разделения религиозного, жреческого знания о происхождении мира, о началах мира на сакральное и «размышлимое». Такое различение позволило «философствовать» в человеческих понятиях и категориях. И создало как раз «философию» (любомудрие). И тогда ещё, во времена Пифагора-Платона, Бог и Человек не разделялись в восприятии мира. Но всё и началось тогда. Фактически сразу, между Платоном и Аристотелем, весь путь расхождения был задан.

Анализ, различение, разделение без соединения продолжились… Оформилась эта «традиция», закрепилась в своей «высоте» и абстрактности именно в Европе, в эпоху Просвещения, в купеческо-клерикальной Италии, в её свободных городах. Почва бездуховности (односторонности, ограниченности), воцарившаяся к этому времени в Европе (начиная примерно с 1300 года, после последних предупреждений Данте) и явилась базой «гуманистических открытий» Ренессанса и соответственно гордости Европы в дальнейшем…

«Титаны Возрождения» искали в человеке выход из «европейской темноты существования» …, но куда всё пришло, мы знаем теперь.

Ценно было начало, ценно было исходное мироощущение Платона, чувство Платона. Также ценно и чувство Соловьева, его предощущение Софии, как обожествляющей мудрости, как мудрости все-человечества, устремленного к Богу…, и тем обожествленного.


_3_

Как есть сейчас, диалектика является насквозь материалистичной, и она ведёт к упрощенному, примитивному материализму. В квадрах же – совсем по-другому. Там требуется вмещение субъектом. В квадрах проявляется душа феномена, инициированная душой субъекта. В квадрах проявляется существование феномена, жизнь феномена, «организмика феномена». В неё надо войти субъекту, войти со своей устремленной душой… И если целеполагание субъекта, целостное ощущение хоть немного адекватно сути феномена, как организма, как «сущности», то должно быть воспринято (по опыту многих) в целостности конкретное 4-х элементное существо феномена. Должна быть воспринята динамическая комбинация его в чем-то (в каких-то аспектах, координатах) противоречивых сторон, – и всё же формирующих целостность в целях и смыслах субъекта.

Квадры основаны на личностном подходе. Они в прямом смысле держатся личностью, субъектностью. Лично-ответственным восприятием. Квадра – катехон личности, как задача. Но квадра и крепость самой личности.

Понятие «личность» - это волшебный кристалл русской философии. Такое обыденное понятие (но при этом сейчас потерянное в мире!), такое простое. Не «система в понятии немецкой философии», правда? А вот и нет. Это и есть Система. Система, данная Богом. И через этот «философский камень» всё становится правильно, не искажено. А любой готический замок «человеческих систем мироздания» рассыпается в прах или уходит в неактуализируемую, мёртвую бесконечность.


Закон квадр («квадролексия») особенно многообразно иллюстрируется в психологии, в квадрах психических качеств/состояний человека и квадрах этики (см. Заклад «Квадры» в книге «По саду Золотой пропорции»). Квадролексия как бы отражает системность, онтологичность этики; формулирует этику, как основу миро-устройства. Так вот в этих квадрах целостность как бы ракладывается, распадается. Разделенные состояния, аналитические состояния как раз наиболее часто представляются в квадрах. И есть такой феномен, что человечество гораздо больше определило отрицательных эмоций и качеств, чем положительных. Все эти отрицательные качества – следствия одного – разделенного, нецелостного – состояния, выливающегося в своих реакциях на внешние обстоятельства именно этими эмоциями. А положительное состояние – целостно. Потому так мало определений положительных эмоций. Все они выливаются в одно – радость/счастье. И само слово «счастье» говорит нам о своем содержании, о результате реализации (соразмерности) части в целом, о создании частью целостности. Но конкретно через что личность приходит к с-частью, к целостности – это как раз особенность самореализации.

