Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Субетто А.И.
Категория народного мировоззрения через призму учения об общественном интеллекте
Oб авторе

Народное мировоззрение — категория, позволяющая глубже осмыслить такие феномены как народная философия, народная психология, народный дух и др. Обращение к этой категории требует нескольких методологических замечаний.

Первое. Народное мировоззрение не есть некое мировоззрение некого представителя из народа. Оно есть обобщенная характеристика мировоззрения народа как целого, как исторического субъекта, проявляющаяся на значительном промежутке времени и запечатленная в его сказках, мифах, пословицах, поговорках, песнях, в устном творчестве и в культуре, в языке.

Второе. Народное мировоззрение есть концентрированное проявление народной культуры, базис отношения народа как целого по отношению к себе рефлексия по поводу своей истории, к территории проживания, к другим народам, к миру в целом, космосу. Поэтому в народном мировоззрении как бы закодирована матрица национально-этнического архетипа. В этом плане, народное мировоззрение является более корневым, более фундаментальным по отношению к другим типам мировоззрения — научному, философскому и т.д. В том смысле, что в рамках интеллектоонтогенеза личности оно формируется в семье, в раннем детстве; и затем становится своеобразной матрицей, на которой происходят формирование более поздних слоев мировоззренческих структур личности, связанных со становлением ее научных картин мира. Эта «базовость» народного мировоззрения проявляется, в первую очередь, в его аксиологической составляющей, в отношении к таким понятиям как Добро и Зло; Правда и Ложь; Справедливость, Свобода или Воля; Богатство и Бедность; Родина и Мать; Семья и Дети; Защита Отечества и т. п.

«Не с деньгами жить, а с добрыми людьми»; «Не штука дело, штука разум»; «Один за всех, все за одного»; «Не в Боге сила, а в правде»; «Не слыть, а быть»; «Не тот живет больше, чей век дольше» — этот ряд народных афоризмов, характерных для русского народа, можно было бы продолжить.

Третье. Народное мировоззрение (в определенном смысле) обладает определенной константностью по отношению к более изменчивым типам научного мировоззрения, аккумулируя в себе историко-мировоззренческий опыт народа достаточно длинных циклов, выходящих по своей масштабности за границы цикла сменяемости поколений людей. С последней позиции, народное мировоззрение несет на себе специфику этногенеза. Различив в этногенезах, переходит в различие мировоззрений разных народов. Например, русский космизм, как космизм русского народа и как некий базис русского народного мировоззрения несет на себе печать русской цивилизации, русского этноса, уходящих своими корнями во II-ое — III-е тысячелетия до нашей эры. «Русские веди» и «Русское Православие» находятся в генезисе таких ценностей русского духа, как соборность, всеединство, всемирностъ, примат любви, примат материнского, женского начала в космосе, примат духовности над материальным и т.п., определяющих ценностные скрепы русского космизма.

Общественный интеллект — есть совокупный интеллект общества. Он есть управление будущим со стороны общества. Общественный интеллект не сводится к рациональному, логическому, он всегда включает в себя духовность и нравственность. Духовное измерение — важнейшее измерение общественного интеллекта, вне которого он не способен выполнять «родовую функцию» – функцию управления будущим, функцию будущетворения. В общественном интеллекте «снимается» оппозиция рационального и иррационального, научного и мистического, открытого научного знания и знания эзотерического, причем «снимается» специфическим образом через качество будущетворения, через качество управления будущим со стороны общества. Общественный интеллект и индивидуальный интеллект социального человека исторически появляются одновременно. Субстанцией общественного интеллекта являются звания. Образуется «кругооборот интеллекта» через единство двух процессов объективизации знаний («закон деперсонализации идей» Кондратьева Н.Л.) через культуру, науку и субъективизацию знаний (через процесс обучения, образования, воспитания в «институтах» семьи и образования, в первую очередь). Действует принцип, названный автором, принципом «Реди-Лотмана-Казначеева»: «от сознания через знание к сознанию»; «от интеллекта через знание к интеллекту», т.е. принцип, обеспечивающий интеллектуально-социальное бессмертие человека. Действует всемирно-исторический закон роста идеальной детерминации через общественный интеллект на протяжении всей истории.

Учение об общественном интеллекте, активно разрабатываемое автором за последние 10 лет, поставляет дополнительные основания осмыслению категории народного мировоззрения.

Народное мировоззрение есть проявление совокупного интеллекта народа. Возникнув в древние времена, в начальный период этногенеза, народное мировоззрение предстает как базовый компонент совокупного интеллекта народа, воспроизводящийся через семью, фольклорные, устно-творческие, сказочно-мифологические и песенные традиции народа.

В работах по социогенетике, автором показано, что действует закон спиральной фрактальности системного времени или обобщенный закон Геккеля, связывающий спираль филогении общественного интеллекта и спираль онтогении интеллекта личности. В спирали онтогении интеллекта личности происходит повторение с «обратным сжатием» спирали филогении общественного интеллекта. При этом «народное мировоззрение», как компонент архаического общественного сознания, по своему генезису повторяется в спирали развития мировоззрения и сознания личности, входя в ее базовые структуры. Русское народное мировоззрение, например, входит в базовые структуры сознания русского человека, определяя «русскость» его мировоззрения. Здесь работает сложная диалектика взаимодействия социально-эволюционного и социально-онтогенетического времен; позволяющая с новых позиций взглянуть на механизм воспроизводства народного мировоззрения как части «народного интеллекта» — некоего интеллектуального субстрата общественного интеллекта; воспроизводящегося на каждом цикле (эволюционном «такте») его развития. Таким образом, выстраивается схема:

народное
мировоззрение
народный
интеллект
единство народной
культуры, науки и
образования
единство культуры,
науки и образования
общественный
интеллект
общественное
мировоззрение

Слой «народное мировоззрение — народный интеллект» как бы всегда погружен в слой «общественное мировоззрение — общественный интеллект», составляя базис последнего. В этом спирально повторяющемся генезисе лежит непреходящее социогенетическое значение народного мировоззрения.


Субетто А.И., Категория народного мировоззрения через призму учения об общественном интеллекте // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.13332, 18.05.2006

[Обсуждение на форуме «Наука»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru