Излагая свои представления о месте человека в иерархии космоса в свете закона синархии, Владимир Шмаков отметил, что идея Человека есть нечто ноуменальное, а потому и общекосмическое (1). Он подчеркнул, что как Абсолют есть Источник и Начало всего, так Человек есть призванный господин и повелитель Вселенной. Согласно его пониманию, Человек есть в то же время лишь конечная энтелехия эволюции всемирного человечества; Он есть личность одновременно и единичная и собирательная, полная гармонизация антиномии Единство – множественность и её совершенное выражение. «Поэтому можно сказать, что Абсолют есть Безусловный и Вечный Прототип Человека, а Человек есть Его космическое выражение в продлении времени и в протяжении пространства». Своё учение об эволюции сознания человека В.Шмаков изложил в фундаментальном труде, опубликованным в 1922 г. (2). Представляется актуальным сопоставить такое понимание предназначения человека с концепцией становления ноосферного человейника, основательно разработанной Алексеем Яшиным, который рассмотрел, в том числе, логическое и биофизическое моделирование процессов глобализации как неизбежного, эволюционно необходимого этапа перехода биосферы в ноосферу и психофизиологические основы управляемого изменения сознания человека на этом этапе (3).

В своей концепции А.Яшин указал, что грядущей ноосфере нужна «голова профессора Доуэля» - ЭВМ и её телекоммуникационные сети, моделирующие мозг человека; при этом тактика и стратегия глобализации решаются, условно говоря, тайным мировым правительством. Этот исследователь социальной эволюции человечества полагает, что человек глобалистский отличается от человека ноосферного тем, что у него присутствует гипертрофированный инстинкт частнособственничества и накопительства, а живёт он в обществе безудержного потребительства. «Человек ноосферный после завершения глобализации лишается этих гипертрофированных инстинктов и становится винтиком всемирного коллектива-машины». Как следует из представлений А.Яшина, глобальное человечество – ноосферный человейник появится как «царство» биотехнических особей, формирование которого будет осуществляться с помощью искусственных информационных сивиредов – системных вирусных регуляторов движения-эволюции (4). Он отметил, что на этапе глобализации искусственно разрабатываемые человеком сивиреды целеуказуемо направлены на расчеловечивание людей, которое имеет онтологическую необходимость в направлении эволюции человека, т.е. в его трансформации в человека биотехнического в период перехода к ноосфере. На этом этапе эволюции «информационной борьбой за существование является психотроника, роль которой в веке грядущем возрастёт неимоверно». Базовым инструментом расчеловечивания, как считает А.Яшин, стала виртуализация социума, которая при глобализме есть «главнейшее оружие устроителей нового мирового порядка, по сравнению с которым новый порядок Третьего Рейха есть детская игра навроде пионерской «Зарницы». Образно говоря, современный человек биологический среди ноосферных человьёв будет выглядеть «уродом» - белой вороной.

На взгляд А.Яшина, который рассмотрел природу 12-ти сивиредов, наиболее активными в процессе такой трансформации человека являются сивиреды толерантности, запугивания и цифрофрении (4). Он считает, что с 2000-х годов наиболее агрессивно проявляется сивиред гедонизма (удобства), сверхцель которого – ликвидация физического общения членов социума и перевод его в контролируемый виртуальный мир. Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статьях автора (5,6). Важным инструментом трансформации человека в ноосферного человья может стать искусственное регулирование потребностей человека, по сравнению с которым существующие способы управления поведением людей являются примитивными. Перспективы создания биотехнологий, обеспечивающих возможность такого регулирования и вероятные социальные последствия детально рассмотрены в статье физика Виктора Аргонова (7). Он отметил, что сложившаяся гедонистическая ориентация современной цивилизации на практике показала свою устойчивость и конкурентноспособность по сравнению с альтернативными моделями, пытающимися искусственно ограничить возможности максимизации комфортности. На его взгляд, принцип удовольствия (удобства) может стать эффективным инструментом прогнозирования эволюции человека, при этом оптимальным является подход, сочетающий либеральную и тоталитарную модели трансгуманизма. В.Аргонов полагает, что искусственное программирование потребностей может сформировать общество «более однобоким с точки зрения современного человека», но при этом оно будет соединять в себе идеалы гуманизма, марксизма (счастливый труд ради общего блага) и даже религиозно – этических концепций (максимальное избавление человека от страданий, разрешение конфликтов, освобождение от «животных» страстей).

Рассматривая основные закономерности движения глобализации в свете ноосферного процесса, А.Яшин пришёл к выводу, что свойство человека служить управляющим регулятором природных эволюционных процессов, т.е. способствовать непрерывному расширению многообразия форм самоорганизующейся и развивающейся материи, является его основным предназначением и побудительной причиной его возникновения. «Более того, человечество «обречено» на создание формы жизни, альтернативной (но не исключающей) биологической». Такой вывод созвучен пониманию В.Шмакова, который отметил, что человек есть звено, сопрягающее трансцендентное с имманентным, ноуменальное с феноменальным (1). «Именно в его жизни и эволюции протекает и осуществляется раскрытие единства во множественности и организация хаотической множественности в иерархическое единство». Согласно его толкованию, в мире человеческом Аркан 1 (Скоморох) гласит о Первоверховном Маге как последнем и высшем этапе развития человека, когда он, в силу своего совершенства, действительно становится посредником между Небом и Землёй (8).

Литература

1. Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.

2. Шмаков В. Основы пневматологии. М., 1922.

3. Яшин А.А. Феноменология ноосферы: Глобализм, или высшая и завершающая стадия империализма. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ.22159, 04.06.2016.

4. Яшин А.А. Феноменология Ноосферы: универсальная эволюционная регуляция. Книга 2. Там же, публ.27621, 07.02.2022.

5. Ерёмин В.И. Человек ноосферный – результат «асоциальной трансформации личности»? Там же, публ.27017, 07.03.2021.

6. Ерёмин В.И. Кто программирует эволюцию? Там же, публ.28095, 02.10.2022.

7. Аргонов В.Ю. Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый толчок развития? // Вопросы философии, 2008, № 12, с.22-37.

8. Шмаков В. Великие Арканы Таро. М., 1916.