Загадка закона квадр – загадка причины этого закона. Почему он проявляется? Почему субъект, будучи сам триадным1, воспринимает целостно именно в 4-х элементах? Может быть, потому что потенциал развития двойственен, и именно через этап развития – «онтологический 3-х элементный этап» формирования феномена – он переходит в «гносеологический 4-х элементный этап» восприятия сторонним субъектом. Ведь что здесь важно – эта целостность восприятия конкретна и связана смыслом воспринимающего субъекта. Именно субъектность восприятия требует ещё одной стороны для адекватности формулирования. Процесс познания – он тоже обоюдный, двусторонний, он требует смысла субъекта. Мы уже знаем (но многим трудно представить), что исследователь (познающий) влияет на результат опыта. Познание – это есть накладывание смыслов. Смысл субъекта и формирует квадру в гнозисе. Так двойственный потенциал реализуется для познающего субъекта в квадро-описании.

Необходимо еще раз сказать. Квадры имеют разные типы. И эти типы не изучены. Прежде чем строить квадры, вспомните, что это – вживание, проживание, искусство. И прежде чем строить, надо понимать границы этого мира, его физические ограничения, системные ограничения, накладываемые взаимодействием.

Важно и то, что воспринимает субъект. Квадроописание реализуется при познании особенностей феномена явленного мира, при познании особенностей или условий реализации идеи. Но когда субъект воспринимает саму идею или субъекта, он видит их качество как раз через формирующие их 3 силы, через триады. Но когда и что воспринимает субъект – это не предмет методической определенности (для меня). …Главное, чтобы он правильно и устойчиво, адекватно сидел на «стуле»; на конкретном «стуле» в конкретном месте.


И здесь Юрий Черепахин в ключевом тексте «Триединство Жизни – Триединство науки» пишет следующее. «Процесс РАЗУМНОЙ Жизни представим тремя ипостасями: Жизнь познаваемая и творимая; Жизнь познающая и творящая; Жизнь – познание-творчество. Эта триада тождественна гносеологической триаде: объект, субъект (как объект) и поле их взаимодействий. Та же триада в более привычных терминах: природа (Космос), разум (сознание), познание-творчество (проявление истины)…

Каждое представление триединства Жизни имеет свои смысловые оттенки, свои нюансы, но все они есть одно – первая устойчивая дифференциация Единой Жизни с точки зрения разума – участника, исследователя и творца этой Жизни. Суть Триады Жизни (Троицы) такова, что в каждую её часть входят две другие части, и отнимая одну часть, мы отнимаем все три…

Неразрывные части Триады мы можем назвать гранями Единой Жизни: на какую бы грань мы не смотрели, мы смотрим на Единую Жизнь – лишь под разными углами зрения, высвечивая её разные фундаментальные свойства. У Триады Жизни нельзя ни «забрать» ни одно из свойств, ни «оторвать» ни одну из граней.

…Человек, стремящийся познать Принципы трех ипостасей Единой Жизни и придать своему познанию системный (научный) характер, неизбежно приходит к дифференциации науки по трем направлениям, изучающих: Принципы существования феноменального мира; Принципы существования разума и Принципы самого процесса познания. Сделаем предположение, что древнегреческая триада наук: физика, этика и логика несла именно данный смысл, который со временем был утерян, что нанесло огромный вред как науке, так и обществу в целом…

Нет иной науки, кроме философии, которая изучает Триединую Жизнь. Эта философия исчерпывающе представима тремя науками: Физика, Этика и Логика (в их расширенном понимании), каждая из которых изучает одну из ипостасей Жизни. Поскольку эти науки сами из себя представляют Триаду, то каждая из них не отделима от других и в каждую входят две другие, т.е. – изучая Принципы одной части Жизни, мы не можем не изучать Принципы двух других частей…

Человек представляет из себя Триаду Жизни: он есть познаваемое-творимое, он есть познающий-творящий; он есть процесс познания-творения. Познающий познает познаваемое; познающий познает познающего; познающий познает сам процесс познания. И во всех этих процессах познания он не может сам не подчиняться универсальным Принципам всех трех ипостасей Жизни. Разумное существо не может не подчиняться: законам природы (Физики), законам разума (Этики) и законам числа (Логики). При нарушении законов Физики, Этики и Логики жизнь разума подвергается смертельной опасности.

…Жизнь – Триада, человек – Триада, наука – Триада. Человек, познавая себя, познает Жизнь. Человек познавая Жизнь, познает себя. Человек может познать себя и Жизнь лишь используя науку-Триаду. Такую науку использовали Гермес, Пифагор и Платон. Сегодня такой науки НЕ СУЩЕСТВУЕТ. А потому: человек не познает себя, человек не познает Жизнь; а познает не существующего себя и несуществующую Жизнь – ИЛЛЮЗИЮ.

… Это могло произойти только благодаря расщеплению самого человека – его сознания. Хотя скорее, этот процесс был взаимным: человек «помог» расщепиться науке, наука «закрепила» это расщепление в человеке. В сознании человека Единая Жизнь раскололась на объект и субъект, между которыми пролегла непроходимая пропасть. (Не отсюда ли в философском огороде завелся огромный сорняк – «основной вопрос философии», который до сих пор мешает пробиться полезным росткам триединого мышления?..)»

Вы ощущаете от прочитанного это органическое родство вам же самим? Вы ощущаете ясность и стройность? Вы ощущаете полноту и целостность? И себя в этой полноте и целостности? …

И я только повторю. Субъект познает себя, идею – как триаду; познание – как триаду или как квадру, в случае соотнесения соответственно с онтологией или процессом, с Бытием или явленным миром; и познает явленный мир – как квадру.


_ 4 _

А завершая здесь тему диалектики, констатируем, что настоящая диалектика (как достижение истины в диалоге – сравните с исходно греческим смыслом) – это манифестация отражения, вмещения, дополнительности и целостности. Так понимаемая диалектика – это речь о 3-х элементном развитии, когда 3-ий элемент является опорой; и о 4-х элементном описании целостности проявленных феноменов. В результате можно назвать 4 постулата:

1. Мир един

2. Количество через реструктуризацию получает качество

3. Процесс развития происходит через самоотрицание в оппозиции посредством третьего

4. Развитие/восхождение в оппозициях фиксируется субъектом в квадро-структурном описании

Диалектика ли это, как принято понимать? Описанное выше по смыслу – больше той диалектики, как фиксирования развития в оппозициях. Это описание процесса развития при участии всех сторон от начала до конца в представлении от 1 до 4:

1. Монизм источника (Без Имени)

2. Дуализм потенциала развития (Имя)

3. Триадность процессов (Форма)

4. Квадратичность описания целостности субъектом (Содержание)

Эти законы – общие для феноменов разных сфер. Триада Целостность-Полнота-Конкретность, соответствуя триаде «Дух-Душа-Ум», описывает отражение гармонии в разных сферах. Увидеть это надо конкретно через разные проявления в разных предметных сферах.

Можно ещё раз зафиксировать смысл череды элементов, ступеней, идущих от Целого, от Монады. Второй элемент – это манифестация Отражения, манифестация Само-Задачи Актуализации, Задачи Познания, становящейся в процессе Задачей Любви, Задачей Устойчивости в Разном. Третий элемент – это манифестация проявленной Идеи, являющейся опорой и прочностью для актуализации мира. Четвёртый элемент – это манифестация знания, актуализированного субъектом через преодоление бинарности, механистичного противопоставления.

И здесь в связи с «4-м законом» давайте вспомним Софию. Тогда София – это мудрость общего единения Все-человечества с Богом. Это тот Духовный эфир, который образуется такой взаимосвязью. Это привносимый Смысл Все-субъекта в триадное Божественное Творение, как 4-ый элемент. Это результат такого со-творчества. Но одновременно и тот потенциал, который заложен изначально Творцом. Его то и ощутил Вл.Соловьев. Ощутил, и как систему, и как задачу.

И вспомним ещё о «священной тетраде» пифагорейцев, состоящей из 4-х уровней, из 4-х первых цифр, дающих в сумме 10…

Если коротко, то квадра постулирует осмысленность бытия. Этим свойством привнесения своих смыслов Субъект как бы актуализирует бытие. Так же, как он актуализирует своим восприятием латентно присущественную информацию и превращает её в знание. Это, например, проявляется в том, что в социально-экономической сфере разные типы устройства исторически присутствуют одновременно, а в определенные эпохи то или иное занимает пропорционально большее место. То есть не надо эти типы абсолютизировать и строить на них закономерности развития. В экономике – это уклады, формы собственности и т.д.; в национально-общественном устройстве, например, состояние нации. История как бы повторяется на новом витке; это человек, народы актуализируют каждый раз одни и те же архетипы. Может быть, точнее будет говорить, что человек актуализирует историю, а не творит её…2


* * *

Бытие и Творение. Коли связаны они изначально, связаны онтологически, то взаимосвязь их сохраняется и поныне… Конечно же, мы подходим к пониманию процесса Творения, имея те мерки, которые у нас есть. Мы должны давать отчет в несоразмерности, недостаточности этих мерок. Но они могут быть адекватны для понимания некоторых аспектов Творения в своих образах и понятиях, для определенных проявлений Единого мира…

Мы видим, что по ступеням (иерархии) Творения уменьшается параметр описания. Было бы естественно, если бы уменьшение «описательного» показателя «компенсировалось» другим показателем сложности и одновременно единства. Таким показателем является количество измерений, мерность пространства конкретного уровня.

Явления, переходя в 3-х мерный мир земного человека, получают 4-х позиционную классификацию. Явления 4-х мерного мира, являясь более высокоорганизованными и не противоречивыми, должны иметь, соответственно, меньшую базу для «систематизации». И эта база систематизации отражает одновременно уровень свободы. Заметьте, что уровень свободы (в отличие от степени свободы в механике) тем больше, чем меньше его число…

И есть здесь некая формула… Но это лучше увидеть в путешествии «По саду Золотой пропорции». Там же говорится, в чем человек является «венцом творения», и о том, откуда на уровне человека необходимым и предельным параметром взаимодействия вверх по иерархии является «2», то есть обосновывается связь между уровнями квадры и дуады; а необходимым и предельным параметром взаимодействия вниз – «4». И интересным продолжением является практический вывод о принципе гармоничных человеческих иерархий. Принцип «2/4» является принципом устойчиво функционирующих организаций любого вида: в них любой уровень должен «просматривать» на 2 уровня вверх и на 4 – вниз!.. То есть представитель каждого уровня должен иметь, помнить навыки 4-х нижних уровней и понимать подходы решений (владеть языком, видением) 2-х верхних. В таком случае: 1) - вся иерархическая цепочка сопровождается наложением понимания на глубину 2-х уровней, то есть с захватыванием промежуточного звена, 2) - имея расширенную вниз базу, система обладает устойчивостью пирамиды.


Лейбниц утвердил, что «гармония предустановлена», то есть реальный мир, данный нам, существует на принципах гармонии, на принципах такого соответствия целого и его частей, которое наилучшим позволяет развиваться всему вместе в движении к общему, к целому. При этом Целое каждый раз может выражаться через одно конкретное, но при поддержке и участии остальных в их полноте. Такой гармонии и соответствует триада «Целостность-Полнота-Конкретность».

Эта триада отражает и адекватное познание (восприятие), и устройство мира. Категории триады принадлежат и гносеологии, и онтологии. В такой их простоте, очевидности, общности – их адекватность. Причем именно в триаде, совместная.

Мир прост и изящен. Он построен сверху вниз на единых принципах. Как и говорили наши древние предшественники. И мир – субъектен. Принцип древней философии «nosce te ipsum» утверждает именно субъектность бытия.

И гармоничный социум, например, не может быть при том строе, устройстве, где человек является объектом. Может быть поставлен вопрос: полнота человека беспредельна, а в чем предел его целостности? Ведь это задает и пределы сообщества, социума, задает его перспективы. Предел системной целостности в том, на что индивид реально воздействует и влияет. И по внешним условиям и по внутренней готовности. Отсюда понятно взаимное влияние, взаимное воздействие человека и социума. И понятно, что целостность у каждого субъекта своя, то есть конкретна.


1В русском языке это отражено и в словах: рас-строй-ство, на-стро-ить.

2 С этим связано и то, что история меряется подвигом народа, а не идеологией и не представлениями о прогрессе.



Сергей А. Алферов, Ещё раз о диалектике // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16341, 06.02.2011

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru