|
|
Юрий Барбашов
Построение антиутопии
Мир постпрогресса
С самого начала эпохи научно-технической революции приобрел популярность жанр научной фантастики, в котором авторы с той или иной долей достоверности пытались предсказать будущее человечества. И нужно сказать, что некоторые моменты развития научно-технического прогресса писатели и мечтатели конца XIX началаXX века спрогнозировали на удивление точно. Сегодня удивительными прозрениями выглядят картинки «фантастического будущего» 30-х годов прошлого века, на которых матери общаются со своими детьми через смартфоны, а роботы уборщики помещений человечество нафантазировало себе еще в самом начале XX века.
Впрочем, эти «прозрения» стали в какой-то мере отображением коллективной мечты, в некоем роде социального заказа, что хотели бы люди получить и какими удобствами обзавестись в результате развития науки и техники. И заказ этот был в полной мере и с превышением выполнен буквально за сто лет.
И все же основным направлением фантастики стало не описание развитого быта будущего, а прогнозирование развития человеческого общества в условиях бурного прогресса и роботизации. Прогнозы были разными, от расцвета человечества с наступлением всеобщего благоденствия и освоением дальнего Космоса для осчастливливания иных форм жизни, до самых мрачных.
Наиболее пугающие модели устройства общества сходились в том, что над человечеством или его частью установлена тоталитарная диктатура. В произведениях как братьев Стругацких и Джорджа Оруэла в те времена читатели были склонны усматривать скорее утрированный карикатуры на знакомые социалистические и капиталистические режимы. А оказалось, что это довольно точные прогнозы, причем не на отдаленное, а на очень даже близкое будущее. Некоторые произведения Стругацких, такие как, например «Хищные вещи века» даже перечитывать не интересно, так как они в удивительной детальной точности сбылись.
И когда самые смелые прогнозы в области развития робототехники и компьютеров вдруг оказались реализуемы, причем за время жизни самих писателей «фантастов» жанр фантастики вдруг резко утратил популярность.
Зерна очистились от плевел и стало понятно, что межгалактические перелеты и контакты с внеземными цивилизациями, хоть и являются удобной моделью для описания поведения людей в оригинальных условиях, но являются скорее несбыточной фантастикой. А вот установление тоталитарной диктатуры с полным контролем над человеческой личностью становится уже не фантастикой, а представляется ближайшим и практически неотвратимым будущим.
Утопии, полагавшиеся на то, что большую часть человечества удастся перевоспитать в высоко духовно развитых личностей, потеряли популярность еще в конце XX века. В немалой степени этому послужил провал советского эксперимента, главной целью которого и было изначально воспитание «нового человека». Новый человек, рожденный и воспитанный в условиях материального достатка, при всех условиях, созданных для интеллектуального и духовного развития, оказался все тем же старым. Заботящимся о повышении собственного уровня потребления и выделении им среди окружающих, о передаче накопленных материальных благ и ниши в социальной иерархии своим потомкам.
Именно этой старательно выращенной заготовке общества развитого социализма, со всеобщим более-менее справедливым распределением ограниченного количества материальных благ, оказалась более предпочтительна модель капитализма, в которой каждый волен достигать этих благ самостоятельно, в меру сил и способностей.
Более всего, конечно, эта модель казалась привлекательной для правящей верхушки, которая изначально имела лучшие стартовые позиции для приобретения благ и активов, и закрепления положения своего потомства в составе имущей элиты общества. Должность министра или председателя обкома партии по наследству не передашь.
Объявленное главной целью социализма повышение материального благосостояния рабочего класса и его духовного развития, как оказалось, имела существенный недостаток. Индивидуумов более заинтересовало повышение их личного благосостояние и социальное выделение. А духовное так и осталось уделом меньшинства, причем изначально к нему расположенного, вне зависимости от материального благосостояния. Другая ошибка социалистов XIXиXXв предубеждении, что только социализм может обеспечить удовлетворение материальных нужд большинства населения. Как оказалось, западная неоколониальная модель может в этом преуспеть, а в условиях соревнования социалистической и капиталистической моделей это преуспевание стало убийственным аргументом. Особенно привлекательным для людей ограниченного социализмом потребления оказался образ жизни западного класса, который представлялся легко достижимым.
Теоретики рыночной экономики прославляли капиталистический средний класс и даже представляли его колоссом, на плечах которого и держится капиталистическая система как таковая. И в свою очередь в этом заблуждались.
Ошибка и социалистических и капиталистических теоретиков была в том, что они не могли предсказать развитие научно-технического прогресса в плане автоматизации, роботизации, снижения потребности в квалифицированном труде и их влиянии на экономику. Не был учтен ими так же и эффект одновременного существования и соревнования капиталистической и социалистической модели. Так многие социальные блага и достижения в западных странах появились и стали возможны именно в качестве уступки рабочим и политическим социальным движениям под угрозой социалистической революции, которой было кому научить и поддержать. Социалистическая модель, в свою очередь столкнулась с необходимостью выделять колоссальную долю ресурсов на самооборону, что сильно сдерживало удовлетворение материальных запросов населения.
Как бы то ни было, «парадный» процветающий капитализм зажиточного среднего класса победил в конце XX века сытый, одетый, но во многом дефицитный социализм.
И советский человек, воспитанный чтобы жить в обществе всеобщего равенства, ринулся в капиталистическое неравенство.
Не задумываясь совершенно о том, почему это писатели фантасты вдруг разом замолчали на тему будущего. Как там на других планетах, и инопланетянами разбираться – пожалуйста, а как будет на земле, положим, через пятьдесят, через сто лет – тайна, покрытая мраком. И последние фантастические произведения, посвященные этой теме сходятся, в деталях до мелочей: перенаселение, искусственная еда, ограниченное личное пространство, тотальный видеоконтроль.
Парадокс в том, что, отказавшись от социализма, наше постсоветское общество совершило прыжок в очень туманное, но, скорее всего, мрачноватое будущее.
К капиталистической системе постсоветские страны присоединились накануне ее катастрофического кризиса. Который сейчас и наблюдается. И следом за ним, с огромной вероятностью, и начнется как раз то невеселое будущее, которое в последнее время страшатся прогнозировать даже писатели фантасты. Зато его, как предпочтительный путь для развития человечества, уже описывают экономисты.
Предел роста мировой экономики
Рыночная экономика, знакомая теоретикам, описанная в учебниках, на основе процессов которой строилась вся экономическая теория дошла до пределов своего развития еще в конце прошлого века. Доминирование мелких собственников, вторичность финансовой составляющей перед сырьевой и производственной, экспансия на рынки сбыта – все эти фундаментальные основы «свободного рынка» потеряли актуальность практически одновременно с падением СССР. Можно даже cсказать, что капитализм в том виде, в котором существовал и процветал во второй половине XX века в западном мире был «витриной», которая исчерпала возможности развития стала терять привлекательность, как только нужда в ней отпала. А рынков, доступных для завоевания не осталось.
С конца 90-х годов прошлого века мир вступил в фазу сверхмонополизации – укрупнения масштабов бизнеса иборьбе транснациональных корпораций, занимающих монопольное положение в своих нишах.
Промышленный капитал уступил место финансовому. Имея финансы, при отсутствии трансграничных ограничений в любой точке мира, можно создать производство, которое за короткий момент за счет новых технологий превзойдет по доступности и качеству продукцию старых предприятий. Что можно видеть на примере перетекания производств из США и Европы в Китай и Юго-Восточную Азию. Недостающие технологии или патенты на их использование можно купить.
Если два века тому назад крупнейшими бизнесами были сырьевые и промышленные гиганты, такие как нефтедобывающая корпорация «Standart Oil» или автомобильный концерн «General Motors», на протяжении 77 лет подряд бывший крупнейшим производителем автомобилей в мире, то сегодня по размеру активов лидируют финансовые фонды и банки.
Когда закончились доступные для освоения рынки для того, чтобы ускорить процесс оборота капитала и получения прибыли при каждом обороте «деньги-товар-деньги» человечеству были навязаны новые правила потребления, путем производства недолговечных (либо быстро выходящих из моды) вещей. Формирование искусственного спроса на «модные» вещи, например, модели телефонов, ограничение сроков службы автомобилей, которые стали производиться из некачественного металла, и даже компьютеров привело нас в мир одноразовых вещей. Однако и этот путь ускорения оборота капитала в конце концов исчерпал себя достижением пределов потребления.
Средний объем годового потребления мяса на одного человека в западном мире составляет около 72 кг, и как ни старайся, съесть больше человек просто не в состоянии. Если в 2000 – 2004 годах средний потребитель покупал новый телефон раз в 3 – 4 года, то уже в 2019 году этот показатель сократился до 11 месяцев. Темпы полного обновления гардероба среднего потребителя уменьшились с 11 до полутора лет.
В результате возник вообще малопонятный обывателю феномен – деньги стали не нужны. Не те деньги, которые в карманах, а настоящие, большие деньги, которые оборачиваются на биржах, инвестируются в производство, возвращаются в виде дивидендов. Это привело к еще более парадоксальному явлению – политике отрицательных процентных ставок. Деньги, размещенные в банках, приносят не прибыль, а гарантированный убыток. Таким образом стимулируется вложение их в акции и реальные активы. Но реально прибыльных активов реально мало, гораздо меньше, чем денег на рынке. Стоимость акций на биржах растет не за счет повышения прибыльности производств, а за счет того, что туда вливаются все новые и новые деньги, которые печатают национальные Центробанки. Объем продаж «Эппл» с 2016 года вырос на 20%, а капитализация, то есть стоимость всех акций, в то же время выросла в четыре раза.
Кроме того, что обладатели капиталов не получают прибыли, капиталы сами обесцениваются в виду роста денежной массы, происходит переоценка биржевых активов. Цена акций раздута «лишними деньгами» настолько, что прибыль, получаемая от дивидендов предприятия выпустившего акции ничтожна. Последнее ставит под угрозу существование пенсионных фондов по всему миру, суть которых и состоит в размещении денежных средств в прибыльных активах.
Проблема эта коснулась не только владельцев крупного капитала, но и владельцев всех абсолютно сбережений или доходных активов. Так как на банковских счетах деньги больше не приносят прибыли, люди стремятся вложить их во что-нибудь реальное. Открытие новых бизнесов затруднительно, так как рынок перенасыщен и товарами, и услугами. Простейший выход – вложение в недвижимость. Но из-за такого большого количества «свободных» денег стоимость недвижимости растет, и она перестает быть средством извлечения дохода. Аренда такой недвижимости с искусственно завышенной ценой становится слишком дорога для людей даже с неплохими заработками. Продав через несколько лет недвижимость трудно купить за полученные деньги что-нибудь лучшее.
Хуже всего то, что в экономической системе, достигшей пределов роста при непрерывном прогрессе технологий, оказалось не нужно столько людей. Китай за последние 20 лет увеличил объем сталелитейного производства вдвое, но при этом новых рабочих мест создано в 5 раз меньше, чем на старых заводах. И это типичная тенденция научно-технического прогресса во всем мире. Население растет, стареет, а количество рабочих мест в реальном секторе сокращается.
Поэтому появилась необходимость в коренной перезагрузке мировой экономики. Раньше такая перезагрузка выполнялась в ходе мировых войн. Сегодня инструментом для нее избрана пандемия COVID-19.
«Великая перезагрузка»
Еще год тому назад теории об искусственном происхождении вируса относились к области конспирологии и высмеивались. Американская пресса поднимала на смех Дональда Трампа, который говорил об искусственно выращенном в Китае вирусе. Сегодня с подачи тех же СМИ тема о том, что данный вирус просто не мог появиться естественным путем и обладает всеми признаками биологического оружия широко обсуждается не только в США, но и во всем мире.
Соединенные Штаты подогревают и раскручивают скандал очевидно с целью обвинения в распространении вируса Китая. При этом есть факты, свидетельствующие о начале распространения COVID-19 в самих США.
Гораздо более интересны получающие все большее распространение свидетельства о том, что пандемия эта готовилась мировая финансовая верхушка.
Известный канадский конспиролог Бенджамин Фулфорд, многие годы работавший в сфере экономической журналистики и занимавший высокую должность в журнале «Форбс» недавно опубликовал скан документа, являющегося патентом на медицинскую технологию тестирования людей на предмет инфицирования вирусом COVID-19.
Датируется этот документ 2016 годом, то есть, если верить Фулфорду, семья Ротшильдов, против которых направлены его обвинения, получили патент на тестирование за четыре года до того, как началась пандемия.
Согласно опубликованным им сведениям, план состоит в искусственной остановке мировой экономики, введении ограничений для граждан и бизнеса, создании цифрового контроля за перемещением и поведением людей и системы цифровой идентификации каждого человека.
К этому можно было бы отнестись как к очередной безумной теории, если бы на наших глазах не происходило то, что невозможно было бы себе представить еще несколько лет тому назад – уничтожение «ковидными» ограничениями того самого малого бизнеса, на котором, как нам говорили, и зиждется вся капиталистическая экономика. То, что казалось временными трудностями длительностью несколько месяцев продолжается в некоторых местах уже больше года. Ущерб для ресторанного, транспортного, гостиничного, туристического бизнеса трудно поддается оценке. А это «сгоревшие» малые капиталы, те самые которые их владельцы куда-то стремились вложить на долговременной основе. Большая часть из них уничтожена.
Собственность, которой владеют пока еще хозяева малого бизнеса придется продавать, чтобы выжить. Кому? Владельцам капитала. Процесс супермонополизации продолжается – бедные беднеют, богатые богатеют. Супермаркет лишает прибыли и неконтролируемых доходов и накоплений несколько десятков мелких магазинов и ларьков.
На сегодняшний день все деньги мира, то есть основные биржевые активы, принадлежат группе из 12 тысяч самых крупных богатеев. Если учитывать не только корпоративные, а вообще все активы, от банковских вкладов частных лиц до владельцев недвижимости, а также прочего движимого ликвидного имущества то оказывается, что крупным владельцам принадлежит всего 19% совокупной стоимости «всего». То есть крупному капиталу есть куда расширяться.
Однако глобальная цель искусственной перезагрузки состоит не только в том, чтобы увеличить долю владения сверхбогатых людей, а в ином – в построении новой, так называемой «инклюзивной» экономики.
Экономическую теорию нового посткризисного мира изложил в книге «Великая перезагрузка» президент Всемирного экономического форума профессор Клаус Шваб.
В ней мировая пандемия COVID-19 называется … «уникальным окном возможностей», которым необходимо воспользоваться, для формирования нового капитализма без частной собственности на основе транснациональных предприятий.
Если очистить теорию от «плевел» красивых слов заботы о благе всего человечества и спасении планеты от потепления, то речь идет о переходе всей мировой экономики и всего человечества под контроль узкой группы владельцев. Да, да, то самое «Мировое правительство» только совершенно анонимное и на которое подконтрольные ему человеческие массы никоим образом, никак не могут повлиять.
И вот здесь, пожалуй, стоит вернуться к писателям фантастам, к тому самому Герберту Уэллсу, который в 1928 году написал фактически политический манифест под названием «Открытый заговор». Книга эта была впервые издана в России только в этом году.
В указанной книге Уэллс видный представитель лондонской интеллектуальной и политической элиты, описал необходимость перестройки всего мирового порядка с тем, чтобы во главе человечества стала избранная группа в лице самых продвинутых интеллектуалов и «наиболее сознательных» представителей денежного капитала.
Новый мировой порядок по Уэллсу должен был ограничить демографический рост и численность населения Земли. Декларируется отказ от суверенных национальных государств и создание единого мирового государства, замену традиционных религий единой мировой религией.
После второй мировой войны разработкой планов в этом направлении занялся Римский клубом, учрежденный в 1968 году миллиардером Дэвидом Рокфеллером.
В ряде докладов Клуба делаются и подкрепляются математическими расчетами алармистские выводы о том, что человечество ожидают страшные катастрофы, если немедленно не взять его развитие под контроль «просвещенной» группы лиц.
От одного доклада к другому читателям внушалось, что для спасения человечества необходимо: остановить рост народонаселение и к его сокращению, остановить развитие промышленности и создавать постиндустриальное общество, где люди будут создавать и потреблять не материальные продукты, а услуги. И снова отказ от национальных суверенитетов государств, передача государственных функций глобальным корпорациям, цифровизация всех сторон жизни, создание единого мирового государства и учреждение мирового правительства.
И самая интересная мысль - о создании «нового человека», идеального жителя мира, существующего под управлением мирового правительства.
И все бы ничего, если бы модель этого самого «нового человека» не была продемонстрирована не где-нибудь, а в России, и тем более на Петербургском международном экономическом форуме в июне 2021 года.
Новый Мировой Порядок в России
На краю Атлантиды
Обзор новостей из стран Запада погружает людей, воспитанных в традиционалистских традициях в ужас. Речь идет уже не о пропаганде гомосексуализма, и не о его превращении в норму человеческого поведения, а о выведении его в мейнстрим с предоставлением преимуществ в карьере и в сфере культуры. И произошло это перерождение общества из абсолютно нормального, цисгендерного, поклоняющегося культу мужской силы и пропагандирующего, в Содом буквально на глазах. В течение жизни одного поколения. Родители лишены права воспитывать детей, навязывать им половые стереотипы, препятствовать их выбору половой идентичности и смене пола, начиная с самого раннего возраста. Массовая культура и система образования уничтожают на корню понятие нормы полового поведения. Публичная декларация того, что человечество двуполо, то есть делится на мужчин и женщин с особыми, природой предопределенными чертами уголовно наказуема.
