|
|
Беляев М.И.
О целевых функциях социальных технологий
На страницах сайта мы уже рассматривали свойства целевых функций и их взаимосвязь с законами иерархии (О глобалистике). Само понятие функции близко к понятию цели. Оба эти понятия тесно связаны друг с другом. Функция системы характеризует функциональное предназначение системы или цель ее функционирования. Поскольку каждая слоожная система состоит из совокупности подсистем, каждая из которых может иметь собственную целевую функцию, то совокупность целевых функций подсистем формирует единую самосогласованную целевую функцию системы. Эта единая самосогласованная целевая функция и характеризует системное свойство, которое называется целостностью системы. Чем выше уровень самосогласованности целевой функции системы, тем выше ее целостность. Поэтому самосогласованность целевой функции является ее главным свойством, которое проявляется во всех системах, независимо от их природы.
Рассмотрим более подробно некоторые основные свойства целевых функций.
Из особенностей функционирования и свойств целевых функций вытекают принципы их самоорганизации. Эти принципы в полной мере относятся и к социальным системам, с той разницей, что для социальных систем эти принципы формулируются как принципы высшей демократии, которые будут более подробно рассмотрены ниже. Принципы самоорганизации характеризуют жизнеспособность целевых функций всех систем, не зависимо от их природы.
В силу многоуровневого строения целевая функция иерархических систем складывается из целевых функций их подсистем. Поскольку целевая функция каждой подсистемы имеет свой собственный вектор направленности, то сумма всех этих целевых векторов будет больше по абсолютной величине, чем вектор целевой функции всей системы. Толко тогда, когда все векторы будут параллельными друг другу и иметь одно и то же направление, только в этом случае будет достигаться равенство векторов целых функций системы и всех ее подсистем.
Следовательно, любая целевая функция может содержать «скрытую массу». Возможно, что именно это свойство целевых функций лежит в основе понятия целостности системы, а также известного из физики явления «дефекта массы», что скрытая масса является подводной частью «айсберга» любой системы, не зависимо от ее природы. Так, рассматривая проблему сознания можно сказать, что все наша поступки, сознательные и бессознательные, гнездятся в нашем подсознании. Сознание человека составляет только видимую часть айсберга «сознание + подсознание», что «скрытая масса» сознания лежит в подсознании.
Сложная мультидвойственная структура социальных отношений в обществе порождает множество самодостаточных целевых функций, из которых формируется единая самосогласованная целевая функция общества. Поскольку векторы целевых функций социальных групп, слоев, подсистем и т. д. не совпадают, то, естественно, вектор самосогласованной целевой функции социальной системы в целом оказывается намного меньше. Так формируется социальный «дефект масс». Эта скрытая масса может проявляться в периоды обострения социальных отношений, в периоды их трансформации из мультидвойственных в двойственные (поляризация общества), в периоды крушения одной социальной системы и зарождения новой социальной системы. В обществе, в целевой функции которого учтены интересы большинства социальных групп, слоев, национальных меньшинств и т. д., социальный «дефект массы» имеет минимальное значение и, соответственно, переход общества к новому состоянию будет осуществлен относительно безболезненно. В обществе, целевая функция которого учитывает лишь интересы «олигархов», скрытый «дефект массы» соответственно имеет максимальное значение. В этом проявляется системный характер социального «дефекта массы».
Понятие социальный «дефект массы» можно распространить и на целевые функции социальной системы, характеризующие ее основные параметры и степень демократизации общества Поэтому понятия справедливость, равенство, братство, и т. д. могут быть пустым звуком, если нам не известна информация о скрытой массе, которая не нашла отражения в формировании той, или иной целевой функции системы. Понятие «скрытая масса» будет справедливо и для целевой функции сознания индивидуума. Фактически это тот резерв непроявленных духовных, моральных и других качеств личности.
В каждом обществе провозглашаются определенные целевые принципы, закрепленные в законодательном порядке. Эти принципы во многих демократических государствах содержат в себе благородные цели, к которым надо стремиться. Но формирование на этой основе целевой функции общества может осуществляться преимущественно двумя путями.
В первом случае ее формирование осуществляется в интересах большинства, во втором — в интересах элитного меньшинства, имеющего в своем распоряжении институты власти и средства массовой информации. Используя двойные стандарты, элитное меньшинство подменяет понятия общественных ценностей, закрепленных в конституции, своими собственными и отражает их в целевой функции общества. Так, вспоминая недалекое социалистическое прошлое России, можно сказать, что целевая функция общества была сформирована в интересах большинства, но ее реализация осуществлялась с нарушением всех принципов высшей демократии. В настоящее время навязывание России принципов западной демократии также идет варварскими методами, вообще не совместимыми с демократией. Поэтому и реформы, проводимые в России, в основе которых снова лежит не знание законов природы, а слепое копирование образцов «западной демократии», также обречены на неудачу. Обречены потому, что западная демократия в обозримом будущем не способна реализовать нормы и принципы высшей демократии. Ее институты становятся все более неповоротливыми и не управляемыми. Западная демократия также нуждается в серьезной профилактике и лечении. Она нуждается в реформах не меньше, чем Россия.
Главная сущность этих реформ — реализация принципов высшей демократии. Главная проблема этих грядущих реформ — это проблема собственности, которая всегда существовала и будет существовать в западной демократии. Элитные группы никогда не пойдут на реформы собственности, которые позволили бы большинству населения каким-либо образом участвовать в управлении, пользовании и распоряжением этой собственностью. Но они будут вынуждены приспосабливаться к эволюционным тенденциям социальных отношений, которые характеризуются все большей интеграцией. Эта интеграция будет распространяться и распространяется на отношения собственности.
Поэтому рано или поздно, но олигархи будут вынуждены, в меньшей или большей степени, делиться с большинством населения правами управления, владения и распоряжения своей собственностью. Но это произойдет не так скоро. Следует сказать также, что реализация принципов самоорганизации является самостоятельной проблемой. Так, принцип самодостаточности практически не реализуем, пока у власти находится элитное меньшинство, которое не позволит проводить большинству самодостаточную политику.
Другая самостоятельная проблема — это природные ресурсы государства, которые являются общенародной собственностью. Таким же ресурсом является и сама земля. Поэтому необходимо проводить реформы, направленные на право пользование природными ресурсами в интересах большинства населения. Например, рентные платежи должны стать главным источником для расширенного воспроизводства ресурсов.
Для успешного решения задачи по созданию будущего общества, необходимо на основе научных методов прогнозирования создавать целенаправленные программы развития общества, которые будут заложены в механизмы саморазвития общества, направленные, прежде всего, на повышение целостности общественной системы в целом и обеспечение самодостаточности ее отдельных подсистем, их саморегуляции, самовоспроизведения, саморазвития и других норм и принципов высшей демократии.
Руководствуясь принципами самодостаточности, саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития, необходимо осуществить крупные реформы во всех сферах деятельности человека и, прежде всего, в сфере структуры и функций собственности, органов образования и воспитания, органов самоуправления, органов управления и регулирования, законодательных органов. В процессе эволюции социальных систем должны совершенствоваться как институты демократии, так и институты диктатуры в соответствии с принципами самоорганизации общества. Так, в соответствии с принципом самодостаточности на всех уровнях иерархии должны быть определены наборы соответствующих целевых функций, необходимыми для управления процессами саморегулирования, самовоспроизведения и саморазвития на соответствующих уровнях иерархии.
Тогда совокупность таких целевых функций, в которых предусматриваются балансы интересов всех социальных групп и слоев и будет давать представление о сущности высшей формы демократии. Функции, переданные самодостаточными социальными структурами на откуп вышестоящим уровням социальной иерархии, могут интерпретироваться этими структурами как диктаторские формы управления, т. к. предусматривают отношения подчиненности. Эти функции будут регулировать внешнюю среду, условия обитания социальных организмов. Насколько правильно будут определены такие базисные наборы целевых базисных функций, настолько более разумно будут сочетаться методы демократии и диктатуры в данном обществе. Настолько правильно будет формироватья Единый Разум, Единый Дух, Единая Воля общества. Настолько правильно будет формироваться ноосферный Разум.
Однако на обыденом уровне понятие целевой функции в социальной сфере часто отождествляется со смыслом. Хотя это понятие гораздо шире понятия целевой функции, но далее мы будем рассматривать понятие смысл применительно к целевой функции системы.
Некоторое представление о проблеме смыслов дают следующие обезличенные фрагменты сетевых дискуссий (СТОИКИ).
Раскрывая данную таблицу как матрицу, можно увидеть следующие типы взаимодействий:
основные2. Исходя из вышеизложенного, очевидно, что среди всех возникающих в Природе взаимодействий существует особый и наиболее важный тип взаимодействия, а именно, взаимодействие на уровне смыслов».
А вот некоторые выборочные отклики коллег:
Уже из этих реальных фрагментах обмена мнениями в процессе сетевого общения можно сделать вывод о том, что понятиие смысл может иметь множество количественных и качественных оттенков и должен лежать в основе целеобразования любой социальной технологии.
Ниже рассмотрим законы, по которым могут вращаться дуады, триады смыслов.
Эти законы позволяют рассмотреть в «чистом» виде, как в процессе «вращения» смыслов рождаются новые, более сложные смыслы, которые будут нести в себе отпечатки своей прежней «смысловой» истории. И эта смысловая история формируется в соответствии с Единым законом.
Любая социальная технология, не зависимо от ее смысла и природы, характеризуется ее ее востребованностью обществом (НУЖДОЙ).
Общественная НУЖДА, после создания соответствующей технологии, трансформируется в УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ.
Так возникает монада «НУЖДА-УДОВЛЕТВОРЕНИЕ», характеризующая СМЫСЛ СОЦИАЛЬНОЙ ТЕХНОЛОГИИ.
