Дискуссии - Публицистика

А.И. Субетто

Аннотация: статья отражает содержание доклада на Всероссийской конференции с международным участием в Якутске (Северо-Восточный Федеральный Университет имени М.К.Аммосова) 21 марта 2022 года, посвященной 110-летию со дня рождения профессора Башарина Георгия Прокопьевича – первого доктора исторических наук из народа Саха, мыслителя, ученого, просветителя. Показывается, что трезвость, трезвый образ жизни в широком смысле есть адекватность человека реалиям, в которых живет человек, и является основанием ноосферной эмансипации человека в XXI веке, т.е. становления ноосферного человека.

Ключевые слова: общество, ноосферизм, ноосферный человек, трезвость, духовность, культура, цивилизация, образование.

- 1 -

21 марта 2022 года в Якутске состоялась Всероссийская конференция с международным участием, посвященная 110-летию со дня рождения профессора Башарина Георгия Прокопьевича, получившего неформальное почетное звание «Якутского Ломоносова», «апостола трезвости» [1], – человека, ставшего первым доктором исторических наук из «народа Саха», т.е. якутского народа, выдающегося мыслителя, ученого, просветителя, стоявшего на позицию дружбы всех народов России – СССР, и всегда подчеркивавшего значимую объединяющую роль русского народа, русских культуры и языка в сложившейся полиэтнической кооперации народов, этносов, национальностей, частью которой и является дружба русского и якутского народа. Георгий Прокопьевич Башарин подчеркивал прогрессивное значение вхождения якутского народа в первой половине XVII века в русское государство.

«В Якутии, присоединенной в первой половине 17 века к русскому государству, – отмечал «Якутский Ломоносов» [2, с. 133], – исторически осуществилось в дальнейшем взаимодействие способа производства обоих народов – русского и якутского – причем синтез, возникший в результате этого взаимодействия, имел тенденции к усилению проникновения российского капитализма в Якутию и постепенного разрушения специфического полупатриархального-полуфеодального строя. Это был длительный прогрессивный процесс исторического развития от низшего к высшему, от патриархальных к капиталистическим отношениям.

Таким образом, завоевание в первой половине 17 века русскими Якутии имело, в отличие от многих завоеваний других народов и государств, две особенности: во-первых, сохранение якутов, как народа, и их численный рост за последние века; во-вторых, отсутствие навязывания русскими своего способа производства и прогрессивное историческое взаимодействие русского и якутского способов производства» (конец цитаты).

Отмечу, что это положение якутского и советского ученого Г.П.Башарина я рассматриваю, как еще одно подтверждение той «природы», или вернее – того «качества», российской цивилизации, которое нами – А.В.Воронцовым и А.И.Субетто – было так определено в «Меморандуме XI Съезда Петровской академии наук и искусств» [3, с. 6, 7]:

«Россия – самостоятельная, автономная, локальная цивилизация, цивилизационными характеристиками которой являются:

• самая большая и холодная территория на Земле, занимающая в современных границах 1/8 часть мира;
• евразийская местоположение, по оценке Макиндера – евразийская ось истории;
• общинная цивилизация;
• духовная цивилизация;
• цивилизация на базе российского суперэтноса, носителем которого является русский этнос (включающий в себя более 75% населения);
• цивилизация, пережившая за последнее тысячелетие в 3 раза больше войн, чем Европа, и поэтому вынужденная быть «защищающейся крепостью»;
• цивилизация, объединившая более 190 разных народов, народностей, национальностей и этнических групп, большинство из которых являются коренными, т.е. всегда проживающими на евразийской территории России.

В этом своем качестве России является уникальной полиэтнической кооперацией, выступает «цивилизацией всечеловечности» и внутри себя моделирует все проблемы бытия человечества на Земле…

…Русский народ – не только государствообразующий народ, но и исторический строитель российской цивилизации, носитель культа правды, защиты Отечества, народ, постоянно жертвующий собой ради сохранения жизни и мира между нардами и людьми на территории России…

…Россия никогда не была «тюрьмой народов» и «империей» в её колониальном определении, так характерном для империй в мире, особенно в Западной Европе, потому что русский народ нёс тяжести исторического пути и угнетения не меньше, чем другие народы и племена в России, и даже больше» (конец цитаты).

Г.П.Башарин – «корневой человек» (в определении П.А.Флоренского), пример трезвого образа жизни, который вошел фундаментальной составляющей в его систему представлений о смысле и предназначении человеческой жизни. Его сын, К.Г.Башарин, не менее известный ученый, врач, эколог, общественный деятель, университетский профессор, организатор движения за трезвый и здоровый образ жизни в Республике Саха (Якутия), академик Петровской академии наук и искусств, на моей взгляд, – яркий пример преемственности поколений и передачи им культурной миссии борьбы за высокое звание «Человека с большой буквы» на Земле.

- 2 -

Главная идея и главная мысль излагаемой концепции, которая составила содержание моего доклада, – это положение и теоретическое, и прогностическое, заключающееся в расширении смысла представлений о «трезвом здоровом образе жизни» человека на Земле до масштаба ноосферного образа жизни, возвышения смысла жизни человека на уровень его Ответственности за качество управления социоприродной эволюцией и соответственно – сохранение всей Мегасистемы Жизни на Земле, которая и есть Биосфера.

Эти идея и мысль излагаемой концепции базируются на моих исследованиях в период с 1988 года по 2022 год по разработке новой научно-мировоззренческой системы – и одновременно программы синтеза всех наук в единую ноосферную науку, которая и могла бы стать основой подготовки новых кадров ноосферной формации и обеспечения успешного научного управления таким сложным «объектом», каковым является социоприродная, или, другими словами, Социо-Биосферная, эволюция, – Ноосферизма [4 – 14 и др.].

Слова «трезвый», «трезвость» – означают собой не только состояние ума человека, его духовности, свободное от иллюзий, миражей, «кайфа», порождаемых наркотическими веществами – алкоголем, никотином, собственно наркотиками, но и состояние ума, и соответственно – духовности, адекватное окружающему миру, его изменениям, в том числе и тем встающим проблемам исторического развития человечества, которые «стучатся» в «двери» коллективного Разума человечества, в том числе мировых науки, культуры и образования, и которые обусловлены набирающими скорость процессами первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы [4].

Человечество, в моей оценке, вошло в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, которая есть, с одной стороны, Эпоха Великого Отказа Человечества от рыночно-капиталистической системы хозяйственного природопотребления и соответственно – стихийного развития, стихийной истории, а, с другой стороны, как Эпоха перехода к Управляемой Социо-Биосферной Эволюции, которая и означает собой переход Биосферы в Ноосферу, который научно спрогнозировал еще 70 лет назад в своем учении о биосфере и ноосфере В.И.Вернадский [15], и который становится в начале XXI века базовым условием стратегии экологического выживания человечества на Земле.

В «Манифесте ноосферного социализма» (2011) [5] я так определил выход на арену истории императива перехода человечества к Ноосферизму, как новому пути развития, и соответственно – к Ноосферному Социализму – как социально-экономической базе такого ноосферного развития в виде научного управления социоприродной эволюцией [5, с. 107]:

«Над миром человечества бьет набат экологической тревоги! Времени на познание ситуации, в которой оказалось человечество, становится всё меньше и меньше!

Снова над будущим человечества восходит солнце социализма, призванного решить экологические проблемы, возникшие в XXI веке.

Это означает, что у человечества нет будущего вне ноосферного экологического духовного социализма!

Обладая свободной волей, человек может спасти себя, проявив волю к воссоединению с целостностью космоса!» (конец цитаты).

Знаменитый немецкий поэт, и не менее знаменитый мыслитель, естествоиспытатель, Гёте, отвечая на им же поставленный вопрос, что есть «истинный человек» на Земле, сформулировал удивительное положение, которое в XXI веке приобрета6ет ноосферное измерение [16, с. 370]:

«Лишь всё человечество вместе является истинным человеком, и индивид может только радоваться и наслаждаться, если он обладает мужеством чувствовать себя в целом».

Этому позитивному взгляду на человека Гёте, показавшему его прекрасную перспективу, если он возвысится в своем сознании и разуме на уровень «чувствования себя в целом» человечества, в это же время, в начале XIX веке, точнее в 1820 году, не менее известный мыслитель и естествоиспытатель Ж.-Б.Ламарк противопоставил гетевскому оптимизму негативное видение исторической судьбы человека. Он увидел в себялюбивом, эгоистическом существовании человека, стимулируемом «заточенным» на наживу, сверхобогащение набиравшим силу «молодым капитализмом» европейских стран, опасность экологической гибели человека уже тогда, 200 лет назад. Он предупредил мыслящих людей (и его предупреждение только обострилось в переживаемую нами Эпоху Великого Эволюционного Перелома) [17, с. 12]:

«Вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушию к себе подобным человек сам как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым истреблению своего вида… Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека заключается в том, чтобы уничтожить своей род, предварительно сделав земной шар непригодным для себя…».

Это предсказание Ж.-Б.Ламарка в ХХ-ом веке, на фоне скачка в энергетике мирохозяйственного природопотребления со стороны Человечества, как Целого, в 10-ть в 7-й степени раз в среднем [6 – 10, 12, 13], материализовалось к середине этого века в глобальном экологическом кризисе, а к концу этого века, в моей оценке, – в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы, процессы которой стремительно развиваются вот уже 30 лет.

Этот мой вывод подкрепляется данными, приведенными в «Предупреждении человечеству (втором уведомлении)», написанном международной группой ученых во главе с профессором из университета Штата Орегон (США) Уильямом Рипплом. Это «Предупреждение» было опубликовано в 2017 году, распространено по сети Интернета и собрало подписи более 15 тысяч ученых из 184 стран мира. В этом «Предупреждении» указывалось [18, с. 6], это за последние 25 лет (период с 1992 года, когда появилось «Предупреждение» ученых мира – «первое уведомление», и по 2017 год, когда было опублковано новое «Предупреждение», второе уведомление) произошли следующие негативные экологические последствия от хозяйственной деятельности человечества на Земле:

• сокращение пресной воды на душу населения на 26%;
• резкое снижение улова дикой рыбы в мировом океане (недавно уже в начале этого, 2022-го, года промелькнуло сообщение, что по ряду оценок ученых уже через 3 – 5 лет мировой океан может полностью стать «мертвым» из-за массовой гибели рыб и планктона, обусловленной загрязнением вод пластиком);
• истребление лесных угодий объемом в 1,2 миллиона квадратных километров (думаю за прошедшие 5 лет с 2017-го года по 2022 год потери мировых запасов леса, не только из-за хищнических вырубок, но и из-за лесных пожаров, увеличились минимум на 30%; в России опустошающие лесные пожары, вызванные рыночными реформами в государственном лесоводстве за последнее 20 лет, происходят почти каждый год и приобретают характер региональной экологической катастрофы);
• значительный рост выбросов в атмосферу углерода и средних температур;
• рост численности населения планеты на 35% при одновременном сокращении численности млекопитающих, рептилий, амфибий, птиц и рыб на 29%;

и другие.

Ознакомление с этим важным документом начала XXI века (ведь его подписали более 15 тысяч ученых из 184 стран) заставило меня написать «Открытое письмо Уильяму Рипплу» [18], чтобы указать на главный его недостаток, который состоит, с одной стороны, в проповеди экологической стратегии на основе неомальтузианства (сознательного уменьшения рождаемости в семьях), за которым стоит фермонтская модель сокращения численности человечества, разработанная в интеллектуальном пространстве мировой финансовой капиталократии в США в 1995 году, – «20%:80%» [19, с. 20], по которой 80% населения планеты объявлялись «лишними» и подлежащими ликвидации в течение XXI века), а, с другой стороны, в замалчивании главной причины процессов планетарного экоцида природы – антиэкологической природы всей рыночно-капиталистической системы. В этом «Открытом письме Уильяму Рипплу» я обращал внимание всех ученых мира на то, что [18, с. 13]: «Капитализм, в форме глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии, породивший «мир войн и насилия», целенаправленного уничтожения «лишних» людей и народов, есть форма экологического самоубийства человечества, и только освободившись от него, уже де-факто ставшего «экологическим трупом» и «экологическом могильщиком» человечества, можно ставить вопрос о решении глобальных экологических проблем» (конец цитаты).

Итак, трезвый здоровый образ жизни, который, как идеал жизни отдельного человека, стал важнейшей миссией «трезвеннического» общественного движения в России и в мире, в том числе и в Республике Саха (Якутия), должен вооружиться ноосферным мировоззрением и преобразоваться, по крайней мере по своей ценностно-смысловой направленности, в процесс становления в человеке ноосферного человека.

- 3 -

Что означает сформулированное мною последнее положение? – Оно означает, что общественное движение за трезвый и здоровый образ жизни человека на Земле представляет собой момент более широкого процесса, отражающего содержание Эпохи Великого Эволюционного Перелома, – Родов Действительного – Ноосферного – Разума и соответственно Родов Действительного – Ноосферного – Человечества [20].

