В качестве примера творчества действующего философа, стремящегося предложить собственное видение мироустройства взята большая статья ученого выпускника Христианского университета г-на Гололоба [1]. Работа насыщена ссылками, именами философов и датами из 3-4 веков н.э.

Общее впечатление от работы состоит в том, что перед нами добротный ученый труд начала 3 тысячелетия, автор которого хорошо представляет себе духовный мир философа эпохи зарождения основ современной христианской цивилизации.

При этом образы основоположников христианского мироощущения оказываются неотличимы от образа самого автора, они выглядят духовными современниками, живущими в одинаковом, привычном современному читателю Гололоба мире. Мысли и чувства, двигавшие пером древнего автора кажутся моему современнику исчерпывающе ясными, как будто их не разделяют почти две тысячи лет непрерывного духовного развития. Получается, что самого этого развития и не было, философы древности и средневековья предстают перед нами вполне современными мыслителями, оперирующими абстрактными понятиями не хуже самого Гололоба.

Проблема состоит в том, что у меня живы ещё воспоминаниния школьной поры о сыновьях Тараса Бульбы.

Тех самых, которые возвратились в отчий дом с вузовскими дипломами о получении ученой степени философа.

После этого они благополучно поехали в Сечь и принялись вести соответствующий времени и месту образ жизни, приведший дипломированных философов к закономерному финалу, сегодня привычному для образа жизни профессионального солдата, но не профессионального философа, каковыми эти юноши несомненно являлись в силу полученного образования.

Этот пример показывает, что признанный государством своего времени и подтвержденный соответствующим документом философ не перестаёт быть реальным человеком и ему приходится жить в реальном мире. При этом иногда скакать на коне, рубить саблей врагов, которые рубят его, и изобретать лучевое оружие, как Архимед, сжегший римские корабли с помощью зеркал из отполированных до блеска военных щитов.

Реалии 3 века, в которых жили и мыслили знаменитые философы, на труды которых опираются средневековые и современные схоласты, можно представить себе с помощью несложного опыта.

Всем нам хорошо известны римские цифры. Считается, что в 3 веке других и не было. Эти цифры используются в торжественных случаях и для декоративных целей, но заниматься арифметикой лучше всё же с «арабскими» цифрами. По одной простой причине. Римские цифры не являются позиционными, их невозможно сложить и вычесть в столбик, как это легко сделать с позиционными «арабскими» цифрами. В сущности, римские цифры, это счет палочками или даже собственными пальцами, которые и рисуют на письме схематически в виде палочек. Таким образом, когда мы говорим о философе эпохи Тараса Бульбы, необходимо учитывать, что он умел и саблей рубиться профессионально, фехтование преподавалось в любом вузе России вплоть до 20 века, как необходимое для жизни любого философа искусство.

Если же мы хотим понять внутренний мир образов философа 3 века, то необходимо учитывать, что он в области математики мыслил собственными пальцами, как основой счета. Это означает, что философ 3 века был на одном уровне со средним современным дошкольником в области точных наук. Это в похвалу современному дошкольнику, а не в упрёк философу, но всё-таки надо учитывать, что духовный мир любого человека является единым и достижения в области математики неизменно переходят, влияют, сказываются на его достижениях в области философии и обратно. Таким образом, философ, пользующийся при расчетах собственными пальцами, может философствовать только по поводу явлений, в которые он может этим самым пальцем ткнуть, да и его собеседник поймёт только такие темы, которые можно почерпнуть из личного созерцания объектов окружающего мира.

Философия древнего мира была наглядной, очевидной, но не мистической, как это представляется нашему современнику, вооруженному знаниями нашей цивилизации, но считающему далеко не на пальцах. Иллюстрацией к сказанному является такой факт.

Некоторые австралийские аборигены не могут разглядеть кенгуру на фотографии, хотя прекрасно видят её в природе. Они просто неспособны к абстрактному соотношению цветных пятен на плоском листе бумаги и установлению в собственном неразвитом воображении подобия между этими плоскими, гладкими, не имеющими запаха и вкуса пятнами и живым, мохнатым, сильно пахнущим зверем.

Другой пример, некоторые средиземноморские народы, в частности, итальянцы, среди которых многие находят колыбели мировых культур, не могут обходиться без жестикуляции в помощь произносимым словам. Без жестов собеседники их не понимают. Поэтому по радио они могут слушать только музыку, но жанр радиотеатра, распространённый у нас, в Италии непопулярен.

Мы можем внимательно слушать длинные речи руководителей по радио, а итальянцы и другие южные народы готовы часами стоять на жаре, слушая речь своего размахивающего руками с трибуны вождя, но из газеты или по радио такая речь не может увлечь легковозбудимых слушателей, как на митинге.

Вспомним склонность большевиков к митингам, после которых возбуждённый жестикулирующими ораторами народ шел громить того, кого ему вожди указывали, причем пальцами, вполне наглядно. Царские администраторы, как неизмеримо более развитые в интеллектуальном плане мыслители, писали разоблачающие большевиков книги и статьи в газетах, очень правильные, как показало время. Но увлечь народ статьями на свою сторону не удалось.

Таким образом, жестикулирующие ораторы обращаются к слушателям, которые стоят скорее в начале пути духовного развития, тогда как результат духовного развития индивидуума зримо проявляется в способности воспринимать речь без помощи рук. Философ, пользующийся римскими цифрами, тем самым пользуется собственными руками, пальцами в помощь воображению, что говорит о его неискушенности в деле абстрактного мышления.

Всё сказанное позволяет сделать вывод о том, что никакой мистики у древних философов искать не надо, они обсуждали очевидные явления, доступные наблюдению слушателей в окружающем пространстве и все их выводы и заключения нетрудно восстановить, если просто внимательно оглядеться вокруг себя и поразмышлять.

Тем более не следует подозревать их в злокозненном обмане, или беспочвенных домыслах.

Каждое из многочисленных и противоречивых философских учений неизменно и честно базируется на основе личного наблюдения самим философом и его внимательными и придирчивыми слушателями одного и того же объекта – макрокосма. Следовательно, различия философий начинаются в области труднопроверяемых логических заключений и практических рекомендаций ученикам и последователям, которые каждый философ делал не только по результатам собственных добросовестных наблюдений окружающего мира, но и с учетом интересов своего спонсора. Который содержал философа не просто для занимательных бесед, но и для идеологических наработок в пользу государства, как любой рачительный хозяин, стремящийся извлечь пользу и от паршивой овцы, вроде асоциального обитателя порожней тары Диогена.

Именно такие честные наблюдатели, в меру своей духовной развитости видевшие или упускавшие в реальном мире те явления, которые мы сегодня также успешно видим или упускаем, воспринимавшие мир в целостности, как творение Разума, написали Евангелия и первые философские труды, пытаясь искренне просветить людей, а не заморочить окончательно.

Эти люди физически были неспособны оперировать такими отвлеченными философскими категориями и мудрёными словами, какими запросто управляется господин Гололоб, поскольку они, наверное, понятны только самому Гололобу, но не его добросовестным читателям. Тем более у философа древности не было ни малейшего шанса остаться в истории науки, если он не мог объяснить каждому желающему смысл своей философии, а желающие эти были или вовсе голыми, как ученики Платона на известной картине Дельвиля, или одеты в сырые звериные шкуры, как Иоанн Креститель, с соответствующим одеянию духовным горизонтом.

Идеи, которые могли посещать людей, считающих с помощью собственных пальцев, не могут быть непонятными нашим современникам, считающим в уме. Арифметикой и философией в древности занимались одни и те же люди, которые анализировали и обсуждали со слушателями то, что видели на небе и вокруг себя, без домыслов и мистических догадок. Возможны, однако, галлюцинации, поскольку галлюциногены известны в природе. Например, пифии в Дельфах (оракул) пророчествовали после того, как накуривались дыма благородного лавра и впадали в транс, зато и речи их отличаются бессвязностью и невразумительностью.

Науку, однако, развивают не пифии, а логично мыслящие натуралисты. Свободно оперировать абстрактными идеями ученые в массе научились едва ли к концу 19 века, поскольку ещё в его начале мощный импульс развитию математических исследований в области теории вероятности, комбинаторики, придали французские картёжники, пытавшиеся решать конкретную задачу личного экономического успеха с помощью расчета вероятности карточного выигрыша. Таким образом, математики мирового уровня ещё в 19 веке брали свои задачи прямо с карточного стола, а не из чистого воображения, которое потом помогло очистить научные результаты от воспоминаний о конкретных причинах, по которым они появились.

Человеческое воображение, человеческий духовный мир стремительно эволюционирует прямо на наших глазах, но носители передового для сегодняшнего дня взгляда на мир не должны его приписывать даже своим родителям, а не то, что философам прошлых веков. В этом явлении изменения взглядов каждого последующего человеческого поколения по сравнению с предшествующим проявляется действие ротора исторического процесса. Результатом существования ротора является привычность новому поколению новых явлений жизни, которые были неприемлемы для предков. Даже ближайших.

Вспоминаю семидесятые годы прошлого века, мы не могли слушать «Битлз», потому что их запрещали, а мои дети не слушают эту музыку, потому что она им уже скучна и они не могут понимать причин и логики такого странного в их глазах запрета на то, что и так никому не нужно. Разумеется, под понятием «никому» они разумеют не весь белый свет, а себя и своих друзей, бесхитростно распространяя собственные пристрастия и вкусы на всю ойкумену.

В этой бесхитростности сходятся дети и современные богословы, которые приписывают собственный уровень развития абстрактного воображения философам древнего мира, людям, которые спали на голой земле, жили в пещерах и годами сидели на столпах в ожидании просветления Святым духом. Это не метафора, а практика древних искренних людей.

Полагаю, что именно в этом состоит основное назначение египетских пирамид, на уступах которых верующие ожидали и наверняка получали господнее благословление с небес, иначе бы пирамиды не строились в огромных количествах по всей планете. Хватило бы парочки, чтобы проверить ошибочность теории, а их в одном Каире десятки, а по всему миру, включая Америку и центральный Китай, наберутся многие сотни.

Выше изображены китайские цифры под соответствующими нашими. Я избегаю называть их арабскими по той простой причине, что на номерах автомобилей из арабских стран можно увидеть цифры, которые действительно следует называть арабскими, но они на наши не похожи.

Как видно, до пяти считать нетрудно, те же палочки в китайской аранжировке, что и у римлян, а вот дальше посложнее будет.

Забавно, что семёрка у китайцев полностью совпадает по очертанию с нашей цифрой семь, её только перевернули. Видимо, не решились чудить с таким священным числом. Оставили, как есть. В работе [2] я показал возможность получения большинства современных рукописных букв русской азбуки путём выделения структурных особенностей одного из галактических центров.

Был использован центр галактики М83, которая считается одним из ближайших аналогов нашей собственной галактики.

В Приложении я показываю, что т.н. «арабские» цифры, которыми сегодня пользуется человечество, чтобы хоть что-то рассчитать не на пальцах, а на инженерном уровне, также могут быть выведены из структурных особенностей центра галактики М83.

Подчеркну, что чужая галактика взята мною только потому, что центр нашей собственной сегодня не наблюдается на небосклоне, однако, он там присутствует и влияет на все проявления жизнедеятельности своей периферии, в которой как раз мы, земляне, находимся.

Попутно отмечу, что термин профессора Чудинова В.А. «руны Рода», который он применяет в [3] по отношению к кириллице, имеет гораздо более широкий смысл, причем буквальный. Согласно моим представлениям об изначальной смысловой значимости каждой русской буквы, рунами Рода наши мудрые предки именовали знаки, которые они могли выделить в структуре Ра, в ту эпоху, когда он был наблюдаем для человечества. Руна, побуквенно [4], значит – Ра учитель небесный, или, наука Ра, Род – это Ра Дий, т.е. Сияющий, согласно [5].

Таким образом, «арабские» цифры в полной мере являются рунами Рода, поскольку получены путем наблюдений и анализа структуры нашего галактического центра Ра. Любопытно отметить, что в структуре галактического диска особенно явно просматривается кольцо и косой «Андреевский» крест, как показано на рисунке ниже.

Комбинация этих символов даёт Rosi-crucis, который, по мнению Л.Гарднера [6], часто цитируемого в сети, символизирует сам святой Грааль, который искали рыцари короля Артура и многие другие. Как видим, в правильном месте искать и находить нетрудно.

Кольцо для всех, изучавших арифметику в начальной школе, означает цифру ноль, а косой крест – тот самый икс, который прилежно ищут на уроках алгебры школьники всего мира. При этом слово «ноль» в побуквенном чтении означает «небесный Эль». Понятно, что смысл пустого места этот великий мистический знак древних мудрецов приобрёл не раньше и не позже события исчезновения Ра с земного небосклона. Поскольку примерно известно появление нуля в математике с его современным значением, к этой же эпохе следует отнести и катастрофу духовного мира древности, связанную с исчезновением признанного, живого, наблюдаемого Творца из поля зрения земных наблюдателей.

Понятно, что больнее всего это событие коснулось именно тех, кто вполне осознавал реальную роль центрального светила нашей Галактики для существования всей её периферии, включая нашу Солнечную систему. Меньше всех пострадали поклонники камней и крокодилов, поскольку их святыни никуда не делись. В результате именно в России произошли наиболее катастрофичные по последствиям волнения народа, переселения на новые земли, пересмотры собственной истории, возникновения новых вер, известные сегодня под ничего не означающим эфмеизмом «Смутное время». Именно после этого небесного события русский правящий слой приобрёл стойкое стремление покинуть пределы России при первой возможности, прикинуться иностранцем в собственной стране, забыть свой родной язык и взять чужой.

Исследователь эпохи Никоновской реформы протоиререй Георгий Флоровский c удивлением отмечает, что этот век был «критической», не «органической» эпохой в русской истории. Это был век потерянного равновесия, век неожиданностей и непостоянства, век небывалых и неслыханных событий... Не спячка, скорее оторопь... Все сорвано, сдвинуто с места. И сама душа сместилась... Кончается этот испуганный век апокалипсической судорогой, страшным приступом апокалипсического изуверства [7].

Вернёмся к китайским цифрам.

Китайский ноль, как и подобает нулю столь древней самостоятельной цивилизации, сложен, как физический вакуум, в практическом использовании, поскольку означает он что угодно, только не отсутствие числа, так как в китайском иероглифе каждая черточка несёт смысл. Как бы то ни было, пользуются современные китайцы нашими цифрами, что вполне разумно.

Ещё бы, попробуйте создать цивилизацию, хотя бы в масштабе обычного подмосковного шестисоточного дачного участка, с помощью счета исключительно на собственной пятерне, какой единственно доступен авторам и пользователям приведённых выше китайских цифр.

Соответственно проведенным рассуждениям касательно европейских философов, пользовавшихся римскими цифрами, следует и китайским мудрецам, на основании внешнего вида их родных цифр, приписывать только вполне доступные считающему на пальцах слушателю сентенции и теории.

Рассмотрим конкретный пример, часто обсуждаемый в современном обществе. Я имею ввиду евангельское сообщение о конце света. Наши современники понимают эту информацию уже с неосознанным учетом всей совокупности полученных в течение жизни знаний и полагают, что речь идет о конце земли, конце населения, конце жизни и т.п. ужасы. Такое абстрагированное восприятие словесной информации естественно для нашего развитого воображения. Мы берём в руки журнал под названием «Вокруг света» и понимаем, что речь пойдет не о световом потоке, не о люменах и люксах, не о фотонах и спектрах излучения различных источников света. Речь пойдет о событиях на земной поверхности, по которой перемещаются авторы журнальных статей и всё забавное не в мире фотонов, а в мире людей занимательно описывают.

В данном контексте слово «свет» эквивалентно неудобному выражению «земная поверхность». Другое дело, мировосприятие евангельского автора, носившего, допустим, сырую баранью шкуру в качестве единственной одежды. У такого человека слово неразрывно связано с явлением, как его шкура неразрывно связана с представлением о том, что, уподобившись внешне косматому богу Ра, он и внутренне стал ему подобным и получил право поучать людей, которые тоже сразу поняли, что человек в косматой шкуре – это представитель Ра, не меньше.

В устах такого древнего философа свет, это значит свет, и всё.

Речь в древних текстах евангелий шла о появлении на небосклоне новых богов в виде ярчайших светил и последующем прекращении их свечения, т.е. конце света, которых можно насчитать несколько только в достоверной истории астрономии последних четырёх веков.

Следовательно, концов света было несколько на памяти человечества, и каждый из них вызывал значительные, катастрофические потрясения в земной природе и человеческом обществе. В конце концов, интенсивно решавшие эту проблему многочисленные астрономы эпохи Браге и Кеплера, в которую каждые полвека на небе появлялось новое божество – светило, установили, что вспышки и угасания Сверхновых, которые и были реальными концами света для населения земли, являются заурядным событием для космоса. После этого и интерес к астрономии приутих, и понимание евангельских текстов усложнилось, потому что их нельзя отодвинуть, как астрономию на второй план, по государственным соображениям, после разъяснения проблемы конца света в научном смысле, который принижает религиозные страсти до уровня скепсиса.

В ряду концов света, связанных с угасанием многочисленных Сверхновых 16-17 веков, особняком стоит предполагаемое мною важнейшее для земной цивилизации событие, а именно — исчезновение из поля зрения земных обитателей сияющего Ра, центрального светила нашей Галактики, которое является вполне материальным и вполне наблюдаемым источником галактического творения, в том числе и Земли со всем её населением. В отличие от угасания Сверхновых Кеплера, Браге и тому подобных, Ра не погас, а перестал быть видимым с Земли в силу ему ведомых причин. Его физическое существование не прекратилось, и нет никаких оснований считать, что его творческая сила ослабела.

Однако современное православие в молитве «Отче наш» утверждает «отсутствие царствия его на земли», которое только «приидет». Причиной этому служит не ошибочность воззрений авторов данной молитвы, а именно описанная выше практичность древних духовных учителей человечества. Они могли учить народ только тому, что видели сами и могли показать ученикам буквально пальцем.

Исчез Ра с небосклона, и его существование осталось очевидным только для людей, обладающих тончайшим внутренним, духовным зрением, способных осознать единство вселенского творения и посредством созерцания окружающего мира прийти к заключению о том, что его поддерживает высший разум.

Поскольку такое умозаключение как раз является плодом духовного творчества высокоразвитого духовно философа, нет оснований считать, что оно очевидно для каждого желающего познать мир. Таким образом, когда-то очевидный Творец усилиями его вполне честных земных созданий превращается в результат абстрактного мысленного построения, уязвимого со стороны любого недоброжелателя. Отсюда и вавилонское столпотворение идей и языков, которое мы наблюдаем в современном духовном поле человечества.

Сам факт такого разнообразия косвенно показывает, что некогда была эпоха одного бога, одной духовной идеи и одного, как следствие, языка человечества. Предполагать независимое происхождение народов, идей, языков в условиях ясно наблюдаемой центрально симметричной структуры нашей и соседних галактик с подавляющим превосходством сияющего центра над туманной бледной периферией, в которой мы и находимся, можно было только в короткие эпохи полной духовной дезориентации и потери понимания структуры творения в виде центрально симметричной Галактики.

Одной из таких эпох был период религиозных войн, когда стремительно зарождались новые секты, ереси и вероучения в Европе.

Сам факт их зарождения с имманентно присущей каждому из новых учений враждебностью ко всем остальным духовным системам, вспомним непримиримость католической инквизиции и протестантских фанатиков к инакомыслию, показывает, что эти системы зарождались не на пустом месте, не в условиях радостного созерцания божьего мира постепенно умнеющими потомками обезьян, а в условиях духовной катастрофы, на обломках старой философской системы, которая вдруг перестала удовлетворять духовным запросам достаточно культурного даже по современным меркам населения и потребностям правящего слоя.

Такой катастрофой по масштабу и значимости буквально для каждого жителя Земли оказалось исчезновение признанного культурным человечеством Творца в виде светила Ра из поля зрения, что было расценено разными скорыми на выводы толкователями этого события, как гибель бога, предательство им человечества, отсутствие его царства «на земли» и тому подобные пессимистические умозаключения, которым было противопоставлено учение о будущем возвращении бога, втором Пришествии.

Поскольку Ра никуда не уходил, то и пришествия ждать нет нужды, другое дело, что его сегодня можно увидеть не всем желающим.

Сегодняшние мыслители уже по инерции продолжают создавать независимые от реалий физического мира учения, в силу приобретённой за последние века привычки после пережитой катастрофы «угасания» Ра отталкиваться и открещиваться от русской философской системы восприятия Ра, как вполне физического объекта, материального Творца материального мира нашей Галактики. Довольно странно со стороны жителей Земли, вполне периферийного объекта галактического мироздания, продолжать создавать модели мироустройства с претензией на научность и при этом не учитывать центральное положение Ра в структуре Млечного пути, как это мудро делали наши далёкие предки.

Такой подход к философскому осмыслению земного бытия простителен в начале 20 века Эйнштейну, непринуждённо игнорировавшему анизотропность видимой спиральной структуры Галактики в своих теориях, обобщавшему результаты земных опытов на всю Вселенную, как будто свойства пространства априори обязаны быть одинаковы у поверхности крохотной периферийной планеты, в окрестностях центра Галактики, и в межгалактическом вакууме. Однако, уже после появления в 20-х годах 20 века космогонической модели Шекли, окончательно переместившей Солнце из центра Галактики на её периферию, игнорировать в любой вновь создаваемой физической и философской системе мировоззрения этот центр, известный нашим русским предкам под именем Ра, просто ненаучно.

1. Гололоб Г. Учение о Троице как предмет спора. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0226/002a/02260061.htm
2. Сергей Робатень Восприятие центра Галактики в современной культуре.\\ http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00160158.htm
3. Чудинов В.А. Дополнения к ответам на вопросы в гостиной auditorium.ru.\\ http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110071.htm
4. Сергей Робатень Русская алгебра. Побуквенный смысл русских слов.\\ http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001a/00120223.htm
5. J. Pokorny. Indogermanisches etymologisches Worterbuch. Bern, 1959.Vol.1.
6. Гарднер Л. Царства властителей колец. М. Фаир пресс, 2003. с.10.
7. Флоровский Г. Пути русского богословия. Прага. 1937.

m83 Наилучший аналог Млечного пути..jpg

0

1

2

3