Анатомия и генезис измены по отношению к памяти
о Великой Отечественной войне (1941-1945 гг.)
со стороны определенной части интеллигенции и политиков в России

1

Великая Отечественная война с немецкими захватчиками 1941-1945 годов — великая страница новейшей истории России в XX веке. Она явилась не только величайшим несчастьем для советского народа, масштабы которого измеряются гибелью более 20 миллионов советских людей, но и величайшим взлетом человеческого духа, духовности, патриотизма, величайшего исторического прозрения воевавших поколений людей. Это была война за независимость, за человеческое достоинство, за те социальные, нравственные и духовные ценности, которые к тому времени олицетворяли собой Советское государство как государство трудящихся и государство для трудящихся, как государство социальной справедливости, как государство, впервые в мире покончившее с эксплуатацией труда. Это была война идеологий: идеологии фашизма как идеологии человеконенавистничества, идеологии господства немецкой нации над всеми нациями, идеологии арийского превосходства немцев над всеми остальными народами, идеологии мирового господства — и идеологии советской, коммунистической, ставящей на первое место человека труда, дружбы народов, идеологии мира, а не идеологии войны, идеологии социальной справедливости.

Фашизм породил дух капитализма. Это есть предельная форма аморальности капитала, экспансионистская форма которого в фашистской идеологии приобретает человеконенавистнические, расистские одежды. Фашизм был и есть предельной формой антикоммунизма капиталистической идеологии. Поэтому западные страны, в первую очередь, Франция и Англия, «толкали» Гитлера на Восток. И как бы ни оценивали «Мюнхен» современные историки, его сущность — в этой антисоветской политике, в которой гитлеризм выступал средством «разрушения СССР».

Победа в Великой Отечественной войне — это была не только победа России и всех стран нынешнего СНГ, которые тогда были объединены в СССР, но и победа советского строя, который народ признал своим, победа культуры и победа духовности, духовного потенциала советского народа, стержнем которого были и оставались русская культура и русская духовность, это была победа коллективизма, общности, дружбы народов, взаимопомощи, которую князь П.Кропоткин считал величайшим двигателем не только социальной истории, но и всей биологической эволюции. Это была победа любви, победа любви не только к своему Отечеству, но и победа любви ко всему миру, победа всечеловечности. Всемирная отзывчивость, всечеловечность, на которые обращал внимание Ф.М.Достоевский в своей знаменитой пушкинской речи как на важнейшие черты русской духовности и русского характера, проявились в этой войне в полную силу. Советский солдат, держащий ребенка на руках и разрубающий фашистскую гадину на памятнике в Трептовпарке в Берлине, — это не только символ, это духовная правда Великой Отечественной войны.

Советский Союз, а в его составе Россия, обливаясь кровью, терпя тяжелейшие испытания на оккупированных территориях, на фронте и в тылу, спасли человечество от величайшей мировой трагедии, связанной с мировым господством немецкого фашизма. Именно Советская Армия перемолола военную мощь немецко-фашистского государства. Конечно, роль союзников СССР во второй мировой войне достаточно значима, но она не идет ни в какое сравнение со значением вклада СССР в великую победу над гитлеровским фашизмом. Маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков в своих «Воспоминаниях и размышлениях» пишет: «Никто не может оспаривать то обстоятельство, что главная тяжесть борьбы с фашистскими вооруженными силами выпала на долю Советского Союза. Это была самая жестокая, кровавая и тяжелая из всех войн, которые когда-либо пришлось вести нашему народу». Главную тяжесть в этой войне, как и в других войнах за Отечество, пала на плечи русского народа. И.В.Сталин на приеме в Кремле в честь командующих войсками Красной Армии 24 мая 1945 года в своем последнем тосте произнес слова: «Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа, и, прежде всего, русского народа. Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа, потому что он явился наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза. Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящей силы Советского Союза среди всех народов нашей страны. Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение». Победа в Великой Отечественной войне — это есть победа русского духа, русской души, русской культуры с их приматом человечности, духовности, всемирной отзывчивости.

Это была одновременно и победа ценностей российской цивилизации как уникальной цивилизации на земном шаре, цивилизации, в которой духовное начало всегда имело более высокий приоритет перед материальным, цивилизации культуры Феофана Грека, Николая Рублева, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.В.Гоголя, Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова, Л.Н.Толстого, В.С.Соловьева, П.И.Чайковского, С.Н.Рахманинова, М.Горького, Н.Ф.Федорова, В.И.Вернадского, М.А.Шолохова, культуры, ставящей на первое место проблему «слезинки ребенка», спасения мира через красоту, культуры, постоянно ищущей гармонии сожития людей и сожития человечества и природы. Знаменательно, что в условиях военного напряжения тыла и фронта билась мысль В.И.Вернадского над проблемой ноосферы как формы социальной гармонии при верховенстве человеческого разума, без которой невозможно будущее человечества.

2

Сохранение памяти о Великой Отечественной войне — часть духовного развития России. «Память истории», сочетающаяся с чувством гордости за историю, — основа достоинства нации и ее способности к будущетворению, к реализации выстраданных идеалов. Без памяти о Великой Отечественной войне, о великой Победе в этой войне, немыслимы ни достоинство России, ни гуманизация российского общества, ни гуманиторизация российского образования, потому что Великая Отечественная война — это духовный подвиг наших отцов, дедов, матерей и бабушек, многие из которых продолжают еще жить рядом с нами, — подвиг, без которого не было бы ни нас с вами, ни России. Не нужно задним числом выстраивать иллюзии, будто Россия продолжила бы свою историю под сапогом гитлеровского солдата, что делают некоторые псевдогуманисты современности. Это была война не на жизнь, а на смерть. В планы гитлеровской верхушки (в частности, об этом говорится в служебных дневниках Гельдера) входили цели стереть начисто такие города, как Ленинград, Москва и другие, чтобы стереть не только память о советском, но и память о национальных святынях и национальных корнях (и слова о якобы существовавшей гуманной необходимости сдачи Ленинграда Гитлеру, обещавшему стереть его с лица земли, со стороны В.Астафьева звучат не только кощунственно, мерзко, а есть самое настоящее предательство памяти тех ленинградцев и защитников Ленинграда, которые не отдали город врагу на поругание и истребление). Это была война гуманизма против античеловечности, против устремлений к геноциду целых народов. В фашистский реестр полного истребления входили не только еврейский народ (что часто вспоминают), но и все славянские народы, отнесенные гитлеровскими расистами к неарийским народам.

3

Нынешнее отношение части интеллигенции и политиков в России к памяти о Великой Отечественной войне нельзя назвать иначе как изменой по отношению к этой памяти, предательством, которое переходит в предательство своей Родины, своей Истории, своего народа. Идеологическое наступление различных форм этой измены к памяти Великой Отечественной войны через средства массовой информации (дегероизация истории Отечественной войны, уравнивание агрессора — немецкого фашизма по своей ответственности с Красной Армией, проведение знака равенства между Гитлером и Сталиным, очернение героев Отечественной войны — Космодемьянской, Матросова, краснодонцев и др., принижение полководческого искусства советских полководцев, в первую очередь, роли Г.К.Жукова и т.д.) имеет несколько источников своего генезиса.

Первый источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны с немецкими захватчиками связан со всем духом «демократической революции» в России, знамением которой стала реставрация в России капитализма в его наиболее дикой форме (что естественно, потому что первоначальное накопление капитала как эпоха более всего нуждается в аморальности, в безнравственности, в оправдании «воровства» собственности у народа, в реализации лозунга «обогащайся кто как может»). На идеологическое обеспечение этого курса социально-экономических и политических реформ направлены все усилия средств массовой информации, особенно телевидения, в том числе и речи, и действия политиков, реализующих современную государственную политику этих реформ. На вооружение официальной идеологии взяты мифы о «свободном рынке», о не сочетаемости рынка и социализма (хотя опыт Китая демонстрирует обратное); о не сочетаемости рынка и плана, управления через плановый механизм развитием экономики (хотя опыт Японии демонстрирует обратное); о неэффективности коллективных хозяйств в сельском хозяйстве (хотя опыт Китая, Израиля, Португалии демонстрирует обратное, в том числе и наш собственный опыт, потому что без колхозного строя сельское хозяйство не смогло бы обеспечить выживание народа в условиях такой жестокой войны, какой была Великая Отечественная); о неэффективности общественной, государственной собственности в промышленности (хотя первоначальный лозунг «демократической революции» был провозглашен как лозунг движения к смешанной экономике с равноправием различных форм собственности и т.д.).

Главный базис официальной идеологии — антикоммунизм, отрицание всей советской истории как тупикового пути развития России, отрицание идеалов социализма. И здесь антикоммунизм фашистской идеологии, и антикоммунизм современной капиталистической или «рыночной» идеологии в России как бы смыкаются, смыкаются в историческом неприятии идеалов социализма. Происходит восстановление ценностей частной собственности и частного интереса как вечных, общечеловеческих, цивилизованных ценностей с оправданием всех негативов жизни, которые несет общество капитала, особенно в его «дикой форме». Таких негативов, как — безработица, преступность, масскультура насилия и секса, культ права силы, оправдание деления общества на богатых и бедных, тотальное опошление жизни и т.п.

Такая идеологическая направленность приводит к неприятию ценностей народа, которые определяли его духовную и моральную стойкость в Великой Отечественной войне. Идет тотальная фальсификация, как начала, так и логики и итогов Великой Отечественной войны. Главные направления фальсификации состоят в следующем.

Во-первых, происходит отрицание исключительной роли Коммунистической партии в организации победы народа в этой войне. Партия во время войны стала еще более массовой. В коммунисты вступали бойцы перед атакой, перед уходом в разведку, в рейды в тылу врага. Все советские полководцы были коммунистами. Это была «расстрелянная партия» и одновременно «партия-феникс», возобновляющая свои ряды за счет нового притока советских людей. Коммунисты, особенно фронтовые коммунисты, олицетворяли собой лучшие черты своих национальностей, к которым они принадлежали, в том числе лучшие черты русской и российской духовности, демонстрируя собой пример самопожертвования ради жизни других на этой земле. Не случайно немцы среди военнопленных в первую очередь выделяли для уничтожения коммунистов и евреев, а среди коммунистов — комиссаров. Это был действенный антикоммунизм, поскольку фашисты понимали высокую мобилизующую функцию партийных организаций, партполитработы в противостоящих им войсках. Данный факт и документально, и художественно, и летописно, и мемуарно отображен в наследии советской культуры той эпохи. Партия обеспечила единство фронта и тыла, которого не знала ни одна страна мира. Советские люди демонстрировали геройство не только на фронте, но и в тылу.

Во-вторых, замалчивание роли Ставки Верховного Главнокомандования, Генерального штаба и лично Верховного главнокомандующего И.В.Сталина. При этом осуществляется странная логика, в которой за все роковые ошибки и просчеты возлагается ответственность на И.В.Сталина, а все удачные операции осуществлены якобы вопреки его воле. Г.К.Жуков в своих «Воспоминаниях и размышлениях», не подчиняясь конъюнктурным соображениям тогдашней линии принижения значимости Сталина в военно-политическом руководстве, постоянно подчеркивает исключительную роль Верховного и Ставки Верховного Главнокомандования в координации боевых действий фронтов и в разработке стратегических операций. Г.К.Жуков так пишет относительно разработки стратегического плана контрнаступления под Сталинградом: «Еще раз повторяю: основная и решающая роль во всестороннем планировании и обеспечении контрнаступления под Сталинградом неоспоримо принадлежит Ставке Верховного Главнокомандования и Генеральному штабу... Заслуга Ставки Верховного Главнокомандования и Генерального штаба состоит в том, что они оказались способными с научной точностью проанализировать все факторы этой грандиозной операции, сумели предвидеть ход ее развития и завершение». Данная правда Истории не нужна нынешним фальсификаторам истории Великой Отечественной войны, что находит отражение не только в тенденциозном освещении событий Великой Отечественной, но и в организации материала в школьных учебниках по истории, где содержанию истории Великой Отечественной войны уделяется непомерно малый объем.

В третьих, происходит уравнивание значения сражений на советском и западном фронтах, которое постоянно осуществляется западными историками и которое взяли на вооружение современные отечественные фальсификаторы. Примером тому является Сталинская битва, победа в которой переломила ход всей второй мировой войны в пользу союзнических сил. Вот, например, оценка Г.К.Жукова в воспоминаниях о встрече с фельдмаршалом Монтгомери, который считал операции в районе Эль-Аламейна и в районе Сталинграда равными. «Ни в какой мере не желая приуменьшить заслуги английских войск, я все же был вынужден разъяснить ему, что операция в районе Эль-Аламейна была операцией армейского масштаба. В Сталинграде же действовала группа фронтов, осуществлявшая операцию крупного стратегического значения, вследствие которой крупнейшая группировка немецких войск и войск их союзников была разгромлена в районе Волги и Дона, а затем и на Северном Кавказе. Эта операция, как известно, положила начало коренному перелому в войне и изгнанию немецких войск из нашей страны». Аналогичная ситуация и с переоценкой помощи вооружениями со стороны стран Запада, которая составила не более 5 % от потока вооружений фронту, поступавших от советской промышленности.

В четвертых, навязывается мысль о бездарности советских полководцев, которая проникает в учебники истории. Раз советские, значит — плохие. А то, что выиграли Великую Отечественную войну, то это оказывается по логике таких горе-историков случайностью. Вот свидетельство Марии Жуковой, датируемое июлем 1994 года: «Недавно на Поклонную ходили вдовы наших маршалов. Плакали после. Открывается экспозиция огромным портретом Гитлера. В отношении наших военачальников экскурсовод заявила: у нас, мол, новая концепция понимания истории Великой Отечественной войны. В соответствии с нею советские полководцы были бездарными, война выиграна за счет массовых потерь среди рядовых солдат..».. Неужели и сейчас, год спустя, огромный портрет Гитлера так и остался в музее на Поклонной горе? Но даже если его и убрали, то сам по себе факт красноречив, отражая общую идеологию пересмотра характеристики Великой Отечественной войны по пути ее дегероизации, по пути лишения народа России гордости и чувства достоинства.

5

Второй источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны связан с ненавистью к советской истории России со стороны идеологов нынешней реформации, ненавистью, которая частично питается и психологией предательства своего коммунистического прошлого со стороны ряда лидеров «демократического движения». Смена убеждений, если она питается логикой внутреннего развития личности, — нормальное явление для жизни человеческого духа. Ярким примером является Лев Николаевич Толстой, который всегда находился в духовном поиске правды жизни, в мучительной, совестливой ответственности за все происходящее в мире. Хуже, когда смена убеждений происходит, как смена одежды, не затрагивая в своей глубине внутреннюю работу духа, совесть, не порождая мучительные переживания души в связи с расставанием с прежними убеждениями и принципами. Здесь на передний план выходят лицемерие, бюрократическая мимикрия, для которых хороша любая идеология, которая позволяет оставаться у власти или захватить власть, идеология, для которой — где деньги, капитал, там и родина. Космополитизм — порождение сущности идеологии капитала. Именно такие личности относятся с ненавистью к своим прошлым убеждениям и к своему прошлому, открещиваясь от него, поскольку это как бы освобождает нравственно нести ответственность за свое предательство. Чтобы обосновать все, что происходит в стране, чтобы обезоружить нищающее население духовно, перед натиском преступности, беспредела, необходимо сформировать образ «зла», который ищется не в настоящем, а в прошлом страны. Тогда «зло» в настоящем как бы оправдывается. Именно поэтому были подхвачены оценки Рейгана по отношению к СССР как «империи зла», именно поэтому был создан миф об СССР как империи колониального типа, которая была «тюрьмой народов».

Эта ненависть, обращенная к советской истории, распространяется и на историю Великой Отечественной войны, поскольку ее правда противостоит этим мифам, показывает их несостоятельность. Великая Отечественная война была выиграна благодаря дружбе народов. Кто сейчас вспоминает стихи великого казахского поэта Джамбула Джабаева «Ленинградцы, дети мои», обращенные к защитникам Ленинграда, как родным, близким, которые под стенами города защищали не только Ленинград, Россию, но и казахский народ, все народы СССР.

Советская Армия была интернациональная армия. Война явилась испытанием на крепость дружбы народов, и она, эта дружба, выдержала историческое испытание. Несомненно, велика в этой дружбе народообъединяющая миссия русской культуры, восходящая к творчеству А.С.Пушкина. «Империя», «тюрьма народов» не выдержала бы такой войны, когда она началась при численном и техническом превосходстве вооруженных сил Германии и ее союзников. Поэтому данный урок Великой Отечественной войны замалчивается, не анализируется со стороны фальсификаторов, поскольку он им не нужен.

СССР спас все человечество от мирового зла — фашизма, который грозил мировым господством и геноцидом по отношению ко многим народам в случае своей победы. И с какой ненавистью нужно относиться ко всему советскому, чтобы этот факт перестать видеть.

Ненависть всегда разрушительна, а любовь всегда созидательна. Ненависть к советской истории разрушает духовно идеологов нынешней реформации России, придавая ей исключительно большой разрушительный потенциал не только в социально-экономическом, но и в духовно-нравственном измерении.

6

Третий источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны — скрытая русофобия, которая проявляется через замалчивание проблем русского народа, его миссии как системообразующего начала российского государства, как основного носителя российской цивилизации, ее духа, ценностей, устремлений, вклада в развитие российской культуры, как носителя духа российской державности. Русский народ, как отметил Сталин, выполнял функцию «руководящего народа», народа, чье терпение, доброжелательность, широта души, мужество являлись примером для других народов России. К сожалению, эта оценка русского народа не прозвучала даже на торжествах по случаю 50-летия Победы в Великой Отечественной войне. Эта формула официального умолчания тоже есть форма измены по отношению к памяти о Великой Отечественной войне. Стоит всегда помнить слова Г.К.Жукова из письма к профессору Пензенского художественного училища И.С.Горюшкину-Сорокопудову во время войны: «Никогда сапог чужеземцев не топтал безнаказанно русскую землю. Русские прусских всегда бивали. Побьют и на этот раз. Да еще как побьют! Те из оккупантов, коим посчастливится спасти голову, внукам и правнукам завещают не скалить зубы на могучую родину потомков Невского и Донского, Минина и Пожарского, Суворова и Кузнецова!». Это понимание и гордость ох как необходимы российской современной молодежи. Память о Великой Отечественной войне — это великая память, без которой невозможны, ни современные воспитание и образование, ни современный русский человек. Возрождение России требует, чтобы русские духовно, нравственно и массово встали с колеи, что требует массового исторического самосознания, которое немыслимо без памяти о Великой Отечественной войне. Лишить этой памяти — стратегия, питающая «предательство памяти». Слова Аллена Даллеса по духовному разоружению русских как важнейшей стратегии Запада приводились не раз в печати. И все-таки необходимо привести их еще раз в контексте «анализируемого феномена предательства памяти о Великой Отечественной войне, тем более, что эти слова главы ЦРУ в США, которое он возглавлял во время второй мировой войны и которые он произнес в 1945 г., в год Победы в Великой Отечественной войне, отражают стратегию Запада, которая стала, к сожалению, и стратегией (явно или неявно, сознательно или бессознательно) наших средств массовой информации, а также тех политиков, которые ненавидят советскую историю. Вот эти слова: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые, и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа. (Комментарий: вот она, оценка со стороны врага России, русского духа, восхищение сквозь зубы мужественностью, непокорностью русского народа и всего советского народа, которые масштабно продемонстрировала Великая Отечественная война), окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы, постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино — все будет прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности. (Комментарий: и это происходит с нашим информационным пространством, создаваемым средствами массовой информации. Происходит тотальное опошление всего, в том числе и национальной истории России, и памяти о Великой Отечественной войне. Пример: скандальные псевдоисторические опусы В.Суворова (Резуна), человека, предавшего Родину, целенаправленно не только искажающие правду о Великой Отечественной войне, но и поливающие ее грязью. При этом литературный псевдоним Суворова взят Ревуном не случайно. Он бьет по национальной памяти русского человека о великом русском полководце. Страшно, что все это печатается в нашей стране с чьего-то благословения, преследующего все ту же цель — лишить нас памяти). В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего, и ненависть к русскому народу — все это мы будем ловко и незаметно культивировать. (Комментарий: удар информационной войны против СССР по А.Даллесу наносится по тем факторам, которые принесли победу в Великой Отечественной войне: против дружбы народов, против русского народа как главного, цементирующего фактора этой дружбы народов, против высокого духа русского народа и народов России, которые они продемонстрировали в войне). И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение» (отдельные места в цитате выделены нами). Таким образом, антирусизм стратегии Аллена Даллеса как важнейшее идеологическое ядро разрушения России смыкается со скрытым антирусизмом тех, кто пытается пересмотреть уроки Великой Отечественной войны, кто хотел бы забыть о великом подвиге советского народа, в том числе русского народа как руководящего народа по Сталину, спасшего человечество от немецко-фашистского порабощения. Забыть потому, что Великая Отечественная война — это великая страница как советской истории России, как всей истории России, так и всей истории человечества.

7

Четвертый источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны — это антисоветизм нынешней официальной идеологии в «демократической» России. «Демократы», начав поход за реформы социального устройства России с лозунга «Вся власть Советам!», закончили этот поход разгромом Советской власти, денонсированием Союзного договора, расстрелом Верховного Совета. Победа в Великой Отечественной войне была победой советского строя. Советы были формой народовластия, т.е. формой демократии, которой не знала ни одна страна мира. Зародившись в 1905 году, сразу же с первых дней Февральской революции 1917 года, Советы возродились как форма народовластия и просуществовали до 1993 года. Великая Отечественная война была великим испытанием советского строя. И этот строй показал свою жизнеспособность. Советская власть продолжала существовать и на оккупированных территориях нелегально или легально в форме власти над территориями, контролируемыми партизанами, например, как это было в Белоруссии.

Война шла против СССР — государства, в названии которого каждая буква вызывала ненависть у немецких фашистов, и это была война против всего того, что олицетворяли эти буквы. Печальная истина состоит в том, что денонсирование Союзного договора при живом президенте СССР в Беловежской Пуще тремя главами правительств России, Украины и Беларуси было не легитимным с самого начала по своему характеру вследствие федеративного устройства государства. Оно было антиконституционным. Но самая печальная истина состоит в том, что денонсирование Союзного договора было направлено против Великой Отечественной войны. То, чего не добились немецкие захватчики в Великой Отечественной войне, сделали своими руками правители в Беловежской Пуще, тем самым, предав ту самую Победу, 50-летие которой мы отмечали в этом году. Советский народ, а значит, народы всех советских республик, проголосовав на референдуме в марте 1991 года за Советский Союз, подтвердили идеалы советского строительства, подтвердили доверие именно к советской власти, подтвердили приверженность тем ценностям, за которые сражались солдаты Великой Отечественной, солдаты этих народов.

Измена памяти по отношению к Великой Отечественной войне, питаясь антисоветизмом, проявилась и в неприятии, в ненависти к символике Советского государства: к Красному знамени, к Красной Звезде, к Серпу и Молоту, перекрестие которых олицетворяло народовластие, отражало характер Советского государства как государства трудящихся и советского общества как общества труда. Поэтому и празднование 50-летия Победы в Великой Отечественной войне проходило в стыдливой форме, когда Красное знамя не веяло так гордо над страной, как оно веяло в дни Победы 50 лет назад. Великая Отечественная война — это великое проявление национального духа непокорности, духа социальной справедливости, духа свободы. Не правы те новоиспеченные душеприказчики, «гуманисты», которые называют советский народ рабским народом, а советских людей рабами, обзывают презрительными кличками — «совки», «хомо советикус». Свое свободолюбие, чувство свободы советский народ защитил кровью, победой доказав, что он — свободный народ.

А вот являемся ли мы сейчас такими свободными? Смогли бы при нынешнем устройстве вынести войну масштаба Великой Отечественной войны? Думаю, что нет. И этому есть много причин. В том числе исчезновение народности как характеристики складывающегося государства. Исчезла народная власть вместе с советской властью, а вместо нее пришла власть крупного капитала, денежного мешка, что показывает и процедура выборов: как на Западе — у кого есть «денежный мешок», тот и заказывает необходимую «мелодию» в «музыке» выборов; исчезает постепенно народный характер армии, Вооруженных Сил России, поэтому все больше и больше раздаются голоса о придании ей наемного характера (а наемник воюет за деньги и за те цели, которые ему оплачиваются); исчезает народный характер милиции, которая все больше превращается в карательный меч государства, особенно в лице спец.частей.

Великая Отечественная война была народной войной, возглавляемой народной властью. Народ в ней пролил большую кровь за то, чтобы жили достойной жизнью последующие поколения советских людей, т.е. мы с вами. Поэтому красный цвет, красное знамя уже только по этому факту становятся национальным цветом, национальным знаменем, которыми должны гордиться все последующие поколения российских людей. Государственный флаг России, по ведению или неведению тех, кто принимал решение, совпадая с трехцветным флагом, под которым сражалась армия Власова на стороне гитлеровцев, творя еще более жестокие злодеяния, чем гитлеровцы (потому что предатели всегда жестоки по отношению к тому, кого они предают, потому что предательство самооправдывается через ненависть, и другого пути у него нет), становится печальным фактом нашей действительности. Этот печальный факт создает двусмысленную ситуацию, в которой измена памяти по отношению к Великой Отечественной войне становится ее логическим завершением. Что и происходит.

8

Пятый источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны это скрытая форма антиславянской политики Запада на международной арене, что ярко проявилось в Югославии. Почти все историки второй мировой войны замалчивают антиславянский характер ведения войны со стороны немецких фашистов. Не случайно самой большой кровью заплатили за Победу в этой войне русский, украинский, белорусский, польский, сербский (югославский), словацкий народы. Югославия была первой страной в Европе, которая стала оказывать жестокое сопротивление немецким захватчикам, которое усилилось при вступлении СССР в эту войну. Наиболее массовые восстания в тылу врага, широкий размах партизанской войны продемонстрировали сербский, польский и словацкий народы, если вести речь о масштабе сопротивления за пределами СССР на Европейском театре военных действий. Белорусский народ заплатил за победу гибелью каждого четвертого человека из числа тогда проживающих на белорусской земле. Такое жестокое сопротивление со стороны славянских народов обусловлено тем, что гитлеровская идеология войны возрождала тевтонский дух, ориентированный на искоренение славянских народов. Но гитлеровская программа шла дальше — она была нацелена на полное истребление польского, сербского, белорусского, украинского, русского народов как народов неарийской расы, народов даже не второго сорта. Аллен Даллес в момент, когда не успели еще остыть пепелища второй мировой войны, провозгласил стратегию «тихого», незаметного, через культуру и дух, через информацию истребления самого непокорного народа на земле — русского народа. Но отчасти эта политика распространяется и на славянские народы. Князь Н.С.Трубецкой своей интуицией почувствовал антиславянский дух Запада, особенно в его антирусском измерении. «Мы должны привыкнуть к мысли, что романо-германский мир со своей культурой — наш злейший враг. Мы должны безжалостно свергнуть и растоптать кумиров заимствованных с Запада общественных идолов и предрассудков и освободить от них свое мышление и мировоззрение». Сказано очень жестко. Но, мотивы этого высказывания можно понять, когда являешься свидетелем двойных стандартов Запада при подходе к югославскому узлу противоречий, носящем, как и в прошлом, особенно для немецкого государства в 1914 и в 1941 г., антисербский характер, когда являешься свидетелем разыгрываемого сценария расчленения Югославии по западному образцу, которая рассматривается как открытый полигон проигрывания аналогичного сценария по отношению к России.

Западничество современной внешней политики России, как и всей официальной идеологии «демократической революции» в России, определяет половинчатость, беспринципность этой политики в югославском вопросе и во всех остальных вопросах, связанных с геополитическими интересами России. Западничество и есть скрытая форма антиславянизма, приводящая к измене памяти по отношению к Великой Отечественной войне. Данные мысли не означают какоето неприятие Запада и западной культуры. Западная цивилизация — великое достояние человечества. Европейская культура, особенно немецкая, итальянская, французская, — вершина человеческого духа, давшая незабвенные творения, которыми мы гордимся. Бах, Бетховен, Моцарт, Гюго, Рафаэль, Леонардо да Винчи и многие другие имена вошли в сокровищницу мировой культуры. Данные мысли означают только, что российская цивилизация является самостоятельной, уникальной, евразийской, равноправной по отношению к другим цивилизациям мира, цивилизацией, в которой славянское начало (наряду с восточным) играет не последнюю роль. Российская культура, а в ее составе как ее стержень, и народообъединяющее начало — русская культура, тоже вершина человеческого духа мирового измерения, определяемая такими взлетами и прозрениями духа, как русская философия, русский космизм, ассоциируемыми с такими титанами мысли, художественного слова, исторической проницательности, какими были Ломоносов, Пушкин, Достоевский, Толстой, Менделеев, Вернадский, Федоров. Только с чувством собственного достоинства и с чувством уникальности своей цивилизации, мы сможем вести диалог с европейской и американской цивилизациями на равных, обогащая друг друга своими культурами и своим историческим опытом на благо человечества. Антиславянская политика Запада в России переходит в антиправославную политику. Возрождается политика экспансии западного христианства, особенно католицизма, протестантизма, евангелической церкви на территорию России. Прозетелизм запрещен законодательно в Греции, Италии. А в России в рамках политики западничества он разрешен. Соответствующий закон в бывшем Верховном Совете России, запрещающий миссионерскую деятельность церквей Запада на территории России, к сожалению, был заблокирован не без подсказки влиятельных сил США и Западной Европы. Экспансия западно-христианских церквей, имеющая своим основанием старую вековечную борьбу против православной церкви, имеет, в первую очередь, антирусский характер. Это часть стратегии, провозглашенной Алленом Даллесом. Следует отметить большую роль православной церкви России, вернее, в бывшем СССР, в деле участия в подъеме морального духа сражающегося народа. Русское православие своей системой ценностей, например, — соборности, всеединства, главенства духовного над материальным, вошло в национально-этнический архетип русского народа и всех народов России, исповедующих православие на протяжении веков. Прозетелизм в России есть скрытая форма борьбы против духа русского народа, против его духовных корней.

Так западничество в его антиславянском, в антирусском измерениях предстает как скрытая форма измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны.

9

Почему так остро стоит вопрос о Памяти в Великой Отечественной войне?

• - Потому, что это наша сущность, наше содержание, наша духовность, наша боль, страдание и наша радость, радость со слезами на глазах, наше достоинство, наша гордость и наше будущее.
• - Потому, что гуманизация России, российского общества, а это императив для ее истории, уходящий своими истоками во весь духовный потенциал истории России, при предательстве, измене к этой Памяти не состоится.
• - Потому, что творящийся Беспредел, война всех против всех в России, которая набирает обороты вместе с криминализацией российского общества, основаны на Беспамятстве, на измене к Памяти о Великой Отечественной войне; на измене своим национальным корням, на ненависти ко всему советскому, к тому, что и обеспечило Победу в Великой Отечественной войне.
• - Потому, что Вооруженные Силы России, их моральный дух и их готовность к защите Отечества возможны только при патриотическом воспитании на основании Памяти о Великой Отечественной войне, которая есть одна из самых славных страниц ее боевой истории, не только истории мужества российского солдата, но и полководческого искусства великих полководцев, которыми она должна гордиться, — Жукова, Василевского, Рокоссовского, Шапошникова, Конева, Ватутина, Толбухина, Малиновского, Еременко, Чуйкова, Кузнецова, Говорова, Черняховского, Белова, Соколовского, Горбатова и др.

Известна поговорка — «В того, кто выстрелит в прошлое из пистолета, прошлое выстрелит из пушки». Нынешняя системная катастрофа в России, которая есть синтез катастроф — экономической, социальной, политической, криминальной, духовной, есть выстрел пушкой из прошлого в нынешнюю политику, отрицающую и хулящую советскую историю, завоевания духа и культуры народа на протяжении этой истории, в которой Победа в Великой Отечественной войне есть сосредоточение всех этих завоеваний, их сердцевина. В этом смысле, Победа в Великой Отечественной войне — это наше «сердце», «сердце» нашей нравственности и нашего гуманизма, и «война» против этой Войны и этой Победы есть война против нас с вами, против наших отцов и матерей, дедов и бабушек, своей жизнью, своими страданиями, своим трудом ковавших эту победу. Поэтому измена по отношению к памяти о Великой Отечественной войне — это не только измена по отношению к старшим поколениям, породившим нас (а ведь почти в каждой советской семье есть кто-то, кто погиб на фронтах Великой Отечественной за нас с вами), но измена по отношению к нам самим. Последствие этой измены будет страшное — нас не будет, как того мечтают геополитические противники России. Исходя из этого, главная задача образования, культуры, всей интеллигенции России, которая, если она есть российская интеллигенция, должна выполнять функцию ума, чести, совести, духовного сосредоточия народа России — восстанавливать Память о Великой Отечественной войне как великом духовном подвиге народа, восстанавливать достоинство граждан России.

История не может писаться на ненависти, потому что она разрушает и искажает историческую истину. История может писаться только на любви.

Нужно возвратить национальной истории (в учебниках для школ и Вузов) истинное содержание, в котором Великая Отечественная война была бы представлена не только как трагедия, но и как великий подвиг советского народа, его армии и флота; как великий подвиг борющегося народа в тылу врага; как проявление всего духовного потенциала России, русского народа; проявление духа национальной истории, духа российской цивилизации. Это самое значимое историческое событие не только XX века, но и всей истории человечества. Без такой постановки проблемы сама гуманитаризация российского образования останется «пустым звуком».

Память о Великой Отечественной войне священна, как и священной была она сама! Россия достойно войдет в XXI век только при сохранении этой Памяти!