«И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, море и все, что в нем, что времени уже не будет» Апокалипсис 10: 5-6

Для разумных людей, к которым относит себя большинство человечества, всегда было характерно стремиться к «лучшему» и пытаться заглянуть «за исторический горизонт», увидеть будущее. Социальный опыт людей в искании лучшего приводит их к формированию коллективных представлений о желанном будущем, самым привлекательным образом которого становится «общественный идеал».

Нередко «общественный идеал» выдается за концептуальную модель будущего общественного строя, возникающего в целенаправленной общественной практике. Однако «общественный идеал» фиксирует историческое будущее лишь в самых общих, желанных чертах, лишь направляет коллективные усилия граждан в самом общем виде, не распыляя свой идейный смысл на претворение в материальных предметах общественной практики как конкретном единстве общего и особенного. Последним примером построения такого идеального образа служит размещенный на сайте АТ концептуальный проект авторского коллектива под названием «Манифест «Гармоничное человечество будущего» (С.И. Сухонос, В.Г. Буданов, С.Ю. Малков, А.В. Сухарев, А.В. Щербаков, Манифест «Гармоничное Человечество будущего» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27912, 09.06.2022). Однако для успешного закрепления «общественного идеала» в сознании людских масс необходима его идейная новизна, чего не заметно в указанном Манифесте, так как задача формирования «гармоничного человека» присутствует во многих концепциях будущего общественного устройства,

Наиболее зримым примером общественного идеала служит для россиян марксистский образ коммунистического общества «социальной справедливости» как социальной системы дружественных, солидарных отношений между людьми, основанной на коллективной собственности в их производственных отношениях и нравственных усилиях по формированию гармоничной личности. Конечно, общественный идеал не реализуем в полном объеме на практике, но он позволяет людям строить «лучшее будущее», ведет их за собой в разумном обустройстве своей коллективной жизни. Практически приземленным вариантом действия коммунистического идеала «справедливого общества» становится социалистический строй жизни, видящий в «коммунизме» свой высший социальный прообраз.

Однако наряду с «идеальными» представлениями об обществе будущего в жизни человечества распространены и «катастрофические» проекции грядущих исторических событий, наиболее известными из которых для верующих россиян служат картины Страшного Суда над заблудшим человечеством, представленного видениями Апокалипсиса. Правда в Апокалипсисе исторический Суд над людьми завершается не гибелью рода человеческого, а появлением божественного Посланника на «Белом Коне», побеждающего темные силы мирового хаоса и спасающего человечество от гибели. «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. … Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; … Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя ему: Слово Божие» (Апок. 19: 11–13). Но социально-историческая реальность, оплодотворенная «свободой воли» человека носит крайне противоречивый характер, не исключающий и радикального «завершения» истории человечества, связанного с его гибелью. Поэтому современная наука, пытаясь разгадать тайны «будущего», стремясь прогнозировать будущий ход развития мирового сообщества, должна учитывать оба варианта осуществления возможных исторических событий – возвышенно-созидательного и приземленно-разрушительного. Рассмотрим вначале некоторые характерные направления мысли в представлениях о разворачивающемся ныне катастрофическом ходе исторического процесса, чтобы потом обратиться к рассмотрению одного из наиболее гуманистических проектов мировой истории, частично реализованном советской страной в построении социалистического общества.

Один из вариантов катастрофического развития событий современной истории человечества получил свое современное выражение в прогностической статье К.Ф.Овчинникова «Будущее мира», размещенной на сайте «Академия Тринитаризма» (К.Ф. Овчинников, Будущее мира // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27916, 11.06.2022). Во-первых, размышляет автор о характерных признаках приближения «последних времен», следует указать на «глобализацию» мирового сообщества как предпосылку утверждения среди людей всемирной земной власти, заменяющей в их жизни власть от Бога. «В настоящее время, - полагает он, - существующая мировая система управления человечеством, создала и постоянно приумножает хаос во всех областях деятельности человечества. То есть, создавая благодатную почву для нарастания истерии и страха у людей, сильные мира сего пытаются создать у людей желания о необходимости прихода сильного мирового лидера, который сможет навести порядок и законность на этой Земле» (Указ. Соч.).

Но главным признаком близости Конца Света служит не концентрация людских масс, а качественное обличение их безбожного образа жизни в виде пришествия Антихриста как явления «губителя душ человеческих», уводящего людей от Бога. «По всей видимости Антихрист, - размышляет К.Ф. Овчинников, - будет личностью выражающей интересы всей мировой системы управления человечеством, которая пойдёт в последний бой, чтобы сохранить свою власть на Земле» (Указ. Соч.). Я бы уточнил: будет личностью, не «выражающей интересы какой-либо локальной системы управления человечеством», а низвергающей все их. Поскольку на протяжении всей предшествующее истории человечества такой генеральной системой духовного руководства обществом выступала религия, постольку Антихрист должен явиться как «безбожный человек», как разрушитель всякого религиозного сознания.

