Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Субетто А.И.
Россия и человечество на перевале истории
в предверии третьего тысячелетия.
Часть 9
Oб авторе
Тринадцать тезисов выживани России в начале XXI века

Тезис первый. Рыночно-капиталистическая цивилизация человечества, апологетами которой выступают почти все экономисты, философы, деятели культуры мира, предстает как большая «цивилизационная Утопия» человечества, заканчивающаяся его гибелью в XXI веке. Теперь Критиком рыночно-капиталистического устроения мировой цивилизации выступают не отдельные мыслители, а Биосфера как суперорганизм в целом. Эта Критика предстает в форме Катастрофизма развития. В конце XX века произошла первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, в «тени» которой скрываются Глобальная Духовная и Информационная Катастрофы человечества. Наступил Финал не социализму, как о том радостно провозгласил Фукуяма, а всей рыночно-капиталистической цивилизации, всей Классической, Стихийной Истории. Наступили Пределы частной Собственности, Частному Интересу, Рынку как главным регулятивным механизмам экономического «самодвижения» человечества. Наступил кризис либеральной социально-атомарной модели общества, наступили Пределы Классическим, построенным на ценности свободы предпринимательства и капитала, системам ценности, нравственности, культуры. Человечество не заметило, как превратилось в «организм», являющийся частью «суперорганизма» Биосферы. Неорганизмическая, механо-аналитическая картина мира, «капиталистический рационализм» отстоят от реальной картины бытия человечества в конце XX века как никогда «далеко». И в этом, трагедия человечества и его исторический тупик, требующий революционного изменения оснований бытия.



Тезис второй. Россия, встав на путь реформ, фактически несущих в себе смысл реставрации рыночно-капиталистического устроения жизни, обрекла себя как уникальную евразийскую цивилизацию на гибель. Рыночно-капиталистическая реставрация в России есть стратегия ее уничтожения, проводимая ее геополитическими проводниками: США, Германией, Францией, Англией и другими. Гибель России на путях капиталистической реставрации, инициирующей распад ее на десятки государств (40 мини государств, как об этом мечтали Г.Х.Попов и А.Д.Сахаров), приводит весь мир к гибели, как об этом предупреждали ИА.Ильин и Е.И.Рерих в 30-х годах нашего столетия. Произойдут на евразийской территории России тектонические геополитические сдвиги (Китай, Япония, США, Германия, Корея, Турция, Иран и т.д.), которые приведут к третьей «горячей», скорее всего — термоядерной войне.



Тезис третий. Мир, человечество сохранятся на Земле, если сохранится Россия.

В геополитическом измерении Россия — «сердце» мира, центр его геополитического равновесия. Россия сохранится — наступит эпоха ее восстановления и развития, единения народов России, если она вернется к ценностям и идеалам соборности, всеединства, коллективизма, социальной справедливости, примата духовного над материальным, к общественному идеалу социализма, приобретающего черты экологического социализма и ноосферного общества (ноосферизма). Только эта логика развития отвечает логике цивилизованного развития.



Тезис четвертый.Данная оценка выхода России из исторического тупика, в который ее завели экономические реформы монетаристского типа и которые маниакально продолжают проводиться за счет полного уничтожения отечественных экономики, образования и науки, тесно связана с «императивом выживаемости человечества в XXI веке только на путях управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества». Управляемая социоприродная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества — единственная модель устойчивого развития и для человечества, и для России. Попытки увязать «модель устойчивого развития» с обществом «частной собственности», рыночно-капиталистического устроения являются иллюзорными и утопичными. Они — отражение нищеты нынешней экологической философии и философии вообще. Коллапс «искусственного мира с естественным» не потому предрешен, что здесь происходит столкновение «механического» и «организмического» (хотя здесь есть частичная правда в форме следствия, а не причины), а потому, что наступил конец индивидуалистической истории, наступил конец безраздельному господству частной собственности и эгоизированному, буржуазному гуманизму, восходящему к эпохе Возрождения.

Человек выживет, если он создаст новую философию человека, в которой он совершит метаморфозу из «разума — для себя» в «разум — для Биосферы, Земли, Космоса» и в соответствии с этой рефлексией «взвалит» на себя всю ответственность не только за будущее своей Истории, но и за эволюцию Биосферы и Земли.

Наступил Конец христианской эсхатологии, философии спонтанной Истории, философии «Исторического Конца», за которыми скрывается уход человека от ответственности за свою Историю, «переваливание» этой ответственности на Божественный Промысел, уход от воли к переустроению оснований жизни. Зло, которое есть на Земле, является социальным. Одним из главных его прародителей являются Деньги. Люди забыли предупреждение из «Фауста»: «сатана там правит бал, люди гибнут за металл».Теперь гибнут не только люди и народы за «металл» — гибнет природа. Алчность, нажива в конце XX века несут в себе «гены» будущей кончины человечества. Каннибализм не в человеке или в его истории, как пытаются доказать некоторые антропологи, а в строе Денег, потому что Деньги на себе аккумулируют не только труд людей, их «пот» и «кровь», но и сокращение жизни, мировые пандемии, уничтожение природы.Дух Капитала в деле уничтожения человеческого мира предстает как дух Всемирного Каннибала, уничтожающего этот мир. Частично это уже отражено в Утопии Жака Аттали, в его теории «цивилизации Рынка» или «Строя Денег», в которой Свобода Рынка, начавшись во времена Адама Смита с его «невидимой руки» и свободы индивида на рынке, «пестующего» свою выгоду, заканчивается полной рыночной несвободой человека, когда «невидимая рука» Рынка, превращая человека в полный товар, делает его и полной «несвободной» игрушкой Рынка. Капитал «съедает» теперь уже не труд, а человеческую жизнь полностью, и заканчивается этот «пир» «съедением» всего человечества, если только человечество не перейдет к доминанте социалистического устроения мира. Социалистический императив есть теперь не только экологический императив, ноосферный императив, как на то указывал автор в 1988-1990 гг., но есть основание императива выживаемости человечества в XXI веке.



Тезис пятый. Смысл Кризиса Классической, Стихийной Истории проистекает из диалектики Истории как диалектики двух цивилизованных Логик с большой буквы — Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции. Внутренняя Логика Социального Развития была Стихийной Логикой, Логикой доминирования стихийной детерминации, «роевого существования» человечества по Л.Н.Толстому, в которой История оставалась для человечества непредсказуемой, «черным ящиком». Здесь свобода человека как социально «стихийного», «роевого» «атома» приводила к несвободе общества, а значит, и к несвободе личности. Свобода на протяжении Истории оставалась миражом. Стихийная История есть история несвободы. Рыночно-капиталистическая цивилизация предстала как Утопия свободы, потому что свобода в социальном организме через «свободу личности» не достигается, а только разрушает «организм». Такая «свобода» похожа на «свободу» раковых клеток в организме, которая, убивая организм, убивает и себя. Отражением «стихийной детерминации», действия «стихийных сил» в Истории является закон, названный Ф.М.Достоевским законом «искажения великодушных идей». Этот закон Достоевского, «переворачивающий» Добро и Зло, есть закон «несвободы», непредсказуемости Истории.

Наравне со «стихийной детерминацией» в истории действует и идеальная детерминация через общественный интеллект. Действует закон роста идеальной детерминации в Истории. Однако до конца XX века история человечества была Историей примата стихийных ее начал над «идеальными».Кризис Истории в конце XX века есть Конец Стихийной Истории, Конец ее стихийных начал, но Конец, возникший «не внутри» Истории, а во вне ее, в Большой Логике Социоприродной Эволюции.

Большая Логика Социоприродной Эволюции постоянно воздействовала на ход Истории через «биосферные императивы», материализующиеся время от времени через «диктатуру лимитов ресурсов природы», по меткому выражению В.П.Казначеева. 1/3 всех катастроф в Истории имеет экологический характер. И, однако, энтропийный характер стихийных начал Истории компенсировался созидательной антиэнтропийной мощью Биосферы, благодаря действию ее гомеостатических механизмов (законы Бауэра-Вернадского, закон квантитативно-компенсаторной функции Биосферы по А.Л.Чижевскому). Стихийная История человечества состоялась благодаря гармонизирующей функции Биосферы как глобального гармонизатора социоприродной эволюции.

Основанием Большой Логики Социоприродной Эволюции является энергетический базис обменных процессов между обществом и природой.Он определил деление Стихийной Истории на 2 эпохи-цивилизации: аграрную, или вещественную, до XX века с малой энергетикой мирохозяйствования и энергетическую в XX веке с большой энергетикой мирохозяйствования. Именно энергетическая цивилизация, придав стихийным силам энергетический импульс в XX веке, превышающий предыдущие на несколько порядков раз, привела к первой фазе Глобальной экологической катастрофы. Ее источник в стихийно-энергетическом скачке в развитии цивилизации, превратившем рыночно-капиталистическую цивилизацию в Утопию. Не в логике технической цивилизации просматривается угроза жизни человечеству, а в логике рыночно-капиталистической цивилизации «в эпоху энергетической цивилизации человечества» по Большой Логике Социоприродной Эволюции. Формационная логика социального развития «пересеклась» с Большой Логикой Социоприродной Эволюции.Это «пересечение» и определило ее Пределы.

Наступил момент смены оснований Истории. Человечество должно принять от Биосферы эстафету функции гармонизатора социоприродной эволюции, используя саму Биосферу, ее гомеостатические механизмы как «гармонизирующую силу». Это станет возможно тогда, когда произойдет сдвиг от примата стихийной детерминации к идеальной через общественный интеллект и человечество станет «биосферно-ноосферным».



Тезис шестой. Таким образом, рубеж II-го и III-го тысячелетий нашей эры в Истории несет на себе «печать» смены Истории: переход от Классической, Стихийной Истории к Неклассической; Управляемой Истории, но управляемой не «изнутри» в рамках Внутренней Логики Социального Развития, а в «системе» Большой Логики Социоприродной Эволюции, «управляемой» в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.

Общественный интеллект есть управление будущим со стороны общества. Он есть единство науки, культуры и образования. Образование — главный механизм воспроизводства общественного интеллекта. Поэтому социоприродный гомеостаз нового типа есть Неклассический социоприродный гомеостаз, в котором общественный интеллект становится важнейшим компонентом, замыкая все большее количество обратных связей через себя. Этот Неклассический социоприродный гомеостаз действует при условии выполнения закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.

Будущее бытие человечества есть Тотальная неклассичность его бытия, включающая в себя Неклассическую науку, Неклассическую культуру, Неклассический гуманизм, Неклассические системы ценностей и нравственности. Неклассического человека. Неклассический общественный интеллект и Неклассическое образование. Здесь понятие неклассичности по содержанию расширяется, приобретает философско-цивилизационный статус.Оно включает в себя не только «принципы Дополнительности» в их расширительном понимании, смыкающемся с «Антропными принципами», онтологическим «Принципом Наблюдателя»; но включает и принцип Управляемости. Человек-Наблюдатель, приносящий «возмущения» в наблюдаемую картину, превращается в Человека-Управляющего динамикой социоприродной гармонии на базе синтеза критериев Истины, Добра и Красоты. Это означает, что становится Неклассическим само управление, опирающееся на Неклассические парадигмы циклически волнового системогенетично-эволюционного видения процессов в мире.Важным является представление о парности законов конкуренции и кооперации в эволюции любых систем мира и механизмов «отбора» (подбора по А.А.Богданову) и «интеллекта». Прогрессивная эволюция подчиняется закону «сходящейся спирали» (спирально сходящегося конуса) с законом сдвига от закона конкуренции и механизма отбора к закону кооперации и механизму интеллекта. В наблюдаемой Вселенной действует поэтому закон «интеллектуализации Вселенной» и ее «оразумления».Человек появляется эволюционно неслучайно, его эволюционное появление — отражение этого закона «оразумления».

Социальная эволюция человечества повторяет эту тенденцию. Происходит рост социальной кооперации вместе с социальным «оразумлением» Истории. Императив выживаемости связан с переходом от «конкурентной Истории человечества» с механизмом социального отбора (экономического отбора), к «кооперативной Истории человечества» с механизмом социального интеллекта. Конец XX века есть Большой Соционоосферно-кооперационный взрыв в цивилизационной эволюции, обеспечивающий выживание человечества. Это произойдет, если человечество осознает «глубину» предстоящего метаморфоза. За «большим Энергетическим Взрывом» в XXI веке необходим «большой Ноосферный Взрыв», уравновешивающий энергетическую мощь человечества его интеллектуальной мощью, обеспечивающий управляемо-кооперативное развитие.



Тезис седьмой. Таким образом, смена Историй на рубеже тысячелетий, есть смена Качеств Бытия. Тотальная Неклассичность — есть олицетворение Нового Качества бытия. Качество становится символом всех происходящих изменений. Оно есть нелинейный синтезатор этих изменений.

В первую очередь, Новое Качество Бытия есть Новое Качество системы собственности как ядрового момента социального бытия. Противостояние общественной и частной форм собственности «снимается» переходом к системе общественной собственности как к «организму». Формируется «организмическая» общественная собственность, в которой частная собственность становится «клеткой» этого организма, подчиняясь управлению уже не через функционал прибыли, а через функционал качества жизни.Историческое отрицание частной собственности осуществляется не через ее полное уничтожение, а через Великий Синтез, в котором она становится проявлением общественной собственности. Эта же диалектика затрагивает и развитие КАПИТАЛА. Частный капитал становится элементом общественного капитала, управляемого общественным интеллектом.

Этот Великий Синтез уже начался во второй половине XX века и приобрел очертания Синтетической Цивилизационной Революции. Вводимое автором понятие «цивилизационной революции» — новое понятие, отличающееся от понятий социальной и политической революций.Это понятие отражает революционную смену механизмов цивилизационного развития в рамках Внутренней Логики Социального Развития.

Синтетическая Цивилизационная Революция в конце XX века включает в себя: системную революцию (1) (в ее составе — системно-технологическую, системно-экологическую, системно-информационную революции); человеческую революцию (2) (термин А.Печчеи автор насыщает это понятие приведением в отражение адекватности системности внутреннего мира человека, качества и системности его знаний и профессионализма, растущим системности и сложности антропогенного мира); интеллектно-инновационную революцию (3) (в ее составе интеллектуальную революцию производительных сил, креативную революцию, инновационную революцию, приводящую к появлению «мира изменений», инновационной экономики); квалитативную революцию или революцию качества (4); рефлективно-методологическую революцию (5) (в ее составе синтетическую революцию в эволюции единого корпуса знаний), сопровождающуюся появлением новых парадигм его организации и развития: «системной» в форме синтеза системологии и системогенетики, «классификационной» в форме синтеза классиологии или метатаксономии и таксоногенетики, «циклической» в форме синтеза циклологии и циклогенетики, «квалитативной» в форме квалитологии, квалиметрии и квали-генетики, «креативной» в форме синтеза креатологии, креатогенетики или рефлексо-системогенетики; (пять новых парадигм синтеза знаний порождают «новую онтологию» как базу новой философской картины мира в виде синтеза системной, таксономической, циклической, квалитативной, креативной онтологии; с соответствующими принципами «Большого онтологического дополнения», обеспечивающими единство «картины мира»: системно-классификационного, системно-циклического, таксоно-циклического, квали-системного, квали-таксономического, квали-циклического, системно-креативного, таксоно-креативного, креативно-циклического, квали-креативного и т.п.), и образовательную революцию (6). Каждая из 6-ти перечисленных революций несет на себе печать Великого Синтеза и, таким образом, является синтетической, отображая через системообразующий фактор революции синтез всех остальных революций.

Здесь возникает необходимость примечания.Автором «революция» рассматривается как необходимое звено эволюции, замыкающее каждый завершающийся цикл, приводящее к изменению качества.Противопоставление эволюции и революции относительно, включение революции в эволюцию абсолютно, оно вытекает из системогенетического закона инвариантности и цикличности развития как закона Бытия.

Главным итогом Синтетической Цивилизационной Революции является: рост организмичности социального бытия, рост его кооперированности и сложности; появление новых типов обобществления капитала, собственности и управления (наряду с традиционным капиталистическим) — системно-эко-логического, системно-технологического, эдукологического; появление интеллектоемких, наукоемких, образовательноемких экономик планово-рыночного или управляемо-рыночного типа; быстроходных, «горячих», квалитативных экономик, в которых под воздействием процессов интеллектуализации, эдукологизации (экспансии «образования» на все экономические и социальные процессы), сайентизации (роста наукоемкости всех экономических и социальных процессов) экономики происходит изменение природы экономической ценности, капитала, собственности, денег и т.д. Главным в этом изменении является возрастание роли знаний как движителя экономического развития, а вместе с этим процессом, и возрастание роли экономики образования и экономики человека как оснований всего механизма экономического воспроизводства; усиление зависимости социально-экономических процессов — от интеллектуальных ресурсов общества, от механизмов опережающего развития качества человека, от качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе; квалитативизация экономики, рынка, всех социально-экономических отношений, приведшая к усилению «управления через качество» конкуренцией, к появлению межгосударственной, геополитической конкуренции по качеству интеллектуальных ресурсов в обществе, качеству образования и качеству общественного интеллекта.

Синтетическая Цивилизационная Революция несет в себе интенции перехода человечества в эпоху управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и одновременно в рамках геополитической конкуренции, диктуемой логикой развития рыночно-капиталистической цивилизации, усиливает эту геополитическую конкуренцию. Роковую роль здесь играет философия социал-дарвинизма, абсолютизации конкуренции как движителя человеческого прогресса через механизм личной выгоды, непонимание того, что движителем прогресса в новой «кооперативной истории» становится кооперация, требующая опережающего развития качества общественного интеллекта и качества образования как социального института, обеспечивающего механизм воспроизводства общественного интеллекта. Если человечество не преодолеет инерцию «индивидуалистической Истории » на базе абсолютизации рационального экономического поведения, максимизирующего личную выгоду (а в более открытом смысловом значении — наживу, «сверхпотребление»), то оно погибнет на путях этой логики «невидимой руки» Адама Смита уже в ближайшее XXI столетие.



Тезис восьмой. Россия находится в центре самого большого «напряжения в логике императива выживаемости человечества в XXI веке».

Проявились две альтернативные стратегии выживания: американо-мондиалистская, силовая стратегия выживания «золотого миллиарда», в которой главной «силовой конструкцией » выступают Вооруженные Силы США и Объединенные Вооруженные Силы Западной Европы. Эта стратегия ориентирована на поддержание высоких социальных стандартов жизни «человека» — «во что бы то ни стало» (из США, стран Западной Европы, Канады и Японии), в т.ч.за счет заключения «не золотых миллиардов» в глобальные резервации выживания и медленного вымирания, с «силовым обеспечением » поступления ресурсов со всех сторон, со всехточек Земли (в этой стратегии зоной «американских интересов» становится почти весь земной шар; пока им противостоит Китай, Индия, частично исламский мир, Россия уже превратилась в зону «американских интересов», по мере того, как происходит переход добычи ресурсов под «диктатуру капитала США»), стратегия выживания человечества, исходящая из презумпции «выживут все, или не выживет никто», и из принципа глобальной социальной справедливости, признания тупиковости логики рыночно-капиталистического развития.