Эволюция монады «НУЖДА-УДОВЛЕТВОРЕНИЕ» рождает Периодический закон изменения СМЫСЛА.
На странице «Законы маркетинга» рассмотрены все свойства монады «НУЖДА-УДОВЛЕТВОРЕНИЕ», применительно к законам маркетинга. Придавая законам маркетинга смыслы социальных технологий, мы получим соответствующие Периодические законы создания социальных технологий.
Ниже мы рассмотрим только некоторые особенности законов маркетинга, применительно к социальным технологиям.
ИЗЛАГАЕМЫЙ НИЖЕ ПЛАН ТВОРЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ПРИМЕНИМ к ПЛАНУ ТВОРЕНИЯ ЛЮБОЙ СИСТЕМНОЙ ТЕХНОЛОГИИ.
ПЛАН ТВОРЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ТЕХНОЛОГИИ реализуется в два этапа (рис. 1). На первом этапе формируется ВЕКТОР ЦЕЛЕПОСТИЖЕНИЯ. Второй этап отражает уже формирование и реализацию ВЕКТОРА ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИЯ.
рис. 1
Из рисунка видно, что каждый этап характеризуется замкнутым циклом.
Кроме того, объединяя два креста (тетраэдра) в единый звездный тетраэдр (куб), мы также видим здесь замкнутый цикл. Но каждый вектор ЦЕЛЕПОСТИЖЕНИЯ и ЦЕЛЕДОСТИЖЕНИЯ имеет внутреннюю структуру. Из рис. 1 мы видим два четко отличающихся по своим системным смыслам тетраэдра. формирующих вместе ЕДИНУЮ ДВОЙНУЮ СПИРАЛЬ ЭВОЛЮЦИИ СИСТЕМЫ.
Эта спираль будет формироваться для любого СИСТЕМНОГО СЕМЕЙСТВА (Семейства).
Но при каждом переходе Смыслы вершин будут меняться.
О самых общих свойствах системных кварков говорилось на странице «О кварках». Здесь мы сделаем попытку раскрыть эти свойства шире.
Будем считать, как обычно, что существуют два набора системных кварков -кварки (черные кружки) и антикварки (бесцветные кружки). Соответствующий набор кварков формируется из соответствующего полюса системной монады (рис. 2).
рис. 2
На этом рисунке мы пока не приписываем смыслы соответствующим наборам кварков. Но мы знаем, что по своему внутреннему содержанию их смыслы противоположны, как «смысл и бессмыслица».
И вот из этих, казалось бы абсурдных системных противоположностей, рождаются смыслы, которые изображены на рисунке выше (рис. 1).
Ни у кого, видимо не возникнет вопроса о правомерности существования монады «смысл-бессмыслица». Эта монада полностью идентична по своему содержанию монаде «порядок-хаос».
Данная монада, по аналогии с монадой «нужда-удовлетворения» может характеризовать иные двойственные отношения социума.
Подобные монады свидетельствуют о том, что смысл имеет два противоположных заряда:- положительный (смысл) и отрицательный (бессмыслица). Но Единый закон эволюции монады свидетельствует, что должна существовать и смысловая частица с нейтральным смыслом. Тогда, составляя из этих частиц триаду и антитриаду, мы можем сформироваать дуадное семейство смысловых частиц (Семейства). Это означает, что свойства смысловых частиц данного семейства описываются соответствующим Периодическим законом эволюции «социальных смыслов».
Придавая монаде конкретный изначальный смысл, мы тем самым определяем «первочастицу» теории мироздания, основанной на данной монаде смыслов. Если «социальную первочастицу смыслов» мы отождествим с иным содержанием, то мы получим соответствующую теорию мироздания и для этой частицы.
Полученный таким образом Периодический закон эволюции для социальной монады, имеющей конкретный дуадный смысл, характеризует дуадное семейство «смысловых частиц».
рис. 3
Правила порождения и свойства частиц из кварков обоснованы при описании монадных семейств (Семейства). Конкретный смысл частиц такого дуадного семейства, применительно к монаде «нужда-удовлетворение», приведен на странице «Законы маркетинга».
Если же системная монада будет характеризоваться триадностью, то группировка системных кварков будет иной (рис. 4)
рис. 4
При рассмотрении Периодических законов, характеризующих гармонические взаимоотношения Производителей и Потребителей товаров мы также рассматривали свойства такого семейства (Законы маркетинга).
В общем случае Планы Творения СМЫСЛОВ приводятся на рисунке ниже (рис. 5).
рис. 5
Рассмотрим смыслы получаемых «частиц» более подробно.
рис. 6
Так, из казалось бы бессмысленных наборах системных кварков, мы получаем строго упорядоченную последовательность формирования СМЫСЛОВ, характеризующую ПЛАН ТВОРЕНИЯ того или иного СИСТЕМНОГО СЕМЕЙСТВА.
Главная отличительная особенность ПЛАНА ТВОРЕНИЯ СИСТЕМЫ заключается в том, что смыслы ЭТАПОВ ТВОРЕНИЯ порождаются ПЛАНОМ ТВОРЕНИЯ.
1. Для ДУАДНОГО семейства смысл каждого этапа рождается как сумма векторов смыслов двух ему предшествующих ему этапов (дуадный принцип):
ЦЕЛЕВОЗНИКНОВЕНИЕ + ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ=ЦЕЛЕПОСТИЖЕНИЕ;
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ+ЦЕЛЕПОСТИЖЕНИЕ=ЦЕЛЕОСМЫСЛЕНИЕ;
и т.д.
2. Для триадного семейства мы имеем аналогичные правила, но только здесь идет сложение уже трех этапов (принцип триадности), т.е. здесь прогнозирование смысла (аппроксимация) осуществляется уже не по двум а по трем известным «точкам».
Проанализируем свойства СМЫСЛОВ ТРИАДНОГО СЕМЕЙСТВА. Изобразим полученные ТРИАДНЫЕ СМЫСЛЫ в форме следующего СУПЕРМУЛЬТИПЛЕТА (рис. 7). Рядом, для сравнения поместим известный из физики микромира Супермультиплет резонансных частиц, относящихся к барионному семейству (О Едином Законе микромира).
рис. 7
Посмотрите и убедитесь, что в этом монадном Супермультиплете содержится ровно 13 вершин- 10 проявленных и 3-непроявленных (ИХ НЕТ НА ДАННОМ ПЛАНЕ ТВОРЕНИЯ).
Может быть, ИХ НЕТ ПОТОМУ, что Супермультиплет элементарных частиц отражает только МАТЕРИНСКИЙ АСПЕКТ ПЛАНА ТВОРЕНИЯ, характеризующий ФИЗИЧЕСКИЙ ПЛАН ТВОРЕНИЯ?
Хотелось бы обратить внимание физиков-теоретиков на следующие два момента.
Во-первых, рассмотренный супермультиплет элементарных частиц характеризует свойства резонансного семейства, относящегося к барионным частицам, т.е. к частицам с триединой внутренней структурой.
Во-вторых, посмотрите, какую изящный тетраэдр создают четыре частицы, характеризующие смыслы целевозникновения и целезавершения? Эти ЧАСТИЦЫ И ФОРМИРУЮТ ЗАМЫСЕЛ ТВОРЕНИЯ.
В-третьих, три незадействованных в СУПЕРМУЛЬТИПЛЕТЕ частицы отражают МАТЕРИНСКИЙ АСПЕКТ завершения творения (6 проявленных вершин и 3 непроявленных). Свойства этих вершин будет очевидно взаимодополнительным к вершинам Супермультиплета, характеризующего ОТЦОВСКИЙ АСПЕКТ (желтый цвет).
На данном рисунке показан АБСОЛЮТНЫЙ ПЛАН ТВОРЕНИЯ МАТЕРИИ. Рисунок слева отражает процесс материализации («белая дыра»), рисунок справа-процесс дематериализации («черная дыра»).
Вершины 9 и 10 -это монада ВЕЛИКИХ ПРЕДЕЛОВ.
Таким образом, анализ взаимодействия смыслов триадных «частиц» в полученном Супермультиплете, вскрывает удивительную симметрию полученного ПЛАНА ТВОРЕНИЯ. И хотя ориентация вершин желтого треугольника ОТЦОВСКОГО аспекта ТВОРЕНИЯ, относительно других вершин приведена произвольно, тем не менее, эта симметрия характеризует СИСТЕМНЫЕ СМЫСЛЫ, симметрию которых необходимо учитывать при создании СИСТЕМ и СИСТЕМНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ, и, в первую очередь, технологий СОЦИАЛЬНЫХ. ЭТА СИММЕТРИЯ ХАРАКТЕРИЗУЕТ ВЗАИМОДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ ВСЕХ ЭТАПОВ ПЛАНА ТВОРЕНИЯ ЛЮБОЙ СИСТЕМЫ. ОНА ПОРОЖДАЕТ И СМЫСЛЫ ВСЕХ КОМПОНЕНТ СИСТЕМЫ.
Но ПЛАН ТВОРЕНИЯ СИСТЕМ должен содержать замкнутый цикл. Если СИСТЕМА была порождена СИСТЕМНЫМИ КВАРКАМИ, то СИСТЕМА для продолжения РОДА СВОЕГО, в процессе сворвей эволюции, в соответствии с принципами самоорганизации (самодостаточность, саморегуляция, самовоспроизведения, саморазвития, самонормировки и самовозрождения) просто ОБЯЗАНА породить СИСТЕМНЫЕ КВАРКИ.
Давайте предварительно рассмотрим свойства следующего рисунка.
рис. 8
Из рисунка можно видеть, КАК МЕНЯЮТСЯ СМЫСЛЫ ПОСЛЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. В результате взаимного поворота триад, характеризующих и изменяющих смыслы взаимодействия. Ведь если произошло передвижение триады, то рядом стоящие вершины будут порождать уже иной смысл. Это мы и наблюдаем в рисунке.
На этом рисунке первый столбец характеризует систему, рожденную системными кварками. КВАРКАМ МЫ НЕ ДАВАЛИ ИСХОДНОГО СИСТЕМНОГО СМЫСЛА, а надпись «кварки» означает, что мы «частицы» сформированной системы, приняли за «кварки» и начали из них формировать новую НАДСИСТЕМУ «по образу и подобию». И что же мы получили?
Во-первых, исходные тетраэдры в процессе взаимодействия снова оказались развернутыми друг относительно друга (сдвиг по фазе одноименных, но разноцветных смысловых вершин тетраэдров). И тем самым создали предпосылки для изменения смыслов во вновь создаваемой системе.
Во-вторых, в результате взаимодействия на новом уровне иерархии мы получили дуадные частицы. С точки зрения физики микромира такие частицы формируют мезонное семейство частиц, а каждая частица составлена из частицы и античастицы. В нашем случае мы получили частицы системные, но обладающие внутренне противоречивыми свойствами.
Наши «кварки» породили СИСТЕМУ, имеющую дуадный смысл (средний столбец рис.8).
Но в третьем столбце мы замечаем, как две соседних частицы, сливаясь вместе, образуют уже новый «групповой смысл», как говорят физики, образуется групповая частица.
Таким образом, принципиально новых групповых смыслов не появилось (см. третью колонку рис. 4 «СМЫСЛЫ»). Но они оказались записанными в ином порядке и приобрели некоторые иные смысловые оттенки (принцип саморазвития в действии).
Поэтому нетрудно понять, что любая социальная технология, в основе которой лежат дуадные смыслы может быть использована, на любом уровне иерархии, как инструмент для манипулирования смыслами данной социальной технологии.
Дуадность систем будет сохраняться в любой системе, и какой бы сложной она ни была, противоречия у ней будут сохраняться всегда.
Однако третий столбец содержит еще один феномен -поистине ДИВО ДИВНОЕ. Давайте посмотрим вначале более подробно на формирование дуадных системных смыслов. На рис. 9 раскрыт механизм получения частиц («СМЫСЛ»), изображенных на рисунке 8.
рис.9
Посмотрите, каждая новая частица, сохраняя доминирующий смысл, приобретает новые смысловые системные оттенки (саморазвитие). Посмотрите, как «склеивание» двух соседних частиц дуадного семейства МОЖЕТ порождать триадную частицу, у которой две одноименные частицы оказываются взаимодополнительными и они формируют «удвоенный заряд» такой частицы.
Посмотрите, как рождается триадность в МИРОЗДАНИИ. Сравните это с правила порождения частиц из кварков, правил порождения частиц ЯН и Инь (О кварках).
рис. 10
Таким образом, оказывается, что каждая новая частица в этом НАДСЕМЕЙСТВЕ будет нести в себе смысл целостного набора СИСТЕМНЫХ КВАРКОВ, имеющих в общей иерархии СИСТЕМНЫХ КВАРКОВ собственный набор оттенков «очарований».
И в совокупности эти набора также будут характеризоваться собственным ПЛАНОМ ТВОРЕНИЯ.
рис. 11
Если замкнутость эволюции СИСТЕМ приводит к диалектическому понятию «замкнутого круга» эволюции материи, то замкнутость этого КРУГА ЭВОЛЮЦИИ СИСТЕМНЫХ КВАРКОВ порождает понятие КРУГА НА ВЕЛИКОМ КРУГЕ эволюции МАТЕРИИ.
Каким из этих наборов системных кварков создан наш МИР? Какими смысловыми оттенками «системных очарований» характеризуется наша Вcеленная?
Вот та «небольшая» ПРОБЛЕМА, которую и должны решать ВСЕ СИСТЕМЫ, ВСЕ СИСТЕМНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ, В ТОМ ЧИСЛЕ, И В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ, ИБО ИМЕННО ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ СЕГОДНЯ ОПРЕДЕЛЯЕТ БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НА ЗАВТРА (О решении проблем).
Единый закон эволюции двойственного отношения постулирует, что он будет справедлив для любого двойственного отношения, независимо от его природы, и уровня иерархии системы.
Тогда возникает вопрос: Могут ли смыслы формировать двойственные отношения? Да, могут.
Эволюция монады смысла будет порождать Периодическую таблицу смыслов.
Отметим, что каждый смысл должен характеризовать цель деятельности, цель любой социальной технологии и потому смыслы рождаясь из тех или иных дуад, триад, тетрад, замыкая последний элемент соответствующей структуры на первый, порождают смысл, который будет являться диагональным элементом матрицы, как это и изобразил Богданов А.Д. в своей матрице смыслов.
А далее, если содержимое деятельности не меняется, то сформированные таким образом смыслы становятся самодостаточными целевыми смысловыми функциями целевого смысла более высокого уровня иерархии, т.е. они становятся самодостаточными смысловыми целевыми функциями целевой функции.
Располагая целевые смысловые функции на диагоналях матрицы смыслов, мы получаем представление о взаимоотношении смыслов разных уровней иерархии.
Мы вмидим, что смыслы изменяются не только «ПОГОРИЗОНТАЛИ», но и «ПО ВЕРТИКАЛИ».
Каждый диагональный элемент в этой матрице имеет системный смысл, т.е. каждый диагональный элемент представляет собой матрицу соответствующей размерности, на диагонали которой будет отображаться более тонкий спектр расщепления рассматриваемой целевой функции. Раскрывая диагональные элементы смыслов в матрицы соответствующих размерностей, можно построить соответствующую Периодическую таблицу (матрицу смыслов).
Эта таблица по своей структуре будет полной аналогий Периодической системе химических элементов, структуру оболочек и подоболочек которой можно отобразить, используя монаду «Ян-Инь» (О химических элементах).
рис. 12
Перестраивая эту таблицу в ее традиционной интерпретации, и подставляя в Периодическую таблицу соответствующие символы Ян и Инь, мы можем получить принципиально новые представления о свойствах химических элементов, о периодических трансформациях Ян в Инь, и обратно.
Придавая начальной монаде смыла ту или иную конкретику, мы может получать разные Периодические таблицы. Вот почему, разрабатывая ту или иную социальную технологию, и закладывая в нее определенный смысл, мы не должны забывать, что в процессе реализации социальной технологии «нельзя менять лошадей на переправе». Смена смысла изначальной монады полностью может изменить все остальные социальные отношения в этой социальной технологии.
Но, в то же время нельзя забывать и о том, что целевая функция смысла системы с течением времени трансформируется из «Янъ и Инь» и наооброт. Но эта периодичность будет происходить в рамках трансформации первоначального смысла.
Рассмотренные выше Периодичекие законы эволюции дуадных и триадных семейств смыслов социальных технологий, позволяют создать исключительно эффективные инструменты для пресечения попыток манипулирования сознанием (Двойные стандарты), для гармонизации социальных отношений в обществе, для уменьшения энтропии Разума (Энтропия Разума) и построения нового общества (О Ноосфере, О решении проблем), с иным мышлением, сознанием и Разумом.
Беляев М.И. О целевых функциях социальных технологий // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10857, 04.12.2003
[Обсуждение на форуме «Наука»]
О целевых функциях социальных технологий
1. О СВОЙСТВАХ ЦЕЛЕВЫХ ФУНКЦИЙ
- Любая целевая функция системы обладает двойственностью. Она имеет два противоположных функциональных полюса, в которых принимает соответственно минимальное и максимальное значение.
- Любая целевая функция имеет свой собственный набор предельных параметров. Если значения этих параметров превысят критический уровень, то система начинает процесс трансформации в качественно новое состояние или, в противном случае, она будет разрушена.
- Любая целевая функция содержит индивидуальный набор двойственных параметров и, следовательно, законы сохранения этих двойственных параметров.
- Любая целевая функция системы имеет свой индивидуальный набор собственных значений и собственных векторов, которые в рамках системы данного качества являются неизменными и играют роль констант.
- Любая целевая функция иерархической системы имеет многоуровневый характер. На каждом уровне иерархии существует собственная целевая функция. Каждый уровень иерархии может характеризоваться индивидуальными наборами собственных значений (и векторов), ограничений (предельных параметров), законов сохранения двойственных параметров, которые будут носить локальный характер. Каждый уровень иерархии системы может характеризоваться собственными ритмами «жизни» (собственным временем).
2. О СКРЫТОЙ «МАССЕ» ЦЕЛЕВЫХ ФУНКЦИЙ
3. ЦЕЛЕВЫЕ ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ
3.1. О «ДЕФЕКТЕ МАСС» ЦЕЛЕВЫХ ФУНКЦИЙ СОЦИУМА
3.2. О ПРИНЦИПАХ ЦЕЛЕОБРАЗОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ РЕФОРМ
3.3. О СМЫСЛАХ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
- «Постоянно фиксирую себя на том, что ищу триаду: способность, стремление, смысл в наших проблемных вопросах. Например, в проблеме ноогенезиса я пока увидел одно СТРЕМЛЕНИЕ, но нет СПОСОБНОСТИ и СМЫСЛА.....
- По проблеме воспитательной работы (ВР) в образовании я вначале также не увидел ни СТРЕМЛЕНИЯ, ни СМЫСЛА. Затем обсудили проблему ВР в своем кругу, наложили на другие факты, в частности, увязали с фактом создания обновленного КГБ, увидели, что триада как-то проявляется. Есть предположение, что триада с натяжкой выглядит так: воспитание с инициацией (способность) — образование с инициацией (стремление) — миропониание (смысл). В следующей фазе: миропонимание (способность) — теория (стремление) — практика, деятельность (смысл). И т.д. Проблема смыслов становится ключевой, жаль что я не имею под руками трудов основоположника теории смыслов Налимова В.В.
- На сайте Академии Тринитаризма есть автор — Константин И., который в одной из статей обращает внимание на триаду философского уровня: содержание (по моему, способность) — форма (стремление) — семантика (смысл). Он в составе адресатов, я приглашаю его высказаться по данной теме в нашем кругу
- Теперь о коллективном со-творчестве: со-творчество — это триада триад (способность, стремление, смысл). Я, к примеру, в одной триаде связан со смыслом, в другой — со способностью, в третьей — со стремлением. Между тремя триадами возникают сложные взаимоподдерживающие связи, отчего и наступает положительный эффект.
- В одном из своих писем я высказал предположение, что социум на данной стадии своего развития не заинтересован в создании неискаженного информационного пространства. Причин для этого несколько и все вместе они являются отражением закона развития.
- В связи с этим возникает вопрос: не должны ли мы учитывать данный факт в своих исследованиях, особенно, когда дело доходит до формулирования предложений по преодолению той или иной социальной проблемы?
- Другой вопрос: кто, какой слой социума заинтересован в создании неискаженного информационного пространства?
- И третий вопрос: не есть ли Интернет той средой, которая в наибольшей степени может способствовать рождению неискаженного информационного пространства?
- Характерным является социальное взаимодействие между поколениями:
|
режим ======== поколение |
со-трудничество (человек разумный) |
со-творчество (человек, |
со-творение (человек духовный) |
| старшее | стремление | способность | смысл |
| среднее | способность | смысл | стремление |
| младшее | смысл | стремление | способность |
Раскрывая данную таблицу как матрицу, можно увидеть следующие типы взаимодействий:
основные
- стремление-смысл-способность;
- смысл-способность-стремление;
- способность-стремление-смысл
- способность-способность-способность;
- стремление-стремление-стремление;
- смысл-смысл-смысл.
А вот некоторые выборочные отклики коллег:
- «Коллеги, предлагаю поразмышлять немного в другом направлении, используя приведенную матрицу режим взаимодействия
со-трудничество (человек разумный)
со-творчество (человек, осознающий себя)
со-творение (человек духовный)
Заменив, основные
— стремление-смысл-способность -смысл на
мысль -слово-действие или «Отец(Иегова,сущий)-сын (И.Х.)-и Святой дух»
или в качестве основы включите
норму (образец, надо! должно!), способность (могу!), потребность (хочу!)».
- Я уже размышляю в этом направлении. Буду готовить очередное эссе на тему:
- МЫСЛЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ и ПСИХОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА, где центральной основой станет «виртуальный» процесс перехода «внешнего во внутрь» и «внутреннего во вне», как некое «тело вращения» социума. Я не хочу «разделять на части» разумение, осознание, духовность, которые потом нужно опять «склеивать каким-то клеем». Вокруг этих «троек» можно крутиться до бесконечности, но так и не ухватить суть этого бесконечного вращения. А потом как и Декарт сказать, что я не понимаю, почему так происходит. Видимо это знает только Бог. Отпихнуться от проблемы легче всего! Единственный человек, который сказал, что у Декарта были неверные исходные предпосылки для строго научного обоснования проблемы «первичности и вгоричности», это был Спиноза. Он однозначно сказал, что проблемы «первичности и вгоричности» просто нет, а мы все продолжаем ее решать на пути перехода к «троичности», которые «мелькают перед нами» лишь на обыденном уровне в логике дуализма: «Я — неЯ», достраивая эту двойку до тройки: «Я — неЯ — Мы» или «Я — неЯ -Они» (И опять «двойка» «троек»), а там конечно же («Отец — Сын — Святой Дух»)....
- МЫСЛЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ и ПСИХОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА, где центральной основой станет «виртуальный» процесс перехода «внешнего во внутрь» и «внутреннего во вне», как некое «тело вращения» социума. Я не хочу «разделять на части» разумение, осознание, духовность, которые потом нужно опять «склеивать каким-то клеем». Вокруг этих «троек» можно крутиться до бесконечности, но так и не ухватить суть этого бесконечного вращения. А потом как и Декарт сказать, что я не понимаю, почему так происходит. Видимо это знает только Бог. Отпихнуться от проблемы легче всего! Единственный человек, который сказал, что у Декарта были неверные исходные предпосылки для строго научного обоснования проблемы «первичности и вгоричности», это был Спиноза. Он однозначно сказал, что проблемы «первичности и вгоричности» просто нет, а мы все продолжаем ее решать на пути перехода к «троичности», которые «мелькают перед нами» лишь на обыденном уровне в логике дуализма: «Я — неЯ», достраивая эту двойку до тройки: «Я — неЯ — Мы» или «Я — неЯ -Они» (И опять «двойка» «троек»), а там конечно же («Отец — Сын — Святой Дух»)....
- Простейшая схема «мира как взаимодействие» обозначена как взаимодействие ОБЩЕСТВА с ПРИРОДОЙ в одухотворенной среде человеческого РАЗУМА (НООСФЕРЫ).
Это взаимодействие и определяет все разнообразие форм ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, несущее в своей основе предметное содержание, которое, собственно, и имеет СМЫСЛ лишь в контексте этой деятельности. Итак, в данном случае (в онтологическом плане) можно выделить триаду: ФОРМА — СОДЕРЖАНИЕ — СМЫСЛ (жизнедеятельности социума на планете и в масштабах космоса). В реальности все СМЫСЛЫ выражаются в структуре ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ общественного организма во взаимодействии с окружающей его «природной средой» - В проблеме НООГЕНЕЗА я усматриваю лишь одну (стратегическую) линию на Планете — это сохранить ЖИЗНЬ вместе со «стремлением» сохранить ее «устойчивость и развить ее качество». Если мы не видим в себе «способности» и не видем «смысла», то нам, конечно на этом свете ДЕЛАТЬ нечего. Человек, который не видит СМЫСЛА своего бытия, кончает жизнь самоубийством.
Примеров на этот счет есть много... Если в обществе происходят эти события (в том числе «самоубиство», например, в Ираке), то это значить у нас еще не развит в обществе РАЗУМ (одного мудрого и умного человека для его развития недостаточно) и поэтому-то мы и начинаем говорить о НООСФЕРНОМ развитии СОЦИУМА. - Я знаю, что в философии есть категориальная диада ФОРМА-СОДЕРЖАНИЯ, которая широко используется в сфере ЭТЕТИКЕ (в частности, в сфере ИСКУССТВА). Там всегда через определенную ФОРМУ стремятся раскрыть СМЫСЛ того или иного СОДЕРЖАНИЯ реальности нашего бытия. В противном случае не имело бы СМЫСЛА любоваться картинами художников и ходить в театр. То же самое можно сказать и о представлении ИНФОРМАЦИИ в виде символов, знаков, графики, схем и т.д.
Философы еще не пришли к общему мнению о том, какой третьей категорией должна быть «замкнута» категориальная диада «форма-содержание», кто говорит СМЫСЛ, кто говорит ЗНАК (значение), а вот автор из Академии Тринитаризма предлагает СЕМАНТИКУ. Однако я знаю что СЕМАНТИКА «работает» в триаде СИНТАКТИКА — СЕМАНТИКА — ПРОГМАТИКА. ПРАГМАТИКА имеет СМЫСЛ (способностей, стремлений в достижении целей), а СЕМАНТИКА неразрывно связана с ЛОГОСОМ Древней Стой Есть и еще один аспект (гносеологический), который связывает категорию СМЫСЛА с МЫСЛЬЮ. Здесь МЫСЛЬ — «генератор» внутренней активности субъекта, а что касается СМЫСЛА, то он характеризует внешнюю ориентацию поведения субъекта (его СМЫСЛ), «освещенный» МЫСЛЬЮ. В данном случае идет речь о триаде МЫСЛЬ — МЫШЛЕНИЕ — СМЫСЛ. Если Субъктом РазУМНОЙ деятельности выступает Социум, то во «взаимодействии всех со всеми» категория СМЫСЛ вписывается в контекст МЫСЛЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЦИУМА. Простейшая схема МЫСЛЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ на категориальной основе и в деятельностном контексте приведена на другой схеме (в приложенном файле). Почему говорят о теории СМЫСЛА в отрыве от МЫСЛИ и МЫШЛЕНИЯ? Поэтому-то люди до сих пор и не понимают СМЫСЛА собственной жизни! - А это и вполне понятно, когда речь идет об отчужденности человека друг от друга и от окружающей его среды. Мы в своей практике «ноосферного развития» как раз это и учитываем. В противном случае какой имело бы СМЫСЛ вести наши разговоры на эту тему. В СЖК как раз и заложена логика, которая ориентирована на практическое разрешение тех или иных (конкретных, а не абстрактных) СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ. Поэтому-то мы и ведем речь о «наукоемких социальных технологиях», где социальные проблемы разрешаются на конструктивной основе, а не на «декларациях и лозунгах».
4. О ПЕРИОДИЧЕСКИХ ЗАКОНАХ ЭВОЛЮЦИИ СМЫСЛОВ
4.1. ПЕРИОДИЧЕСКИЙ ЗАКОН ЭВОЛЮЦИИ СМЫСЛА
4.2. СИСТЕМНЫЕ КВАРКИ
4.3. ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ ФОРМИРОВАНИЯ СМЫСЛОВ
|
|
|
|
|
|
|
4.4. ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА СМЫСЛОВ
| 1 | |||||||
| 2 | |||||||
| 3 | |||||||
| 4 | |||||||
| 5 | |||||||
| 6 | |||||||
| 7 | |||||||
| 8 |
РЕЗЮМЕ
© Беляев М.И., «МИЛОГИЯ», 2000 г.
Опубликован: 26/10/2001 г., обновлен: 24 августа 2003.
Опубликован: 26/10/2001 г., обновлен: 24 августа 2003.
Беляев М.И. О целевых функциях социальных технологий // «Академия Тринитаризма», М.,
 |