Дискуссии - Наука

Субетто А.И.

Философия образования проходит стадию своего становления [2]. Императив институционализации философии образования как важнейшего направления «блока» социальной философии возник именно в конце XX века как отражение синтетической образовательной революции, знаменующей собой становление образования как важнейшего социального института, социогенетического механизма опережающего развития общественного интеллекта (совокупного интеллекта), смену образовательно-педагогических формации (образовательно-педагогическая формация просвещения и образовательных услуг, производства «частичного человека» сменяется образовательно-педагогической формацией образовательного общества, производства всесторонне гармонично развитого, универсального, творческого, «целостного человека», «хомо креатора») [3]. Данный императив возникает не случайно. В конце XX века, по нашей оценке, состоялась первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, которая есть Кризис Классической. Стихийной Истории, наступившие Пределы всем прежним механизмам цивилизационного развития, включая Рынок, Частную Собственность, Частный интерес, либеральную социально-атомарную модель общества.

Глобальное здоровье человека, как норма гармонии социоприродной эволюции, до XX века поддерживалось гомеостатическими механизмами Биосферы как суперорганизма (закон квантитативно компенсаторной функции Биосферы по А.Л. Чижевскому).

Мировое хозяйство человечества развивалось в форме нарушения закона Бауэра-Вернадского, характерного для эволюции живого вещества, что означает, что рост социальных стандартов жизни, негэнтропии в социуме осуществлялся за счет еще большего потока роста энтропии в окружающей среде, в природе, который компенсировался «потоком восстановлении» со стороны Биосферы и Земли-Геи. Это происходило благодаря «малой энергетике» мирохозяйствования вплоть до XX века, что дало повод автору назвать всю Историю от ее Начала до начала XX века вещественной или аграрной «эпохой-цивилизацией». В конце XIX века человек встретил XX век на 99 % энергетически вооруженным традиционными видами энергии, и только 1 % этой энерговооруженности приходится на энергию на базе применения ископаемых энергоресурсов, в первую очередь, угля и нефти. В этой «вещественной или аграрной цивилизации» действовал примат стихийной исторической детерминации что делало Историю непредсказуемой для человека, в результате чего он ее мифологизировал как Историю, управляемую Абсолютом, Божественным Логосом, а в общем Богом (Гегель, А.Дж.Тойнби, Бжезинский и все современные историки либерального толка). Ф.М.Достоевский эту непредсказуемость и разрушительность стихийной детерминации зафиксировал в законе «искажения великодушных идей». Имелась и другая историческая детерминация идеальная, через общественный интеллект, но она не была доминирующей, хотя История демонстрирует возрастание идеальной детерминации в Истории, рост роли общественного интеллекта с его функциями управления будущим, будущетворения, планирования, проектирования, программирования, нормотворчества, законотворчества и т.д. (всемирно-исторический закон роста идеальной детерминации в истории по автору, 1989, 1891 гг.).

XX век — век энергетической «эпохи-цивилизации», в которой человечество, сделав скачок в энергетике мирохозяйствования от 103 до 1012, в своем хозяйственно-разрушительном воздействии на природу подошло к пределам компенсаторных возможностей Биосферы как суперорганизма. Стихийная детерминация в Истории, не гармонизируемая Биосферой, стала источником разрушительного, энтропийно-антропного «давления» на Биосферу и Землю-Гею и, одновременно, источником формирующейся глобальной патологии в развитии человечества, в которой отразилось единство глобальной экзоэкологии и глобальной эндоэкологии человечества. Не случаен тот факт, по нашим оценкам, что первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы в конце ХХ века оказалась синхронизированной с Глобальными Информационной и Духовной Катастрофами [3-6], с наметившимися процессами депопуляции во многих регионах расселения людей на земном шаре по В.П.Казначееву [1]. Экологическая патология в развитии энергетической цивилизации XX века в сохраняемой «стихийной исторической парадигме развития» [7] в конце ХХ века смыкается, синтезируется с информационной и духовной патологиями глобального масштаба, а в определенной мере генерируется ими. Рыночно-капиталистическая цивилизация Запада предстает как Большая Утопия человечества, которая индикатируется этими патологиями и которая имеет возможность привести человечество к гибели в первой половине XXI века [8].