Хотя в развитых странах прогрессивно мыслящие экологи давно признали «грех частной собственности» за глобальный экологический кризис (так, например, американский ученый-эколог Б.Коммонер писал в начале 70-хгодов: «Мы уже знаем, что современная технология, являющаяся частной собственностью, не может долго прожить, если она не разрушает общественное богатство, от которого зависит, — экосферу. Следовательно, экономическая система, основанная преимущественно на частном бизнесе, становится все не пригоднее и не эффективнее для того, чтобы распоряжаться этим жизненно важным общественным достоянием. Значит, эту систему надо менять). Однако общая «философия жизни» (З.Бжезинский, Поппер, Хайек, М.Фридман, Фукуяма и др.), большинство мыслителей, идеологов продолжают преклоняться перед частной собственностью как абсолютной ценностью Западной Демократии и порождать иллюзии «силового мондиализма».

Стратегия удержания «нового мирового порядка» на сложившейся системе неравномерного потребления ресурсов (ребенок в США потребляет в 40 раз больше ресурсов, чем ребенок в развивающихся странах) утопична.

Она как Утопия есть порождение Большой Утопии рыночно-капиталистической цивилизации. Она ведет мировую цивилизацию к апокалипсису в форме мировой войны, в которой будут задействованы современные средства массового поражения, в том числе не только ядерные, но и психотропные, и другие. Филигранный процесс в «технологиях убийства» есть проявление каннибалистской стороны Духа Капитала и Строя Денег.

В начале XXI века надвигается глобальный ресурсный кризис. Россия уже стала в этой мондиалистской стратегии «яблоком раздора» геополитических «интересантов» вследствие того, что в ней сосредоточено более 50 % всех основных стратегических ресурсов, а главное — энергетических ресурсов.

Трагедия России, ее системный кризис, кажущийся происшедшим по внутренней логике развития, является запрограммированным, «наведенным» в рамках информационной войны против России, ведущейся США и ее геополитическими союзниками против России. Рыночно-капиталистическая реставрация России, инициация национальных конфликтов на Северном Кавказе являются стратегиями этой войны с четко спланированными результатами уничтожения России в ее нынешних границах и сокращения численности русского народа за 30 лет в три раза (на это указывал З.Бжезинский).

Россия выживет; если она осознает свои геополитические интересы, свою геополитическую миссию в мире, если она осознает себя как уникальную евразийскую цивилизацию и будет противостоять стратегии «силового мондиализма».



Тезис девятый. Россия XX века есть уникальная евразийская цивилизация, развивающаяся по своим собственным законам. Последняя характеристика означает, что поиск общих законов развития человеческой цивилизации никоим образом не должен исключать поиск внутрисистемных законов функционирования и развития.По отношению к странам и ихэкономикам, их государственному устроению имеет большое значение географический и этногенетический факторы.

Российское государство, сложившееся на громадной территории, занимающей 1/8 часть территории мира (СССР занимал 1/6 часть мира), не может не иметь сильную централизацию. Стратегии «3-хД» Г.Х.Попова (демократизация, децентрализация, денационализация) и А.Д.Сахарова, независимо от того, из каких философских оснований они построены, объективно направлены на разрушение России и смыкаются со стратегиями уничтожения России со стороны геополитических противников. Эту же цель преследует попытка превратить Россию в конфедерацию.

Громадная территория, как и громадное население — России, где протяженность границ требует сильной экономической и политической централизованной власти и государственного управления; транспортной и энергетической инфраструктурой экономики. Масштабность территории страны диктует тарифы (цены) на транспорт и энергетические ресурсы, которые «внутри» России должны быть в 2-4 раза ниже мировых. Развал транспортной и энергетической инфраструктуры российской экономики, ее стратификация, автономизация по регионам, питающая тенденции местничества, регионализма, — является закономерным итогом нарушения внутрисистемных законов развития государства (российской экономики) вследствие антинаучного характера монетарной направленности реформ.

В России сложился российский суперэтнос, стержнем которого — является русский этнос. Антирусский характер реформ, отсутствие политики защиты достоинства русской истории, русской культуры, русского языка, захват информационного пространства и банковского капитала в России лицами ряда национальностей (в первую очередь, еврейской, северокавказских национальностей и др.), нанося удар по механизмам самозащиты русского этноса, ведут к развалу исторически сложившегося российского суперэтноса по Л.Н.Гумилеву.

Среди этих стратегий «развала» России важнейшее место занимает стратегия перевода земли в частную собственность и введение купли-продажи на землю.

Земля — важнейший стратегический ресурс России, основа ее выживания в XXI веке. Из цивилизационной логики развития человечества следует, что частная собственность на землю становится социально-экономической «архаикой», вносящей свой вклад в развертывание первой фазы Глобальной Экологической катастрофы.

Выживание человечества связано с родом земельной кооперации, социализации отношений землепользования, вытеснения рыночных отношений в сферу арендных отношений. Государственная собственность на землю в России — это ее общественное благо.Логика требует развития сельскохозяйственной кооперации с сохранением национально-этнической, исторически сложившейся структуры землепользования. Стратегия введения рыночной капиталистической частной собственности на землю с одновременным становлением рынка земли, аукционов, ипотечных банков и сдачи земли в залог — есть стратегия уничтожения России, ведущая к 100-летней войне за землю, которая приобретет во многихрегионаххарактер «национальных войн», с силовым вмешательством во внутренние дела России «миротворческих сил» по сценариям «силового мондиализма». «Кооперационная История» XXI века, если она состоится, т.е. если выживет человечество, требует социализации земли через развитие кооперативного движения, развития кооперативной собственности на землю в рамках государственного управления земельными отношениями, земельной ренты, социализации и национализации земли. Земля является собственностью народов, наций, этносов, на ней проживающих.

Присвоение ресурсов земли «частными собственниками» и обогащение частных лиц на их торговле без учета рентных ограничений становится безнравственным, ведущим к гибели человечества.



Тезис десятый. Россия, являясь «сердцем мира», наиболее подготовлена своей духовно-культурной историей принять новую стратегию устойчивого развития на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Она создала — уникальную русскую философию, развивающую категорию общинного, соборного бытия, духовного подвижничества, творчества; русский космизм и холизм как вершину синтетической человеческой мысли, предтечи философии управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, исторический опыт социалистического строительства и социалистического хозяйствования, который нуждается не в «голом отрицании», как это произошло с идеологией проводимых экономических реформ, а в позитивной корректировке, исторический опыт планирования развития народного хозяйства на основе «пятилеток», учение о ноосфере, которое приобретает новые черты в свете императива выживаемости.

Опыт России уже воспринят рядом стран, не свернувших с социалистического пути. Китай, сохраняя социалистические основания и социалистический идеал развития, демонстрирует самые высокие темпы развития общественного производства, показывая России тот упущенный исторический шанс, который был у нас еще в 1990-1991 гг. Китай как историческая держава имеет все шансы стать лидером в цивилизационном развитии XXI века. Сохранение рыночно-капиталистической ориентации цивилизации Запада, несет в себе скрытые будущие катаклизмы с Китаем, ареной которых может стать Россия, если она будет распадаться, и станет предметом явного столкновения геополитических интересов.

Россия может занять необходимое место, важнейшее геополитическое место в устойчивом развитии человечества в XXI веке, если она вернется к социалистическим ориентирам развития с учетом их нового содержания.



Тезис одиннадцатый. Новое содержание социализма определяется концепцией Большой Логики Социоприродной Эволюции, требующей экологического социализма. Марксизм в форме экономического детерминизма — «общественное бытие определяет общественное сознание», смыкается с экономическим либерализмом, в этом пункте они — «близнецы». Вэтом состоит одна из гносеологических причин его кризиса. Требуется глубокое философское осмысление «социалистической субъектности». Апелляция к «сознанию» как активному фактору недостаточна. «Прорывным» положением является признание действия всемирно-исторического закона роста идеальной детерминации в истории через общественный интеллект, на что было впервые указано автором в 1989 году. С позиций этого закона социализм есть резкое расширение действия этого закона. Общественный интеллект вместе со своими функциями будущетворения — проектирования, планирования, программирования, прогнозирования, законотворчества, нормотворчества, формирования систем ценностей и общественного идеала — становится важнейшей категорией Неклассических обществоведения (социологии, экономики, культурологии и т.д.) и человековедения.Это означает, что учение об общественном интеллекте меняет теоретический базис экономического и социального знания. Важным в этой революции Неклассичности становится институциональное признание внутри системы научного знания «теорий будущего», синтеза «должного» и «сущностного», теорий социального и экономического эксперимента, теорий социальной и экономической инженерии, формирование Неклассической проектологии на основе: системогенетического блока наук системогенетики, социогенетики, экономической генетики, системогенетики культуры, системогенетики образования и др.; циклически волновой, системогенетической парадигмы проектирования и планирования; Неклассической теории знания, включающей в себя «принцип Наблюдателя», принцип эволюционно-циклического развития знаний, принцип синтеза «логик» познания и проектирования.

Особое значение в учениях об общественном интеллекте имеет тезис о преодолении его асимметрий, сложившихся в XX веке: интеллектно-информационно-энергетической асимметрии как формы неуравновешенности растущего энергетического потенциала хозяйствования с соответствующим потенциалом качества проектирования и прогнозирования; технократической асимметрии единого корпуса знаний, в которой отражается запаздывание Большого Синтеза Человековедения, науки о живом веществе, биос-фероведения, ноосферологии, геономии, виталогии, интеллек-тологии — науки об интеллекте и др.; «интеллектуальной черной дыры» по В.П.Казначееву — метафоры, отражающей опережение темпов изменения в монолите живого вещества Биосферы по антропогенным причинам по отношению к темпам исследования этих изменений со стороны науки (общественного интеллекта).

«Интеллектуальная черная дыра» расширяется и грозит поглотить все человечество через Глобальную Экологическую Катастрофу. Глобальная Информационная и Духовная Катастрофы — отражение катастрофических масштабов этого феномена, катастрофического отчуждения информационного пространства человечества и отдельных обществ, его духовных устремлений от ориентиров «императива выживаемости» в XXI веке. Большой Логики Социоприродной Эволюции.

Учение об общественном интеллекте ставит вопрос о теории «социальной вирусологии», об анализе ее стратегий, приобретающих черты антиэтнического оружия. Подмена ценностей, запуск информационных «вирусов» по структуре национально-этнического архетипа, коллективного этнического бессознательного через информационное давление в средствах массовой информации (в России — это стратегия захвата информационно-культурного пространства американской масс-культурой; стратегия миссионерства западно-христианских церквей, ведущих агрессию против «православного архетипа» соборности, культа Богоматери, примата духовного над материальным и т.д.) — все это ведет к массовому суициду, разрушению исторического самосознания и исторического здоровья нации, к депопуляции и, в конечном итоге, к процессу самоуничтожения.

Вместе с учением об общественном интеллекте, важным компонентом нового содержания социалистической теории — является учение об образовательном обществе как единственной форме модели устойчивого развития, в которой реализуются эко-цивилизация, эко-общество, эко-экономика и эко-образование.

Образовательное общество «снимает» негативы информационного общества конца XX века, преодолевает логику развития Глобальной Информационной Катастрофы. Оно есть форма экспансии образования на все сферы жизни, оно есть итог Синтетической Образовательной Революции. Образовательное общество есть такое общество, в котором эдукологизация экономики достигнет своей «вершины», меняя природу экономической системы. Образование становится базисной категорией экономической системы, четвертым фактором в «факторной модели» экономики (труд, капитал, ресурсы), без которого не реализуются ни «труд», ни «капитал», оно становится базисом общества, более того — оно становится «базисом базиса», т.е. базисом экономических процессов в интеллектоемкой, наукоемкой, образовательноемкой экономике. Классическое деление на базис и надстройку в рамках марксистского обществоведения здесь как бы «переворачивается», происходит глубинное «сращивание» базиса и надстройки в форме «организма», в котором ведущее место в логике развития приобретает идеальная детерминация через общественный интеллект.

Неклассическая социология включает в себя эту интенцию синтетической образовательной революции и Синтетической. Цивилизационной революции в-целом по установлению образовательного общества. Данная Интенция включает в себя императивы, которые важны для будущего России: императив всеобщего всесторонне гармоничного, универсально-целостного, творческого развития личности, императив непрерывного образования как формы жизни личности в «мире изменений», императив становления новой, неклассической парадигмы проблемно-ориентированного, энциклопедического профессионализма, императив перехода к всеобщему высшему образованию и др.



Тезис двенадцатый. Общественный интеллект как ядровая категория философии выживаемости России и всего Неклассического обществоведения не сводится к рациональному выбору, в широком смысле -к рациональности. Автор придерживается Неклассического, эволюционно-категориального определения интеллекта как «управления будущим», направленного на «выживание».Поэтому «интеллект» синтезируется с «нравственностью» и «духовностью». «Интеллект» всегда «нравственен» и «духовен». Но, истинных духовности и нравственности не существует вне интеллекта. Большой Синтез Истины, Добра и Красоты входит в понятие Неклассического общественного интеллекта. Он включает в себя «левополушарный» и «правополушарный» интеллект, «рациональное» и «иррациональное», он устремлен к Добру, он есть «этический интеллект». Почему «интеллект Зла» не может быть назван интеллектом? Потому что он не выполняет эволюционную функцию будущетворения с целью «сохранения жизни», «выживания». Это есть «псевдоинтеллект», «частичный интеллект».

Таким образом, чем духовнее, нравственнее интеллект, тем при прочих равных условиях выше его качество. Здесь в таком понимании «интеллекта снимается противопоставление знаний и духовности. Знание — субстанция общественного интеллекта. Их качество тем выше, чем больше они » одухотворены «, скоординированы со смысложизненными основаниями. Образуется социальный круговорот «интеллекта»: от общественного интеллекта к индивидуальному интеллекту человека и наоборот, обеспечивающий процесс социально-интеллектуального бессмертия (принцип, названный автором принципом Реди-Лотмана, Казначеева) через процессы объективизации идей Н.Д.Кондратьева и субъективизации знаний (через образование и коммуникативную культуру, семью).

