Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Л.А. Гореликов
Открытое письмо Николаю Платошкину – лидеру общественного движения «За новый социализм»

Oб авторе

Ярким явлением на небосклоне внутриполитической жизни постсоветской РФ, обозначившим характерные тенденции в сегодняшних настроениях россиян, стало рождение в январе 2019 года общероссийского движения «За новый социализм» (ЗНС). Практическим организатором и идейным вдохновителем движения стал Николай Платошкин - историк по образованию (д.и.н.) и дипломатический работник по профессиональной карьере.

Общая политическая направленность движения достаточно ясно обозначена самим его названием. Насущные для страны практические задачи движения представлены в его программном документе. Если согласиться с мнением А.П. Чехова, что «краткость – сестра таланта», то надо признать, что программный документ движения может служить «образцом» литературной краткости, содержательной емкости и практической актуальности намечаемых социальных мероприятий.

Однако политическая сила общественного движения помимо практической злободневности его требований определяется также концептуально-теоретической основательностью своих программных положений как общим показателем исторической перспективности планируемых социальных действий. Такое обоснование социальной практики обычно предполагает философское осмысление предметных очертаний мировой целостности, исключающей произвольность в понимании хода общественного развития. В этой связи, уважаемый Николай Николаевич, возникает вопрос о философских основаниях вашей доктрины «Нового социализма»? Чем определяется его идейное ядро?

Вряд ли таким ядром способна стать идеология «Православного социализма» в силу «безбожного» характера прежней, советской версии построения социалистического общества. Вряд ли этой идеологической основой будет идея «Русского социализма» в силу кровавой раны в душе российского общества от тесного практического знакомства с германским «национал-социализмом».

Таким продуктивным идейным основанием едва ли может служить традиционная версия марксистско-ленинской философии советской эпохи в лице диалектического и исторического материализма, проигравшая идеологическую войну с капиталистической социальной системой. Коренная идейная суть советской социально-философской доктрины была сконцентрирована в концептуальной системе «научного коммунизма», где «коммунизм» как желанный образ общества социальной справедливости обозначал конечную цель советского социального проекта, а «наука» выступала главным логико-познавательным средством достижения заветной цели. Недостаточная разработанность системы социально-исторических и гуманитарно-психологических знаний, ограниченных марксистским догматом о приоритете хозяйственно-экономического фактора в развитии человека и общества, стала главной внутренней причиной крушения советского коммунистического проекта. Следовательно, не разобравшись с ошибками прошлого, нельзя найти верный путь в будущее. Поэтому отечественная философская и научная мысль обязана устранить главную причину «интеллектуального провала» советской идеологии, должна признать ведущую роль научной философии в проектировании социального будущего не только внутри исторического пространства реализованного «коммунизма», но уже на этапе его построения, то есть в рамках «социалистического общества».

Поэтому идейный образ «Нового социализма» вырисовывается для его последователей как «Научный социализм». В силу данного уточнения идейной сути движения российские приверженцы «коммунистической доктрины должны будут отвергнуть концепцию построения «пролетарского социализма» и взяться за разработку идеологии «научного социализма», где главной фигурой в созидании будущего выступает не «пролетарий», а «ученый». Вполне правомерным в таком случае будет признание «раздвоенности» социальных сил формирования нового общественного строя (в нашем случае социалистического) на «деструктивные» и «конструктивные», «разрушительные», нацеленные на слом «устаревшего строя» (народные массы во главе с «пролетариатом»), и «созидательные», проектирующие контуры новой социальной системы (научно-философская интеллигенция). Учитывая такое уточнение, движение «За Новый социализм» должно направить свои основные усилия на консолидацию научно-философских кадров как главных производителей современных научных знаний и проектировщиков разумного будущего человечества.

Предельно общей, интегральной идейной платформой консолидации российских ученых в созидании социально справедливого будущего может служить идеологическая система «ноосферной философии» В.И. Вернадского, вызванная к жизни всплеском научных открытий ХХ века и нарастающим воздействием человечества на ход геологических и социально-исторических процессов. Генеральным логическим ориентиром реализации ноосферного мышления в практике современной общественной жизни служит, согласно В.И. Вернадскому, принцип целостности, выражающий всеобщую суть разумной организации социального бытия как гармоничного сочетания своих основных частей в их внутреннем, духовном единстве. «Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс – всех и каждого – и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободномыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера».» (Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. // Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. 522 с. – С.503-512, с. 509). Ноосферный разум – это не просто собрание фундаментальных научных знаний, а такое их сочетание, которое выражает природу мировой целостности в ее способности саморазвития, позволяя людям предвидеть ход грядущих событий и приближая их к решению задачи управления социоприродной эволюцией. Разумным средоточием, универсальной основой мировой целостности выступает потенциал творческого обновления бытия, созидательный импульс мироздания, получающий ныне в жизни человеческого сообщества всемирное сознательное выражение. «Ноосфера, – полагает Вернадский, – есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности» (Там же, с. 509). Поэтому не будет отступлением от истины охарактеризовать грядущее социалистическое общество именем «Ноосферный социализм».

В плане подготовки кадров для практической реализации проекта построения общества «Ноосферного социализма» будет оправданным создание на базе общероссийского движения «За новый социализм» из числа авторитетных ученых и патриотически настроенных специалистов «коллегии гражданских наблюдателей», призванных отслеживать правомерность действий высших правительственных чиновников в решении актуальных социальных проблем. Действия каждого министерства должны стать объектом пристального внимания со стороны их «гражданских кураторов». В условиях реализации СВО, нарастающего давления на Россию стран Запада и падения социального престижа представителей российской «генеральской элиты» такой гражданский контроль становится крайне актуальным для продуктивного развития российского общества. Таким образом, «коллегия гражданских наблюдателей» общероссийского движения ЗНС станет «публичной школой» воспитания будущих «эффективных» руководителей страны.



Л.А. Гореликов, Открытое письмо Николаю Платошкину – лидеру общественного движения «За новый социализм» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28991, 27.05.2024

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru