«Русский Леонардо». 29 января в Доме учёных в рамках Пущинского эколого-ноосферного междисциплинарного семинара состоялся круглый стол по тонкой и глубокой для осмысления теме «Ноосфера и православие». В качестве введения был показан фильм об о. Павле Флоренском, сумевшем совместить в себе православного священника и разностороннего учёного, выдвинувшего свою концепцию «пневматосферы», соответствующую понятию ноосферы Вернадского. У обоих терминов близкий по смыслу греческий корень: «пневма» — дыхание, дух, «нус, ноос» — дух; разум.

Можно видеть, что в самом понятии «ноосфера» совмещены два способа познания себя в окружающем мире: религиозно-духовный и научный, аппелирующий к разуму. Это прекрасно показал на примере своей жизни в эпоху Возрождения Леонардо Да Винчи, а в прошлом веке «Русский Леонардо» — о. П. Флоренский. Они как бы предварили главное направление в познании, в поисках Единой Целостной Истины современным человеком и человечеством на путях синтеза науки, религии и искусства.

Ноосферная Конституция. Кончается эпоха разделения, анализа, дифференциации. Возвращаются по спирали в человеческое сознание идеи целостности, синтеза, интегрированного познания целостной Природы. Это было проиллюстрировано в обстоятельном докладе-обзоре, сделанном к.с.-х.н. Э.С.Илларионовой по двухтомнику «Ноосфера и Православие», в котором представлены труды двух международных научно-практических конференций, состоявшихся в С.-Петербурге в 2004 и 2005 году под благословением Св. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Кураторами Конференций были ряд академий, институтов, исследовательских центров и организаций информационного и экологического профиля.

Самым важным результатом работы конференций было принятие к рассмотрению научной, культурной и религиозной общественностью России и всей планеты Международной духовно-экологической ноосферной конституции человечества Земли. Инициатива России в этом важна и должна быть приветствуема мировым сообществом, поскольку может быть основой «несимметричного ответа» планам «золотого миллиарда» существенно и резко сократить народонаселение планеты (в том числе, и в первую очередь — население России до 10 — 15 миллионов) всевозможными способами, дабы Земля смогла выдержать хищнически-гедонистские игрища золотомиллиардерщиков на самом краю пропасти, до которой оные довели, в своём безумии и глубоком невежестве (греч. «идиотии»), цивилизацию. Такую оценку, такой «взгляд сверху» предоставляет ноосферная концепция, учение о ноосфере, разрабатываемые современными исследователями в обширном спектре направлений и приложений.

Память ноосферы. Проблема становления и функционирования ноосферы рассматривалась на конференциях с разных, иногда неожиданных, сторон. Были представлены новые аспекты понимания ноосферы с т. з. постиндустриального, информационного века, в который стремительно вступает человечество. К обычным представлениям о ноосфере как о «сфере разума», как о форме и результате взаимодействия социума и природы, добавляется взгляд на ноосферу как на некую энэрго-информационную оболочку или слой в электромагнитосфере Земли, в котором фиксируются, сохраняются все результаты мыслительной, эмоциональной, словесно-речевой, материально-хозяйственной деятельности человека и человечества.

Такая «память ноосферы» может быть подобна обнаруженной в последние годы информационной «памяти воды», фиксирующей в своей структуре ментальные, словесные, музыкальные и пр. воздействия. Вследствие более тонкой, полевой, структуры ноосферной оболочки по сравнению с плотной субстанцией гидросферы планеты, можно предположить о более тонких и глубоких проявлениях свойства памяти ноосферы.

Отметим, что в древневосточных учениях есть близкое понятие «акаша-хроника», представляющее собой некоторую информационную оболочку в тонких структурах пространственно-временной организованности планеты, в которой зафиксированы и продолжают постоянно «записываться» все исторические природные хроники эволюции биосферы и человеческих цивилизаций.

Плавильный котёл ноосферы. Из подобных представлений о тонких формах пространственно-временной структурированности системы Земли следует важнейший вывод о нашей ответственности за все наши проявления в мысли-слове-чувстве-деле. Всё сохраняется и, накапливаясь, действует по прямым и обратным связям или созидательно («добро»), или разрушительно («зло») в процессе становления ноосферы. Пока эти идеи не проникнут в сознание, процессы в плавильном котле ноосферы будут носить стихийный характер.

Понимая это, В.И. Вернадский писал, что «от нас зависит сделать стихийный процесс сознательным». Каждый из нас, независимо от своего места на ступеньке лестницы социальной иерархии, независимо от того, где бы он ни находился и чем бы он ни занимался, может внести свой вклад в созидание ноосферы, очищая, углубляя, расширяя, прежде всего, своё сознание, свою «внутреннюю ноосферу», свою собственную «духосферу». Каждый может организовать свою «внутреннюю литургию» в мысли, слове, чувстве — до степени осознания простых, глубоких и прекрасных древних истин, возвращающихся к нам. Одна из них говорит о том, что «каждый человек может способствовать мировому событию улыбкою сердца», поскольку информационные взаимосвязи в мироздании столь тонки и многозначительны, что «перо, выпавшее из крыла малой птицы, производит гром на дальних мирах».

Современная наука подходит к этим проблемам в своих исследованиях сверхслабых («информационных») воздействий электромагнитных полей на живые организмы. Поскольку наши мысли и чувства в первом приближении можно отнести к такого рода воздействиям, становится понятным утверждение, что лишь очищенный от внутреннего ментального и эмоционального хаоса может внести свой сознательный благой вклад в преуменьшение хаотического процесса становления внешней ноосферы — или духосферы планеты.

Прекрасным примером подобного «духовного делания» являются жития святых и подвижников как на Востоке, так и на Западе, далёких от научного способа само- и миропознания. В предложенных для обсуждения сборниках трудов конференций содержатся много примеров, цитат и высказываний по этому поводу как со стороны религиозных деятелей, так и со стороны учёных и религиозных философов. В своей статье «Бог -Человек — Мир» Св. Патриарх Алексий II пишет: «Человек восхотел стать «как боги» и снять с себя послушание Всевышнему. Структура мироздания оказалась «вывихнута». Закон же духовной жизни гласит то, что отказываясь от послушания высшему, чем он сам, человек не обретает независимости, но неизбежно подчиняется низшему. Отец Александр Ельчанинов духовно верно подметил, что «всякое богоборчество — низкого происхождения. Истинный аристократизм в преклонении перед Высшим». Ф.М.Достоевский: «Как мелочны, истеричны, завистливы и самолюбивы те, кто отрицает Бога и потусторонний мир». Математик Г.Вейль: «Когда наука, в поту и муках, достигнет своей вершины, она с изумлением увидит там давно и удобно устроившихся богословов».

Космоноосфера. В.И.Вернадский считал биосферу и ноосферу «планетным явлением космического характера». К сожалению, в настоящее время качества ноосферы таковы, что, как отмечалось выше, цивилизация стремительно втягивается в системный кризис. Это тревожное обстоятельство отразилось в трудах Римского клуба и двух Всемирных саммитов по окружающей среде и устойчивому развитию, состоявшихся на уровне глав правительств почти всех стран мира в 1992 г. в Рио-де-Жанейро и в 2002 г. в Иоганнесбурге. На последнем было сказано, что несмотря на вложение за прошедшее десятилетие 3 триллионов долларов на достижение устойчивого равновесия в мире, отмечается катастрофическое нарастание всякого рода дисбалансов, устремляющих единое, целостное, тесно взаимоувязанное, но отделившееся от своих космических корней, человечество планеты в пропасть — во главе с «золотым миллиардом», главным источником нарушения природных и социальных равновесий. Словесная формула Генерального секретаря Всемирного саммита «Рио-92» Мориса Стронга: «Или будет спасен весь мир, или погибнет вся цивилизация!» может считаться основой новой парадигмы целостного мировоззрения Ноосферного Века.

«Гармония ноосферы» — такова главная тема российской экспозиции на Всемирной выставке ЭКСПО-2005 (Япония, Нагоя). Общий девиз выставки «Мудрость природы» понималась организаторами как «человеческая мудрость, стремящаяся строить цивилизацию в гармонии с природой». Снова и снова подчёркивается, что «если мир будет развиваться по-прежнему, то он обречён. Необходим переход от разрушительного к устойчивому развитию».

«Идеи правят миром!». «Идея, овладевшая массами, становится материальной силой!». Идея ноосферы В.И.Вернадского и родственная ей идея пневматосферы П.А.Флоренского родились и активно развиваются в России на почве духовно-нравственных накоплений ее богатой культуры, принятой и оцененной во всем мире. В концентрированном виде эти идеи воплотились в творческом наследии школы русского космизма, к которой, вместе с В.И.Вернадским и П.А.Флоренским, относятся другие блестящие имена, составляющие гордость всего человечества: Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, И.А.Ефремов, семья Рерихов и др. Главная идея школы — Всеединство, Целостность Мироздания: Вселенная, планета, биосфера,человек представляют собой единую, тесно взаимоувязанную систему. В этой Системе существуют механизмы регуляции во взаимообмене информацией, энергией и веществом. Возможно, ноосфера является своего рода энерго-информационной мембраной живой «планетарной клетки» и именно через неё осуществляются самые тонкие формы взаимодействия, взаимообмена и взаиморегуляции биосферы со своей космической средой, поддерживая устойчивую закономерную эволюцию и «стройную космическую организованность», по-Вернадскому, всех её систем, оболочек, обеспечивая их жизнеспособность.