В России накоплен мощный духовный потенциал. Созданы традиции просвещенной, образованной России. Философия выживания России требует сохранения этого потенциала, противостояния попыткам его разрушения, разрушения образования, науки, православия (как это делается в нынешней внутренней политике), как условия выхода ее в состояние «цивилизации общественного интеллекта» и «образовательного общества».



Тезис тринадцатый. Россия является самым большим «напряжением» в логике движения мира в пространстве императива выживаемости человечества в XXI веке. Как и в начале XX века, как в середине XX века, породившей вторую мировую войну, так и в конце XX века Россия является пересечением «токов» мирового «напряжения».Она снова испытывается на напряжение «разрыва».Это не случайно, это отражение ее геополитического местоположения, и функции этого местоположения России, в общем механизме логики цивилизационного развития.

Именно вследствие цивилизационной, геополитической духовной напряженности местоположения России, усиливаемого переживаемым системным кризисом, переходящим в национальную катастрофу, в России, как в никакой другой стране, идет интенсивный духовно-интеллектуальный поиск себя, поиск, приобретающий масштабы исторической самоидентификации.

Для России глобальны как европейство, западничество, так и «азиатство». Западничество гибельно особенно потому, что оно стало основой философии современного политического истэблишмента, философии реформации в России, и потому, что «европоцентризм» как форма исторического и цивилизационного мировоззрения претендует на глобальное представительство и выступает формой гомогенизации культур этносов, наций, что нарушает закон этнического, культурного разнообразия как условия его здоровья и выживания.

У России своя история, свои законы цивилизационного развития.Она уже дала человечеству исторический опыт первого прорыва к социализму и величайшие — культуру, философию, мировоззрение, духовность.

Россия в лице интеллигенции, мыслителей, ученых, деятелей культуры, политиков должна обратить «взор» к собственным ценностям, к национальной идее, вытекающей из логики ее истории, из логики императива выживаемости человечества и России в XXI веке. Главные ключевые категории этой российской философии выживания: социализм, образование и образовательное общество, общественный интеллект, модель устойчивости развития на базе общественного интеллекта и образовательного общества, примат закона кооперации над законом конкуренции, общинности, соборности, коллективизма как формы свободы над индивидуалистической свободой, «качество».

«Качество» как «политика качества» должна стать центром национальной идеи России. Управление социоприродной эволюцией приобретет форму управления качеством жизни. Оптимизация функционала качества жизни — цель экономики России.Вусловияхэкологического стресса реализация этой цели предполагает функционирование значительного сектора экономики по законам «мобильной экономики», требующей централизации управления, концентрации банковского капитала, инвестиционных ресурсов, регулирования цен по стратегическим товарам, управления основными ресурсами страны.

Экономика качества, включая в себя «мобильную экономику», и становится эко-экономикой. Политика качества должна включать в себя политику качества образования, расширение его доступности, введение 10-12-летнего обязательного образования с подготовкой перехода к всеобщему высшему образованию к 2010 году. Образовательный ценз экологического выживания населения России в 2005-2010 гг. составит уже 16-17 лет обучения. «Силовой мондиализм» в условиях Глобальной Экологической Катастрофы порождает «экологический неоколониализм» и «экологическое насилие».Уже подготавливаются стратегии захвата ресурсов под «зонтиком» стратегий соблюдения жестких международных экологических стандартов на «добычные технологии». Философия выживания России требует противостояния этим стратегиям. В этой «политике противостояний» образовательная политика, политика качества имеют высший приоритет.

Все тринадцать тезисов образуют систему философии выживания России. Они образуют концептуальный каркас ее возможного направления разработки и развития.

Число 13, есть пифагорейское, онтологическое число, кодирующее в себе эволюционную спираль прогрессивного эволюционного развития, неся в себе смысл самоуправления и саморазвития.

Философия выживания России есть ее Неклассическая философия, в которой формируются ростки будущего мировоззрения и будущего духовного прорыва.

Время оставляет нам одну функцию управления им — творчество. Творчество концентрирует будущее время в настоящем, сжимает спираль развития. Настало время творчества и созидания в России, но такого, которое бы гармонизировалось с Большой Логикой Социоприродной Эволюции, с ее императивами. Дух России способен принять на себя эту великую историческую миссию и достойно ответить на этот вызов исторического времени.


Написано в 1996 г.
Опубл.в газ. «Ульяновская правда»,
24 июня, 1997

Субетто А.И. Россия и человечество на перевале истории в предверии третьего тысячелетия. Часть 9 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.12384, 26.08.2005

[Обсуждение на форуме «Наука»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru