Диалектика или эвалектика?

1. Занявшись проблемами адаптации и пытаясь понять, почему человек перед Временем беспомощен, автор пришел к тринитарной онтологии В.В. Демьянова. О тринитарном принципе в теологии, наверное, знают уже и школьники - "Во имя Отца, Сына и Святого Духа". Но надо сказать, что за этим принципом стоит более сдержанный, но от того еще более могущественный принцип преемственности. В.В. Налимов, что бы как-то "склеить" явные нестыковки эволюционных теорий предположил наличие семантического вакуума, который распаковывается через вероятностный механизм силлогизма Бейеса. Мы же исходим из того, что существует универсальный онтологический конструктор, благодаря которому происходит эволюция вселенной. Результатом такой эволюции является Текст в смысле В.В. Налимова. Гомологический ряд пентаграмм категорий отражает факт формирование данного Текста. Причем от диалектики автору пришлось отказаться, поскольку механизм формирования Нового в ней представлен неудачно. Этому предшествовало детальное изучение философского наследия А.Ф. Лосева. Наилучшим термином, преемственным диалектике, будет эвалектика В.В. Демьянова [1]. Одним из центральных моментов которой, является появление Нового - как ортогональной составляющей, предоставляющей Миру новую степень Свободы. Вот слово "ортогональной" (независимой) здесь, пожалуй, ключевое.

2. А.Ф. Лосев всегда использовал эйдос как центральную конструкцию, которая у него была дифференцируема, но универсальна. Каждому философу знакомо это выражение - "единичность подвижного покоя самотождественного отличия". А далее, рассматривая все как бы в свете этих отражений эйдоса, выделяя те или иные стороны эйдоса, Лосев развивал свои идеи. Мы исходим несколько из иных концепций. Составляющую этой концепции - Логос, дает А.А. Тащиан в своей статье "Категории эйдоса и логоса в диалектике Лосева" [2]. Он считает, что Лосев слишком противопоставлял "формальным понятиям" (логосу) "картинные" эйдосы. В конце статьи он делает вывод: "Таким образом, феноменология относительна, а диалектика - абсолютна. Но диалектика у русского философа есть логика, и, следовательно, существует она в логосах. Это значит, что абсолютное знание, т.е. диалектика, возможна только через логосы, через понятия, но никак не через эйдосы. Поэтому, именно понятия, но не эйдос, является абсолютной мыслимой формой. И именно эйдос - момент логоса, но не наоборот". Мы не будем утомлять читателя дальнейшими рассуждениями, а просто представим наше понимание некой части мыслительной деятельности в виде пентаграммы категорий, как на Рис. 1.

формате PDF (124Кб)