Для подтверждения правильности своего мнения наш современник обращается к пророческим видениям Апокалипса Иоанна Богослова, говорящим о «звере», выходящим из моря и имеющим 7 голов с 10 рогами. Уважаемый К.Ф.Овчинников дает собственную трактовку данного фантастического образа, спроецировав его черты на современную геополитическую ситуацию в мире. «Семь голов зверя — это объединение глав государств, являющихся мировой системой управления человечеством. Большая семёрка — неофициальный международный клуб, объединяющий Великобританию, Германию, Италию, Канаду, Францию, Японию, США, а десять рогов зверя, это государства, поддерживающие политику, проводимую Большой семёркой» (Указ. соч.). Надо признать, что такая интерпретация являет собой вполне правдоподобную версию, внешне соответствующую сегодняшним реалиям мировой социальной практики: примем это к сведению и пойдем за автором толкования дальше. «Ватикан должен будет, — по его предположению, — передать будущему мировому лидеру всю полноту религиозной власти, а Большая семёрка должна будет передать все политические рычаги мировой системы управления, создав Мировое Правительство» (Указ. Соч.). Предположение красивое, но трудновыполнимое на фоне исламского религиозного радикализма. Не принимая во внимание этот факт, автор продолжает развивать предложенную им трактовку грядущих событий. «Новый мировой лидер, обладающей всей полнотой мировой власти, начнёт создавать новый мировой порядок» (Указ. соч.).

Однако успехи нового всемирного лидера по наведению порядка в делах человеческих, полагает наш коллега по писательскому цеху, не спасут его от разоблачения как ложного Божьего Посланника. «Созданная глобалистами мировая власть, — рисует будущее наш толкователь древнего пророчества, — продержится 3,5 года и, постепенно разрушаясь, уйдёт в историю» (Указ. Соч.). Трудно поверить в столь безмятежное завершение жизненного финала исторического крушения человечества, особенно русским людям, живущим на фоне нынешних военных действий на Украине, когда рвутся тысячелетние братские узы между народами и брат идет на брата. Но можно согласиться с автором в том, что главным орудием в нравственном преображении бушующего ныне мира должна стать истинная идея. «Безусловно, хорошо продуманная идея считается самым мощным оружием, и сокрушить такую идею может ещё более мощная идея. Учитывая этот неоспоримый факт, можно будет уверенно утверждать, что в России неизбежно появится лидер, который сможет убедить не только граждан России, но и граждан поддерживающих государств, в необходимости перехода в новую экономическую формацию, детально разъяснив какой должна быть эта экономическая формация» (Указ. Соч.).

Вступая в полемику с автором статьи, я должен обратить внимание читателей на явный «пробел» в его толковании хода катастрофических событий с опорой на свидетельства Апокалипсиса, где фиксируется числом 666 одна из главных тайн пророчества, способная пролить исторический свет на ход «описываемых» событий и идентифицировать их в мировой истории. Что же скрывается за этим символическим числом? В трагические годы начала 90-х годов прошлого века я так был ошеломлен ходом происходящих разрушительных процессов на моей родине — в Советской Союзе, в его столице — в городе-герое Москве, что в поисках ответов на мучившие меня вопросы о происходящих событиях также попытался найти их смысл в видениях Апокалипсиса. Результатом моего осмысления ряда положений этого Пророчества стало их понимание как указания на узловые фигуры в истории советского государства. При этом одним из главных открытий стало выяснение тайны числа 666, указывающего количеством месяцев лунного календаря на длительность жизни Ульянова-Ленина как генерального застрельщика большевистской революции. Приглашаю заинтересованных читателей ознакомиться с моей интерпретацией Апокалипсиса, размещенной на сайте «Академия Тринитаризма», и высказать свое мнение относительно степени ее обоснованности сравнительно с толкованиями Овчинникова: думаю, что полемика будет полезной для продуктивного понимания тайн пророчества (Л.А. Гореликов, Пророчества апостола Иоанна и судьба России // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18047, 28.05.2013). Мое толкование видений Апокалипсиса не столь оптимистично, как в интерпретации Овчинникова, и оставляет открытым вопрос о судьбе человечества, надеясь на спасительную роль «Божьего Посланника» на «Белом Коне» в утверждении нового мира.

Осветив в какой-то мере катастрофический образ будущего человечества, попробуем разобраться с концепцией построения общества «социальной справедливости» в советской стране, идейно взращенной идеологией «коммунизма», а практически осуществленной в достижениях «социалистического общества». Признавая объективную реальность «будущего» в развитии мирового сообщества, человечество в своем стремлении к социальному идеалу не должно терять твердую почву под ногами и вовремя откликаться на ход происходящих событий соответствующими поступками, не допуская кризисных ситуаций. Люди должны осознавать, что каждым своим действием они или приближают собственное бытие к более совершенному состоянию или же толкают его в Бездну, которая всегда рядом и готова поглотить нас в случае неверных поступков. Наглядным примером такого социального провала и может служить для россиян историческая судьба Советского Союза.

Родившись в горниле гражданской войны 1918-1922 годов, он сумел успешно осуществить индустриализацию своей промышленности и коллективизацию сельского хозяйства, победить фашистскую Германию и милитаристскую Японию, восстановить в кратчайшие сроки порушенное войной народное хозяйство, создать вокруг себя политическое объединение стран социалистической ориентации, приступить к овладению атомной энергией и начать освоение ближайшего космоса. Эти социальные успехи позволили советской стране достичь в 70-е годы стратегического паритета по политическому влиянию в мире и военным возможностям со странами западноевропейского блока во главе США. Однако в 80-е годы поступательное развитие советского общества приостановилось, результатом которого стал политический кризис коммунистической власти и распад государства.

Что же стало причиной крушения СССР? Таких причин множество – материальных и духовных, хозяйственно-экономических и идеологических, социально-технологических и политических. Но поскольку советская идеология носила ярко выраженный материалистический характер, отвергающий религиозные узы духовного единения людей как иллюзию непросвещенного сознания народных масс, постольку главной стала материально-экономическая ограниченность стратегии общественного развития, нацеленная не на расширенное производство товаров и услуг, а на безмерное их потребление. В III Программе КПСС 1961 года высшей целью социализма провозглашается «всё более полное удовлетворение растущих материальных и культурных потребностей народа путём непрерывного развития и совершенствование общественного производства». Мы видим, что присвоение и потребление ставятся во главу угла будущей жизни общества, впереди развития его производственной базы. А поскольку потребности ненасытны в своем росте, постольку производство при такой «потребительской» экономике обязательно когда-нибудь надорвется. Если до конца 50-х годов в СССР господствовала «сталинская модель» производящей экономики, то с начала 60-х она уступила пальму первенства «присваивающей экономике», которая и завела в 80-е годы страну в исторический тупик. Этот «потребительский тупик» и стал роковым для жизни советской супердержавы, сгубив ее на «пустом месте» из-за концептуальных односторонностей руководства страны в проектировании социалистического будущего.

Сегодняшнее руководство Россией почему-то считает, что главным недостатком советской экономики был ее «закрытый» уклад, а главным достоинством нынешней служит ее «открытый» характер. Спрашивается: «закрытый» от чего и «открытый» для чего? Закрытый от разграбления национальных богатств – так это большое достоинство, а если «открытый» для выкачивания материальных ресурсов из страны, то это безусловный порок. К тому же не следует забывать о существовании в советскую эпоху организации СЭВ как хозяйственного объединения стран социализма для планирования и регулирования взаимопомощи в производстве и продуктивной торговли друг с другом.

Так какую же экономику же стремился построить за двадцать лет своего правления господин Президент, где ее главные достижения? Ответ, думаю, для всех достаточно ясен: в России уже 30 лет действует потребительская, по терминологии Путина «открытая экономика», средоточием которой являются рынок и биржа. Когда-нибудь такая рыночная экономика обязательно обвалится, окончательно увлекая Россию в историческую пропасть: кризис СССР 91-го года – это лишь подготовка к всемирному крушению современного социума. Главная особенность «открытой», рыночной экономики выражается в периодических кризисах. В современных условиях глобализации мирового сообщества такой экономический кризис «разрешается» насилием наиболее мощных государств Запада над более слабыми соседями, примером чего стала трагическая судьба Ирака, Ливии и многих других южных и восточных народов. Другими словами, пока вы находитесь в общей «политической стае» и действуете по ее «законам», то ваши напарники не трогают вас. Но стоит вам покинуть «стаю», продемонстрировав свое непослушание ее «вожаку» в лице США, то вы обречены на «поедание» бывшими «партнерами.

Сегодня Россия пытается вырваться из этой «волчьей стаи» якобы «цивилизованных» стран. Пока у нее есть силы для отпора, они не будут ее трогать, подпитывая военно-техническими ресурсами обезумевшую Украину в ее стремлении полностью отдаться Европе и предоставив украинцам право умирать за чужие интересы. Но стоит России зашататься и упасть, как западные разбойники всем скопом накинутся на нее как стервятники и, не давая ей возможности подняться, будут рвать ее историческое тело на части.

Что же может спасти Россию от исторического крушения? Следуя логике предшествующих рассуждений о главных исторических особенностях в развитии СССР, то можно сделать вывод о необходимости перевода российского социума на рельсы производящей экономики. А такая экономика предполагает разработку интеллектуальных и научно-технических ресурсов страны, обеспечивающих социальное предвидение и производственное прогнозирование развития общества. Идейным основанием такого рода интеллектуальных усилий должны служить не торговля и предпринимательство, а научное познание и технологическое творчество. Практическим результатом социального проектирования становится разумное построение общей конфигурации грядущего социума. Поскольку мировое сообщество переживает ныне эпоху оформления глобального социума, направляемого универсальными законами объективной реальности, постольку всеобщим ориентиром развития научных знаний должен стать принцип целостности. Только сила научно-философских знаний в отображении мировой целостности, проектирующая разумное будущее человечества, способна спасти Россию и весь современный мир от исторического крушения.