Эта главная идея школы русского космизма вернулось сейчас, на новом витке Спирали Познания, в современную науку в рамках острой цивилизационной проблемы, отраженной в формуле М.Стронга. Созидание ноосферы является глобальным, общепланетарным процессом, общим делом (греч. «литургией») всего человечества. Отметим общий понятийный смысл литургии как совместного, «общего делания» в храме как доме молитвы и «Храме Природы», когда сознательно и упорядоченно (в храме) и неосознанно, хаотически (в Храме Природы) человек своими ментальными, словесными, эмоциональными проявлениями наполняет энэрго-информационную оболочку, «эгрегор», ноосферу планеты и через неё взаимодействует с космической средой — в резонансе, позитивно, или в консонансе, негативно. Вспомним, что в соответствии с идеологией школы русского космизма суть космической эволюции состоит в нарастании сил разума во Вселенной путём претворения беспорядка, хаоса в порядок, космос (греч. «мир как целое; порядок; гармония; красота»). Таким образом, человечество планеты Земля принимает участие в созидании Космоноосферы, помогая или мешая этому Великому Общему Делу, участвуя, созидательно или разрушительно, в Космической Литургии.

Космическая коррекция. Горделивое человечество, «завоёвывающее» и «покоряющее космос» после «завоевания и покорения» своей родной планетарной матери-природы, нарушает баланс энерго-информационной и вещественной организованности звеньев отмеченной выше целостной иерархической космопланетарной системы. Тем самым в единой системе включаются механизмы «космической коррекции», направленной на устранение причин и факторов разбаланса организованности. Процессы подобного рода, которые по некоторым признакам и симптомам уже начались (резкие климатические аномалии, раскачка стихий, социальные катаклизмы, нарастающий вал терроризма и пр.), могут быть неожиданными и трагическими для строптиво-невежественного человечества, на краю пропасти, как отмечалось выше, продолжающего играть в свои хищнически-гедонистские игрища в рамках т.н. «золотого миллиарда», с одной стороны, и стремительно впадающего в ещё большие нищету и бесправие основных многомиллиардных масс, с другой.

«Космос лепит Лик Земли..».. Без рассмотрения и осознания основных причинных, управляющих и корректирующих принципов воздействия космической среды на биосферу бытие земного человечества, ощущающего себя «космической сиротой», представляет собой аналог ситуации с пауками в закрытой банке, нещадно пожирающих друг друга в бесконечных бессмысленных конфликтах. Ибо нет смысловых оснований своего бытия, как отдельного человека, так и всего человечества на, скорее всего, одинокой, единственной живой планете в бессмысленных и безжизненных ледяных просторах безбрежного космоса. Таковой взгляд на мироздание и на себя в оном, становясь основанием сознания, производит свои следствия в безответственном бытии. В который раз подтверждается древняя истина: «Невежество — ад», «Все бедствия, все несчастья человечества — от невежества».

В 1926 году В.И.Вернадский написал свой обширный труд «Биосфера», начинающийся с большой главы «Биосфера в космосе». Считая биосферу и ноосферу, как отмечалось выше, «планетным явлением космического характера», он писал: «Твари Земли являются созданием сложного космического процесса, необходимой и закономерной частью стройного космического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайности... Биосфера не может быть понята в явлениях, на ней происходящих, если будет упущена эта её резко выступающая связь со строением всего космического механизма..»..

Приблизительно в те же годы о том же писал другой русский гений — А.Л.Чижевский: «Быть может, и эруптивная деятельность на Солнце, и биологические явления на Земле суть соэффекты одной общей причины — великой электромагнитной жизни Вселенной. Эта жизнь имеет свой пульс, свои периоды и ритмы. Наука будущего должна будет решить вопрос, где зарождаются и откуда исходят эти ритмы... Перед нашими изумлёнными взорами развёртывается картина великолепного здания мира, отдельные части которого связаны друг с другом крепчайшими узами родства, о котором смутно грезили великие философы древности».

В те же годы на русском языке для мира давались Высокие Комментарии на «грёзы великих философов древности», в которых мы обнаруживаем те же идеи: «Пульс являет синтез вибраций. Каждый организм до Вселенной включительно имеет свой пульс... Вселенная живёт движением, которое обусловлено ритмом... В человеческом организме заложены ритм и гармония... Биение сердца есть символ движения».

Эти идеи до сих пор не вошли в сознание научного сообщества планеты — несмотря на все успехи в техническом освоении космической среды. Всё яснее становится смысл древних предупреждений человечества о том, что «технократия есть уловка дьявола». В этом смысле выхолощенный разум технократической цивилизации часто рассматривает ноосферу как техносферу планеты, в которой «что хотим, то и воротим», ибо «однова живём», а «после нас — хоть потоп!».

Вышеприведённые идеи возвращают, по спирали эволюции, в наш разум проблески Высшей Реальности сознания и бытия земного человечества. Они составляют основу того, что можно назвать Космическим меморандумом Вернадского-Чижевского, который может составить идеологический фундамент и аксиоматику науки нового, ноосферного века, вступающего на планету.