Именно в этом новом ноосферном качестве бытия человечества, когда оно на базе планетарной кооперации народов-этносов, цивилизаций и «мира без войн и насилия» на базе Ноосферного Экологического Духовного Социализма превращается в Разум всей Биосферы, т.е. начинает управлять (на базе ноосферного синтеза науки и власти) социоприродной эволюцией, – и присутствует «ответ» на вопрос: «Что делать, чтобы история человечества имело перспективу в отдаленном будущем?».

Свою монографию «Роды Действительного Разума», изданную в 2015 году, я предварил написанным мною Ноосферным Гимном «Пока Земля ещё живет!».

В этом «Гимне», написанном белым стихом, есть такие слова [20, с. 4]:

«Пока Земля еще живёт,

Пока Природа ещё живет,

Живешь и ты, человек,

На этой Земле!

Ты не покоритель Природы,

Ты её разум, ты её совесть!

Ты не смерть ей несущий,

И через её смерть и смерть себе творящий!

Ты жизнь её продолжающий,

Ты жизнь её обогащающий,

Ты – сотворец великой Природы

И Матери-Земля, ставшей

Колыбелью твоей Эволюции и

Твоей Истории!

Пока Земля еще живёт…

Разбуди свой Разум, человек!

Стань Ноосферным человеком,

Чтобы нести с собой,

Где бы ты не появился,

Только Добро, только Любовь,

Только Созидание!

Возвысь свой разум человек

До Космо-Планетарной Ответственности!»

В этой своей книге я подчеркивал [20, с. 13]:

«…Роды Действительного Разума уже начались. И как любые «роды» они таят в себе смертельную угрозу для человечества:

• если человечество не сумеет отказаться от «фетишей» товарно-рыночных отношений, частной собственности, рынка, эгоизма, от своекорыстия, рождающего экологическое безумие, то тогда «роды» обернутся «выкидышем мертворожденного», что означает экологическую гибель человечества»! (конец цитаты).

И далее указывал на следующий важный момент переживаемого времени [20, с. 35]:

«Отчуждение-самоотчуждение Труда порождает отчуждение-самоотчуждение Разума от своей эволюционной функции, вызвавшей его появление на Земле (в контексте действия Метазакона «оразумления»… прогрессивной эволюции, сопровождающейся ростом сложности эволюционирующих систем), которое и привело к появлению Анти-Разума капиталократии.

К.Маркс назвал общество отчужденного человека «карикатурой» на его действительную общественную Жизнь. Именно такое «карикатурное» капиталистическое общество, именно вследствие капитало-рыночно-генного отчуждения-самоотчуждения Труда, детерминирует отчуждение-самоотчуждение Разума, которое и является источником капиталогенного появления, вместе с первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы, Анти-Разума, как «разума», экологически самоуничтожающегося» (конец цитаты).

Именно поэтому борьба за трезвый здоровый образ жизни, с включением этой борьбы в процессе «Родов Действительного Разума» и освобождения от иллюзий, рождаемых «обществом потребительства» – этой зловещей «маской» обреченной на экологическую гибель рыночно-капиталистической системы, т.е. снятие рыночно-капиталистического отчуждения человека от себя, от природы и от своего ноосферного призвания, - есть часть процесса становления ноосферного человека и ноосферного разума в нём!

Россия именно в силу своей кооперационно-цивилизационной природы первой открыла дорогу человечеству в мир социализма в 1917 году, первой совершила космический прорыв человечества в 1957 – 1961 года (первый спутник и первый русский-советский человек в Космосе, и это навсегда запечатленный в истории человечества Юрий Алексеевич Гагарин), первой начала теоретический ноосферный прорыв через научное творчество В.И.Вернадского и создание Русской Ноосферной Научной Школы, не имеющего аналогов в мире, – и поэтому Россия призвана возглавить Ноосферный Прорыв человечества в XXI веке.

Мощное общественное движение за трезвый здоровый образ жизни в России, в котором имена якутских ученых – отца и сына Г.П. и К.Г.Башариных занимают достойное место, на мой взгляд, – есть часть начавшегося ноосферного преобразования основ жизни, которое охватило науку, образование, культуру, мировоззрение, педагогику и придает духовно-промыслительный, планетарно-ноосферный масштаб смыслам жизни людей, включившихся в это движение!

Литература:

1. Якутский Ломоносов (о профессоре Г.П.Башарине – апостоле трезвости): учебное пособие / Авт. – сост. К.Г.Башарин. – Якутск: Издат. Дом СВФУ, 2016. – 146с.
2. Башарин Г.П. Три якутских реалиста-просветителя (Из истории общественной мысли дореволюционной Якутии)/ Г.П.Башарин – 2-е изд., доп. – Якутск: Издат. Дом СВФУ, 2019. – 186с.
3. Меморандум XI Съезда Петровской академии наук и искусств «Россия и мир в XXI веке: наука, культура и образование как ведущие механизмы стратегии выхода из экологического тупика истории» (принят единогласно на XI Съезде ПАНИ 22 октября 2021 года)/ А.В.Воронцов, А.И.Субетто – СПб.: Астерион, 2021. – 64с.
4. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.
5. Субетто А.И. Манифест ноосферного социализма/ Под науч. ред. д.э.н., проф. В.Г.Егоркина. – СПб.: «Астерион», 2011. – 108с.
6. Субетто А.И, Ноосферизм: новая парадигма бытия человека и развития цивилизации на Земле и в Космосе/ Под науч. ред. д.т.н., д.псих.н., д.пед.н., проф., Заслуженного испытателя и создателя космической техники В.В.Лукоянова – СПб.: Астерион, 2020. – 380с.
7. Субетто А.И., Лукоянов В.В. Диалоги: Ноосферизм – Будущее Человечества/ Под науч. ред. Президента Ноосферное общественной академии наук д.псих.н., проф. В.В.Семикина. – СПб.: Астерион, 2020. – 183с.
8. Субетто А.И. Ноосферное развитие. Ноосферный гуманизм. Ноосферная телеология (очерки ноосферной эмансипации человека): монография/ Под науч. ред. д.э.н., проф. В.А.Шамахова. – СПб.: Астерион, 2021. – 22с.
9. Субетто А.И. XXI век как эпоха ноосферной революции в разуме и системе смыслов бытия человека (основы ноосферного мировоззрения, науки и практики): монография/ Под науч. ред. Президента Петровской академии наук и искусств д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2021. – 256с.
10. Субетто А.И. Ноосферная апология человечества: научный доклад на Х Всемирным Научном Конгрессе/ Под ред. президента Петровской академии наук и искусств д.ф.н., проф. А.В.Воронцова. – СПб.: Науч. изд-во «Астерион», 2018. – 52с.
11. Субетто А.И., Шамахов В.А. Ноосферное призвание «Большой Евразии» в XXI веке// «Евразийская интеграция: экономика, право, политика». – 2020. – Том 14. - №4 – с. 17 – 28
12. Субетто А.И. Ноосферная эмансипация человека (Ответы на критику ноосферизма со стороны профессора Г.В.Задарожного): научно-философский очерк/ Под науч. ред. Президента Ноосферной общественной академии наук д.псих.н.., проф. В.В.Семикина. – СПб.: Науч. изд-во «Астерион», 2021. – 56с.
13. Ноосферизм – новый путь развития: коллективная научная монография (по матер. «Субеттовских чтений», посвященных 80-летию А.И.Субетто, 28 января 2017 года)/ Под науч. ред. Г.М.Иманова и А.А.Горбунова. В 2-х кн. – СПб.: Астерион, 2017. – 920с.
14. Субетто А.И. Ноосферизм – манифест новой стратегии выживания и развития человечества на Земле и в Космосе: доклад 6 февраля 2022 года на заседании Международного профессорского делового клуба на тему «Человек в современном мире» (Италия – Россия; председатель заседания – д.ф.н., проф. М.В.Бахтин)/ А.И.Субетто. – СПб.: Астерион, 2022. – 32с.
15. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление/ Отв. ред. А.Л.Яншин. – М.: Наука, 1991. – 271с.
16. Гёте И.В. Избранные произведения. – М.: 1964
17. Зубаков В.А. Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания (К саммиту ООН «Рио+10»). – СПб.: 2002. – 86с.
18. Субетто А.И. Открытое письмо Уильяму Рипплу – Subetto A.I. Open Letter To William Ripple/ А.И.Субетто. – СПб.: Астерион, 2019. – 32с.
19. Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Открытое общество в опасности/ Пер. с немец. – М.: Изд. Дом «Альпина», 2011. – 335с.
20. Субетто А.И. Роды Действительного Разума/ А.И.Субетто/ Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]