Источники и составные части современного духовного поля русского человека.

В части 7 показано существование противоположно направленных потоков идей между различными общественными категориями – кастами.

На рис. 3. представлена схема формирования результатирующего духовного поля русского общества.

Рис. 3. Схема формирования духовных потоков в кастовом обществе.

Рассмотрим рис. 3.

Как было отмечено выше, каста православных крестьян пополняет другие касты своими выходцами. Естественно, эти люди несут свои взгляды и духовные представления в новые условия существования.

Этот процесс православный воин, генерал А.И.Деникин описывает так.\ А.И.Деникин. Очерки русской смуты.т.1. М. Айрис пресс. 2005. с.104\

Народ богоносец, народ душевного вселенского склада. Великий в своей простоте, правде, смирении, всепрощении – народ поистине христианский терял постепенно свой облик, подпадая под власть утробных материальных интересов, в которых сам ли научался, его ли научали видеть единственную цель и смысл жизни…

Что можно ответить на вопрос генерала?

И сам, и его.

Все правильно, так и сейчас происходит, так и в прошлом происходило.

В деревне — богоносец, в городе – озорной гуляка. В лучшем случае.

Но зададимся вопросом.

Кто же в деревне воспитывал крестьянского сына в роли богоносца?

Неужели деревенские попики были таким всесильными воспитателями, причем в массе, Россия — то была больше нынешней.

Почему же в городе плоды христианского воспитания улетучивались, городские просвещенные иереи демонстрировали полное бессилие в деле воспитания солдат.

Новобранец, вполне богобоязненный, осваиваясь в городе, постепенно переставал искренне молиться, тяготился церковной службой и в конечном итоге становился атеистом, как подробно описал другой православный генерал с литературным даром, Краснов? \ П.Н.Краснов. Единая – Неделимая. Роман в 4 частях. М.Айрис пресс. 2004.\

Поскольку наивно допускать массовое превосходство деревенского священнослужителя перед городским, остаётся допустить превосходство природного крестьянского образа жизни, и имманентно ему присущую православную религиозность.

Тогда становится понятным, что оторванный от крестьянских занятий человек перестаёт быть религиозным.

Это означает, что православие в русском обществе любого исторического периода является неотъемлемой чертой русского крестьянина.

Любая другая каста, не занимающаяся крестьянским трудом на земле, соответственно, не является искренне православной.

При этом именно убеждения русского крестьянина следует признать необсуждаемой совокупностью истин, неизменяемых во времени постольку, поскольку он не оставляет своих неизменных занятий по обработке кормилицы – земли и не перестаёт быть кормильцем остальных общественных слоёв русского общества.

Такая совокупность неизменных, необсуждаемых духовных истин единственно имеет право называться религией, верой.

Сделав такой вывод, необходимо определить, чем же является духовная продукция иных каст?

Получается, что — человеческими переменчивыми идеями, высшей формой развития которых является наука.

Как бы дико это ни звучало.

Немного порассуждаем на базе следующих обобщений.

-Официальные православные учителя систематически исправляют богослужебные книги, как показано в части 1.

-Сегодняшний модный властитель дум или даже духовный вождь через некоторое время с позором покидает непосильное ему поприще.

Эта удивительная закономерность наблюдается в России со времён Ивана Грозного и Никона, Сперанского, Троцкого, до наших дней, когда общество пресыщено идеями демократов – перестройщиков.

Наука?

Посмотрим её современное общественное значение (необязательных противоречивых советов) на примере поведения своих авторитетнейших представителей — академиков РАН.

На все упрёки общества в пассивном созерцании движения страны к упадку ответ академиков неизменен, как модель Птолемея: «мы знали и предупреждали, но нас не слушают».

Кто смеет не слушать корифеев точного знания?

Наверно, те государственные деятели, которым ещё в советское время надоело наблюдать, как корифеи, наукообразно по форме, но шкурнически по сути, грызутся между собой за материальные льготы и бегают с доносами друг на друга в ЦК КПСС по малейшему (научному!) поводу. (См. статью академика Новикова)

Трудно поставить рядом по причине несоизмеримости последствий факт отказа крестьян от своих крестьянских воззрений, приводящего к немедленному прекращению производства пищи, и факт непримиримого конфликта образованных сторонников двуперстного и троеперстного крещения, не приводящий ровным счетом, ни к чему, кроме кровавых столкновений на религиозной почве.

Однако крестьянина и те и другие презирают всей душой за «темноту», относя самих себя к просветителям этой темноты.

Общая характеристика духовной продукции «верхов» общества состоит в относительности создаваемых и пропагандируемых истин.

Это совпадает с главной особенностью научного метода, как такового, сформулированной С.Хокингом с самой высокой современной научной трибуны – англо- американской.

\ Хокинг Стивен. Черные дыры и молодые вселенные. СПб. Амфора. 2004. 189с.\

То что сегодня для интеллигента свято, завтра валяется в грязи.

Если бы крестьянин так быстро менял убеждения, как это удаётся интеллигенту, человечество бы давно вымерло от отсутствия еды.

Для создания в России ситуации системного кризиса даже не надо быстро. Достаточно всего одного раза, одного факта массового отказа носителей крестьянского мироощущения от крестьянских православных духовных ценностей, как показала революция и перестройка.

Не хочу быть пессимистом, но напомню, что родная природа досыта кормит только медведей и лосей.

Человеку нужно упорно физически трудиться на земле, чтобы не жить впроголодь, на лесных ягодах или грибах с травяным гарниром, а любое учение, религиозное или научное, кроме крестьянского мировоззрения, начинает с того, что презирает тяжелый и грязный крестьянский труд.

Другая особенность формирования духовного поля кастового общества состоит в том, что только крестьяне несут свои идеи лично, попадая в другие касты. Остальные члены общества предпочитают одарять друг друга бестелесными идеями.

Много ли народников пошло в народ?

Много ли там осталось?

Эти идеи на тему «отблагодарить народ за все, что он делает» беспокоят городских интеллигентов добрых двести лет.

Что в результате?

Кончилось хождение в народ массовой гибелью деревень в результате воспитания «ходоками в народ» у деревенской молодежи стойкого желания «за сыром ездить на такси».

Вдобавок, городским жителям удалось убедить деревенских в «идиотизме деревенской жизни», как охарактеризовал крестьянский быт вождь мирового пролетариата.

Таким образом, в современном реальном православии, как мироощущении русского человека, можно указать два источника и две составных части.

Первый источник – это врожденное православие русского крестьянина, воспетое Толстым и Деникиным. Это врожденное православие единственно достойно именоваться верой.

Второй источник – творчество интеллигентов самого широкого профиля по генерации удобных для правящего слоя идей, которые нетрудно и крайне целесообразно облечь в формы «божьего откровения» или столь же необсуждаемой «высокой науки».

Для несогласных или сомневающихся – научная или религиозная обструкция, лишение привилегий, ссылка и костер, а если надо, то и мировая война.

Покажем на примере, как складывалась реальная религия.

В качестве авторитетного источника информации выберем Библию, поскольку именно из неё известно о факте грехопадения, теме нашего исследования.