Сформировался императив выживаемости человечества XXI веке, в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, то есть на базе доминанты идеальной детерминации в истории, и закона кооперации [9]. Образование становиться главным механизмом развития общественного интеллекта, экспансируясь на все общество в целом, делая это общество образовательным обществам. Оно становится базисом базиса экономики и общества, цивилизации [9]. Именно этот метаморфоз на разделе ХХ и XXI веков, который в значительной степени уже начался в рамках Синтетической Цивилизационной Революции конца ХХ века, в том числе Синтетической Образовательной Революции (становление непрерывного образования; повышение массовости высшего образования, университизация высшего образования; становление новой, проблемно-ориентированной парадигмы профессионализма; императив перехода к всеобщему высшему образованию в начале XXI века и др. [3]), — определил институционализацию Философии образования как самостоятельной ветви философии.

При этом образование, как объект философской рефлексии, становится механизмом исторического здоровья, здоровья нации, по отношению к российской цивилизации — здоровья российского этноса (а вернее, суперэтноса по Л.Н.Гумилеву). Категории исторического здоровья, здоровья нации вводит В.П. Казначеев в [1]. Он пишет: «... медицинская наука относит здоровье, прежде всего, к здоровью личности. Она изучает и утомление; и факторы (инфекционные, химические, физические начала, элементы питания, климата, географии, социальных отношений), которые могут привести к нарушению гомеостаза организма, к ускорению, нарастанию утомления, к срыву, и поэтому классические определения здоровья, которые даются Всемирной Организацией Здравоохранения или Медицинской Энциклопедией, как сохранения сбалансированного, уравновешенного отношения со средой, — все они предусматривают в основе своей здоровье личности. Однако, если обратиться к определению здоровья этноса, то главным в нем будет развитие физических, биологических, психических способностей и передача, трансляция этих способностей, их совершенствование из поколения в поколение» (с. 43). В здоровье этноса на передний план выходит норма развития эволюции, этноса — как норма «этнического потока», репродуктивного потенциала нации.

«Историческое здоровье» — как категория, обобщает категорию здоровья этноса, здоровья нации, то есть она охватывает всю «пирамиду здоровья» [1] от здоровья клетки, здоровья человека — до здоровья науки, этноса, «резервов репродуктивного здоровья или репродуктивного потенциала». В таком понимании здоровья, и здоровье этноса, и историческое здоровье охватывает не только основания жизни и развития личности, но и основания жизни и развития этноса, нации, общества. При этом механизмы идеальной детерминации по мере роста роли общественного интеллекта, знаний субстанции общественного интеллекта, образования как механизма его воспроизводства в единстве «коллективного сознательного» и «коллективно бессознательного», «левополушарного» и «правополушарного» интеллектов, науки и искусства, становятся все больше механизмами движения «исторического здоровья», «здоровья этноса», «здоровья нации». Патология в культуре, в информационном пространстве, неадекватности в картинах мира и в «картинах здоровья» переходят в патологии здоровья этноса. Незнание пределов собственной «природы человека», «природы этноса», недооценка механизмов движения «бессознательного» на фоне амбиций «свободы либерально-западного человека» (что хочу, то и делаю; «все покупается», в том числе и любовь, и женщина; реабилитация гомосексуализма как дозволенной нормы поведения; сексуальная вседозволенность и т.п.) приводит к массовым патологиям, «блокировке» популяционных механизмов репродукции «здоровья этноса» как нормы «этнического потока». Например, по данным Барабаша сексуальная революция часто оборачивается эндоэкологической катастрофой. Она явилась причиной исчезновения целого ряда племен и народов в прошлом, в том числе, например, хеттов. Мы до конца не знаем популяционные механизмы воспроизводства и репродуктивных популяционных механизмов, среди которых действуют, очевидно, гомеостатические механизмы «полевого уровня» влияющие и через генетические механизмы, и через «коллективное бессознательное», и через формы поведения, на процессы деторождения. По данным В.П.Казначеева [1] гедонический секс, оторвавшись от репродуктивного, как это сложилось в природе, и потребовавший применения противозачаточных средств и частого прерывания беременности (с помощью уколов или таблеток), ведет к тому, что женщина после такого неоднократного прерывания беременностей имеет шанс родить гомосексуалиста с вероятностью 7 % (с. 69). Что это? Не срабатывают ли здесь популяционные неизвестные механизмы, которые как бы в негативном плане «предупреждают» о существовании эндоэкологических пределов в механизмах «продолжения рода», переход через которые, человеком в пространстве сексуальной революции, ведет к популяционному вырождению. Ведь гомосексуализм, лесбиянство с этих позиций — это есть форма патологии репродуктивного потенциала, то есть болезни. Пьянство, наркомания, экология и т.д. сказываются, в конечном счете, на здоровье нации, на здоровье семьи. На это накладываются установки «культуры вседозволенности», фактически разрушающие семью, репродуктивные потенциалы. В России количество мужчин, импотентных в своей фертильной функции достигает 10-15 %. Аналогичный процент бесплодности наблюдается у женщин. Женщины, сохранившие репродуктивную функцию, часто больны. Дети, рождающиеся от них, имеют хронические заболевания в 80-85 % [1, с. 26]. Фактически, российский суперэтнос находится в критическом положении, ему в целом грозит депопуляция [1, с. 26]. Здесь срабатывают факторы как направленности экономических реформ в России на базе монетарной идеологии, так и общего невежества в деле популяционного здоровья. По нашим оценкам, в XX веке сформировалась информационная интеллекто-энергетическая асимметрия человеческого разума, общественного интеллекта (ИЭАР) [3-7], частными проявлениями которой является технократическая асимметрия единого корпуса знаний (как форма отставания в развитии знании о живом веществе, природе человека, о его интеллекте) и «интеллектуальная черная дыра» [1], когда антропогенные изменения в живом веществе по своим темпам опережают темпы их исследования, что ведет к экологической катастрофе. Отражением этой «интеллектуальной черной дыры» является аналогичная «интеллектуальная черная дыра» в исследованиях природы человека, когда темпы изменений в природе «разумного живого вещества» — человечества, отдельных наций, этносов и т.д. по антропогенным причинам значительно опережают темпы познания человека, его интеллекта, исследований изменений в генетике, эпигеноме человеческих популяций, в социобиологии человека, что усиливает на фоне первой Фазы Глобальной Экологической Катастрофы процесс развертывания Эндоэкологической Катастрофы Человека. Важное место здесь играют исследования «бессознательного» в интеллекте человека и в общественном интеллекте. Автором, в рамках разработанных им теоретических систем системогенетики и социогенетики, выдвинута гипотеза и концепция закона спиральной фрактальности системного времени или обобщенного закона Геккеля [3-5, 9-11], в соответствии с которым в «бессознательном» человека и «коллективном бессознательном» популяции отражена в форме спиральной организации информации эволюционная спираль (геккелевская структура), программирующая в определенном смысле онтогенез человека, переход от генотипа к фенотипу. Данная концепция дает новые объяснения трансперсональной психологии С.Грофа, техникам дон Хуана в работах Костанеды, феноменам, возникающим от приема грибов-галлюциногенов по Маккарене и др. феноменам.

Указанные негативные тенденции на фоне системного кризиса особенно концентрируются в России, ставя под угрозу существование российского этноса в XXI веке. Образование и просвещение, будучи механизмами исторического здоровья, здоровья этноса в России, одновременно предстают и как механизмы преодоления намечающейся патологии через массовое образование и просвещение в области популяционного здоровья, здоровья семьи, здоровья этноса и оказание «давления» на становление внутренней политики российского государства, ориентированной на восстановление исторического здоровья российской нации.

Философия образования в данном контексте включает в себя философию образования как механизма развития здоровья российского этноса и обеспечения его динамической, эволюционной нормы особенностей идеальной детерминации через общественный интеллект в пространстве исторического здоровья. Здесь приобретает свое место и значение проблема социальной вирусологии, сформулированная и поднятая автором [10, 11], как особый формы стратегий по разрушению национально-этнических архетипов «бессознательного» в информационном пространстве, ведущих через конфликт «Я-сознания» и «Я-бессознательного» внутри личности к массовым суициду и психозам, что частично наблюдается в России в результате применении социальной вирусологии через доминанту пропаганды американской масс-культуры, психотропного характера рекламы на телевидении и в средствах массовой информации. При этом, возникает социальная функция института образования по противостоянию социальной вирусологии, формированию иммунитета, в массовом сознании [10, 11]. В таком контексте философия образования синтезируется с «философией рекреации», как важнейшим направлением социальной философии, осмысливающем социальные функции курортно-санаторной сети — сети баз туризма, сети спортивно-физкультурных комплексов как функции реабилитации исторического здоровья нации в единстве с образованием. Здесь ожидаются «прорывные» социальные технологии начала XXI века, если мы сумеем понять, — как масштабы угрозы для российского этноса и человечества в целом, так и пути их преодоления в рамках изложенных императивов и тенденций. По данным Казначеева В.П. Франция и Германия в конце 40-х годов сумели принять программы спасения наций и их осуществить [1]. Нужна только общая воля. Перед Россией стоит императив программы спасения российской нации и воли нации к ее реализации. Иначе оправдается прогноз Бжезинского, что русских останется в России к 2020-2025 гг. только 25 млн. Это его «голубая мечта». Нам надо противопоставить этим мондиалистским стратегиям Запада, расчищающим жизненное пространство в России для себя, свою стратегию выживания, базирующуюся на «отечественных умах» и представлениях об уникальности России как евразийской цивилизации и ее системных законов развития.

Литература

1. Казначеев В.П. Здоровье нации. Просвещение. Образование // Предисловие А.И. Субетто. — М. — Кострома: Исследоват. центр, КГПУ, 1996, 247 с.
2. Субетто А.И. Закон роста идеальной детерминации в истории и философия образования // I-ая научная сессия отделения образования Петровской академии наук и искусств «Образование: будущее России и человечества» / Под редакцией Субетто А.И., Щеголева В.А. – СП б.: ВИФК, 1993, С. 9-13.
3. Субетто А.И. Проблемы фундаментализации и источников содержания высшего образования. — СПб.- М.: Исследоват. центр, КГПУ, 1995, 336 с.
4. Субетто А.И. Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие.- М.: Исследоват. центр, 1994, 168 с.
5. Субетто А.И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония. Этюды креативной онтологии. — М.: Изд. «Логос», 1992, 204 с.
6. Субетто А.И. Проблема качества высшего образования в контексте глобальных и национальных проблем общественного развития (научный доклад).- Тольятти: МАБиБД, 1995, 185 с.
7. Субетто А.И. Новая парадигма исторического развития и общественный интеллект // Эскиз теории общественного интеллекта / Современная Высшая школа (международный журнал), 2, 1991, С. 81-96.
8. Субетто А.И. Тринадцать тезисов философии выживания России в начале XXI века // Субетто Александр Иванович. Библиография опубликованных работ. Избранные статьи. Под редакцией Селезневой Н.А. – СП б.- М.: Исследоват. центр, 1997, С. 81-101.
9. Субетто А.И. Закон кооперации как основной закон развития мировой цивилизации в XXI веке. Возрастание роли аграрного сектора жизни в развитии мировой цивилизации // Там же. См. [8], С. 101-130.
10. Субетто А.И. Этюды философии образования. Доктрина, содержание, стратегии, реформы, образовательное общество // III-я научная сессия научного совета Петровской академии наук и искусств по проблемам образования «Основания концепции и доктрины российского образования в XXI веке»/ Под редакцией Субетто А.И. – СП б.: БИФК, 1996, С. 24-35.
11. Субетто А.И. Пять тезисов о социальной вирусологии и функции защиты от нее как функции Национальной системы оценки качества образования в России // Квалиметрия человека и образования: методология и практика. Национальная система, оценки качества образования в России / V-ый симпозиум (тезисы докладов под редакцией Селезневой Н.А. и Субетто А.И. — М.: Исследоват. центр, 1996, С. 31-34.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]