Все это произошло настолько быстро и настолько неестественно, что не возникает ни тени сомнения в управляемости процесса. Превращение в орган пропаганды этой культурной революции Голливуда, главной мировой фабрики по генерации смыслов и культурных ценностей, финансовые обороты которой исчисляются десятками миллиардов долларов, включение в компанию по продвижению «многополости» и гомосексуализма транснациональных компаний и мировых брендов не оставляет вариантов, в чьих интересах проводится данный культурный эксперимент над человечеством. За этим стоит сплоченная мировая финансовая олигархия, мировое «теневое правительство», которого на самом деле, конечно же, нет.
Впрочем, за последние десятилетие этот самый концерн сверхбогатых людей скопил в своих руках такое количество активов и так явно взялся влиять на информационное и культурное пространство, что сама «конспирология», то есть теория о мировом заговоре «теневого правительства» стала мейнстримом информационного и культурного пространства.
Человечество, по крайней мере та часть, которая живет в Западном мире или подвержена его культурному влиянию, подвергается спланированному, тщательно управляемому изменению, превращению в нечто совершенно новое. Конечно же, для построения мира всеобщего счастья и благоденствия. Люди, которые веками и поколениями накапливали в своих руках активы, устраивали ради этого мировые и локальные войны, а теперь взялись за уничтожение на корню всей человеческой культуры и самого понятия нормы человеческого поведения ни о чем другом, кроме как о счастье человечества и не думали никогда.
Сарказм в данном случае вполне уместен. Так как обсуждение направления, в котором в ходе этой культурной революции движется человечество, показывает, что у значительного количества отнюдь не глупых наших соотечественников, обозначенные перспективы «нового чудного мира» никакого противления не вызывают.
И это естественно. Это нормально. Закономерно!
Самое большое заблуждение – это полагать, что торжество Содома происходит где-то «там», не у нас, за железным занавесом, за рвом с крокодилами, на Западе. Мы ведь не часть Запада, правда? Каким образом все происходящее там нас касается. Слава Богу, что все это не у нас!
И нет ничего глупее, чем представлять Россию неким островом традиционалистской культуры в бушующем море западного морального и культурного разложения.
Россия – не просто часть Запада, а буквально до последних времен была передовой частью Западной цивилизации. И эти моральные разложенцы, там в своих Европах, всего лишь пытаются ускоренно наверстать то, что наше общество уже давно прошло, реализовало.
Их ускоренная «неомарксистская» эволюция – попытка нагнать нашу столетней давности марксистскую же революцию.
Это наши предки освободили женщину из-под гнета патриархальной семьи, предоставили ей все гражданские права, сделали полноправным, во всем равным мужчине, а во многом превосходящем его, членом общества.
Того гендерного равенства, которое было реализовано в СССР сто лет тому назад на Западе не могут достигнуть до сих пор. Из-за чего приходится вводить женщин в органы управления и в политику буквально директивным порядком.
Наше сегодняшнее постсоветское общество, по крайней мере его русское пространство, является плодом той самой культурной марксистской революции. Которая до Запада добралась только в последние несколько десятилетий.
Если внимательно присмотреться к тому, что творят с Западной цивилизацией сегодня леворадикальные «неомарксисты», то увидим, что это в точности и по пунктам совпадает с тем, что предлагали, провозглашали, чего добивались марксисты в СССР.
Провозгласили освобождение женщин? Добились. Теперь стенания о разрушении традиционной семье – плач о позавчерашнем дне. Выдвинули лозунг «пролетарии всех стран объединяйтесь»? Наблюдаемое в настоящее время уничтожение национальных «буржуазных» государств – это именно то, чего добивались и требовали советские марксисты еще в первой половине прошлого века.
Лозунги «Соединенные Штаты Европы» и «Соединенные Штаты Мира» разбирал еще Ленин. Доказывал необходимость уничтожения колониальных империй, грабящих другие народы. И именно в реализации ленинских идей оказался заинтересован транснациональный, или наднациональный капитал. И не был он наемником этого наднационального капитала, потому что и капитала этого в нынешнем его виде в ленинские времена еще не существовало. Вот когда такой капитал появился, оказалось, что идеи марксистов-коммунистов о справедливом устройстве общества, всеобщем равенстве, отсутствии национальных границ и государств, удивительным образом совпадают с представлениями владельцев основной части мирового капитала об идеальном обществе, которым они будут править вечно.
В настоящий момент Запад движется ускоренными темпами к тому самому распределительному социализму, о котором мечтали марксисты и русские революционеры прошлого столетия. А Россия? Россия пока пытается снова в национал-буржуазное государство, с некими реликтами социального и патерналистского. Пытается на протяжении последних десятилетий, очень неуверенно, и явно в направлении противоположном тенденциям мирового развития. Что внушает обоснованные сомнения в успехе.
Пример СССР, который тоже шел против течения и мирового мейнстрима, в данном случае не уместен. Потому что социалистическая идея и была мировым мейнстримом, а пытавшиеся ей противостоять национал-буржуазные государства были отжившим, ретроградным элементом. СССР смог увлечь своей идее половину мира и сыграл решающую роль в том, что и противостоящий социалистической идее капиталистический мир сначала сильно преобразился под влиянием социализма, а сейчас строит на своей территории то самое общество, в построении которого Советский Союз надорвался.
Но позвольте, скажите вы, гомосексуализм же в СССР не приветствовался. Так и на Западе не жаловали до самого последнего момента. До перехода от индустриального общества к постиндустриальному, до появления критического избытка рабочих рук, который не удается ликвидировать даже свободным распространением наркотиков.
Гомосексуализм, неопределенность половой и социальной роли, уничтожение мужской маскулиности на корню – это и естественное последствие развития общества всеобщего равенства, и необходимое условие для построения безконфликтного, то есть, рабски покорного, общества будущего.
Такого, каким это общество видит «мировое правительство» и такого, к какому мы движемся уже в хвосте Западной цивилизации, обманывая себя в том, что противостоим ей.
Наглядным доказательством того, что в превращении в Содом, Россия отнюдь не собирается пасти задних, являются культурные презентации российского общества и государства на международной арене буквально в последние несколько месяцев. Где на международном певческом конкурсе Россию представляла ЛГБТ активистка с декларацией о «бесправии» русских женщин, а на Петербургском экономическом форуме лицом новой прогрессивной экономически состоятельной российской молодежи выступил популярный блогер мальчико-девочка Даня Милохин.
Тот факт, что российская эстрада и телепространство уже давно и прочно занято поклонниками «нетрадиционных» ценностей, начиная с высшего руководства, вряд ли кто возьмется оспорить.
Россия – это окраина Западной цивилизации, мировой Атлантиды, вместе с которой она погружается в океан небытия. И шансов уплыть от катастрофы на каком-нибудь слепленном из говна и палок ковчеге у нее все меньше.
«И лошадь, и бык, и баба, и мужик»
Место и социальная роль в обществе женщин и мужчин веками определялась экономическими условиями и способом выживания населения. Природное распределение ролей, в котором женщина продолжает род, воспитывает детей, а мужчина обеспечивает семью ресурсами часто входило в противоречие с условиями жизни племени, из-за чего социальные роли перераспределялись.
В условиях войн племен и государств за ресурсы и территории случалась большая убыль мужчин. Из-за чего ложилась большая ответственность и роль защитников и добытчиков на оставшихся, с переходом к полигамии. В течение буквально одного поколения гендерный баланс выравнивался, мужчин и женщин становилось поровну, а традиции полигамии оставались. В результате владельцы или наследники большого участка земли или стада могли себе позволить несколько жен. А те, у кого ресурсов для прокормления большой семьи нет, вынуждены были прибегать к гомосексуализму, скотоложеству, что закрепилось до сих пор в традициях многих народов, которые представляются нам «традиционалистскими». Лучшим решением проблемы был поиск жен на стороне, а еще лучшим – завоевание ресурсов для их прокормления. В случае успеха набега – территория племени и распространения его культуры расширялась. В случае неудачи – проблема избытка мужского населения решалась сама собой.
Недостаток женщин и ресурсов для создания семьи был очень мощным мотивом для продвижения племен, захватнических войн, распространения влияния и становления культуры мужской маскулиности. В которой мужчине было достаточно оставить наследнику меч, а остальное он должен взять сам.
Примерно в середине третьего тысячелетия до нашей эры кочевники из Причерноморских степей вырезали практически все мужское население Европы и захватили их женщин. Их потомками и являются сегодняшние западные европейцы.
Там, где племена выживали за счет тяжелого мужского труда на земле мужчинам и принадлежала ведущая социальная роль хозяев семьи. Небольшой переизбыток женщин в результате войн, приводил к полному обесцениванию роли и жизни женщины в обществе. И там, где не возникла традиция полигамии практиковались жертвоприношения девушек и девочек.
Но уже тогда в некоторых обществах из-за гендерного перекоса началось перераспределение половых ролей, выразившееся, как ни странно, в том, что женщины взялись за оружие. Феномен женщин-воинов был распространен и в отдельных кочевнических племенах Причерноморских степях и у племен Западных славян, которые жили морским пиратством и набегами.
Распространение христианской патриархальной культуры на долгие века определило гендерные роли в семье и в обществе, которые казались незыблемыми. Пока мечтатели о счастье человечества, о всеобщем равенстве и братстве не объявили войну христианской церкви и не победили в ней.
Однако мужчины с их претензиями на ведущую социальную роль, на создание семьи, продолжение рода, а, значит, приобретение ресурсов для всего этого все еще представляли полезный ресурс. С их помощью можно было вести захватнические колониальные войны, пиратствовать, расширять границы подвластных государству территорий. К значительным гендерным перекосам в обществе это приводило редко, так как убыль мужского населения статистически была малозначима.
Культурная революция с отторжением христианской морали и патриархальных ценностей совпала с началом войн с применением оружия массового поражения. Когда за один день на поле сражения могло пасть столько же людей, сколько в прошлых столетних войнах.
После Первой Мировой войны на Западе начинается первая сексуальная революция, в ходе которой происходил женская эмансипация. Становится популярен образ сильной независимой женщины, которая управляет автомобилями и аэропланами. В большей степени в Европу это веяние пришло из Соединенных Штатов, где в силу различных девиаций христианской морали и неустановившихся традиций женщины чувствовали себя свободнее. Не в малой степени потому, что американское общество формировалось как буржуазное, в котором труд женщин востребован на фабриках и во многих других сферах.
Однако в мгновение ока на пути отказа от христианской морали и смены гендерных ролей Запад отстал от России, в которой кроме двух опустошительных войн произошла еще и марксистская революция.
Не стоит недооценивать какую роль в приобретении популярности марксизма, в распространении коммунистических идей и становлении режима большевиков сыграл лозунг освобождения женщин из семейного рабства и уравнении женщин с мужчинами в правах. Освобожденные русские женщины, перед которыми открылись космические перспективы для самореализации, и стали главными сторонниками нового строя.
Идея равенства с мужчинами, самоутверждения в обществе стала сначала для русских женщин, а сейчас уже для женской половины западного общества тем самым яблоком искуса, ради которого было разрушено традиционалистское общества и предопределен путь в будущее Содома.
В результате Первой Мировой и Гражданской войн убыль мужского населения в России была колоссальна. И это в то время, когда требовались ресурсы как для промышленного рывка и солдаты для распространения социалистического режима во всемирном масштабе, или, по крайней мере для зашиты социалистического государства. В этот момент и произошло самое масштабное в истории смещение социальных ролей, в ходе которого женщины абсолютно на всех уровнях и практически во всех ролях заменили мужчин. Из некоторых сфер, таких как образование и воспитание, вытеснив их полностью.
Советской женщине не пришлось бороться за свои права, так как ей они были вручены сразу все, потому что в период индустриализации обществу критически требовались трудовые ресурсы. Посмотрите на парад физкультурниц 30-х годов. Какие же это женщины – это трудовые ресурсы! И военные, между прочим, тоже. Что могли бы подтвердить тысячи гитлеровцев, настрелянных советскими женщинами-снайперами, сбитых и уничтоженных женщинами-пилотами, оружием, которое было произведено женщинами-рабочими.
И практически сразу же эти права были превращены в обязанности. Если война для женщин была еще делом добровольным, то тяжелый труд, бывший раньше мужским уделом, стал обязанностью. Как и ответственность за прокормление потомства.
В течение первой половиныXX века на плечи русских женщин, вместе с «мужскими» правами были взвалены и традиционные мужские обязанности по содержанию семьи, от которых мужчины, в свою очередь были избавлены. Послужило этому в первую очередь разрушение традиционного брака, экономическое освобождение женщин, появление социальных гарантий, гарантирующих, что если мужчина уйдет из семьи, то семья эта, по крайней мере, не умрет с голоду. Однако социум такое поведение мужчин какое-то время не одобрял. Критическая убыль мужчин во время Великой Отечественной войны не оставила женщинам выбора, кроме как возложить на себя мужские обязанности в полной мере.
И в последствии, когда гендерный баланс между мужчинами и женщинами восстановился оказалось, что мужские места в социуме заняты женщинами, роль мужчины в семье обесценена и при таком устройстве общества и семья, и общество без мужика вполне может обойтись. А вот права мужчин, возможности самореализации мужских инстинктов в социальном продвижении, завоевании ресурсов для продолжения рода, удовлетворения потребности в самоутверждении оказались существенно ограничены и маргинализированы до уровня драк под пивной. Это стало причиной колоссальной фрустрации мужской половины русского общества при позднем СССР и массового алкоголизма. Избавившись от неуклонной обязанности кормить семью, налагаемой традиционным обществом, имея ограниченное пространство для самореализации и повышения социального статуса, мужчины облегченно вздохнули и направились в пивную.
Немалую роль в формировании позднесоветской культуры стал феномен женского воспитания в семьях, после гибели миллионов мужчин на войне. Десятки миллионов сирот просто не могли в семье наследовать традиционную модель и с детства наблюдали, как семью тащит на себе мать. Немаловажное значение имело и вытеснение мужчин из школы. В результате воспитание будущих мужчин вплоть до армии в немалой степени стало уделом женщин. Единственным фактором, который существенно вмешивался и корректировал это женское воспитание, была «улица» с ее естественными, племенными, древними, традиционалистскими понятиями, наследованными еще от приматов. Этот социум, вопреки материнским наставлениям, учил будущих мужчин уметь постоять за себя, не жалеть себя, не показывать слабости, нести ответственность за слова, рисковать ради повышения социального статуса, сражаться, чаще в прямом смысле слова, за право встречаться с девушкой и даже за возможность ходить по улице.
И это вполне соответствовало заложенным в мужские организмы первобытным, то есть, природным инстинктам. Которые и обеспечили, между прочим, доминирование нашего вида на планете.
Однако после армии мужчина попадал в общество, в котором уже не нужно было сражаться и чрезвычайно трудно было самоутверждаться. Трудоустройство и минимальный достаток были гарантированы. Выше него прыгнуть можно было только за счет сверхусилий и способны на это были немногие. Другим же первобытные инстинкты и потребности оказалось легче утопить в алкоголе.
Заняв в обществе мужские места, а затем и в семье, женщины сбросили мужчин с Олимпа, лишили их социальной исключительности. И оказалось, что без этой исключительности мужчины и самим себе не нужны, да и женщинам не особо интересны.
Советская женщина стала феноменом победившего феминизма: «Я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик».
Когда речь идет о безусловно и окончательно победившем в СССР феминизме нужно понимать, что при любой победе есть и проигравшая сторона. Этой стороной стало традиционалистское общество с его моралью и мужчина в его исключительной социальной и семейной роли.
А культурная революция на Западе, которую мы наблюдаем сейчас – лишь следствие и естественное продолжение этого процесса.
Земля – не место для мужчин, или побежденный плачет
Не понадобится больших затрат времени чтобы сопоставить, что поборниками традиционных ценностей в современном обществе являются мужчины, а на передовой продвижения леворадикальных ценностей и в качестве главных культрегеров и подвижников «неомарксистской» эволюции выступают, в основном, женщины. Те понятия в современном мире, которые предназначены к уничтожению, такие как коллективизм, государство, моральные устои, определенные половые роли, являются порождением мужской системы ценностей. Государство берет начало с объединения одноплеменников или жителей одного двора для борьбы за территорию и ее защиты. Семья в традиционном понимании – это собственное маленькое племя, в котором мужчина вождь. Объединение таких вождей или претендующих на этот статус – племенная территория, ресурс для расширения подвластного племени.
Для женщин понятия племени не существует. С древних времен они оставляли свою семью и племя, чтобы присоединиться к другим. Природой в женщин заложена лучшая способность к адаптации, в том числе и в разных социальных условиях. И даже лучшие, чем у мужчин способности к изучению языков. От женщин инстинкт и воспитание не требует защиты собственной территории далее территории ее дома. Для женщин вообще нет понятия национальной территории за пределами собственного дома, так как смена племени для них естественна, что обусловлено способностями к социальной адаптации. Естественная для мужчин война женщинам противна, так как они теряют в ней единственную имеющую для них ценность – детей.
И наше русское общество – исключительно женское. Что хорошо видно по тому, что отношение к войне у нас выражено в лозунге: «лишь бы не было войны!».
В мужском обществе, которое еще можно наблюдать на примере кавказских или ближневосточных народов отношение к войне выражается «сюда подошёл!», или «иди сюда, падла, я тебе печень вырву!».
За счет этого среда обитания малочисленных кавказских народов стремительными темпами расширяется, а русского сокращается.
В обществе, в котором в семье было детей десяток, мать еще могла благословить одного или двух на войну, ради того, чтобы защитить от врагов остальных или откупиться от государства. А в нашем современном обществе, в котором у женщин равные права с мужчинами и детей по одному по два в семье, как минимум половина социума предпочтет капитуляцию опасности потерять самое дорогое для себя.
Мужские понятия чести, достоинства, личного или национального, которые передаются в рамках определенной культуры с переходом главенствующей роли в обществе к женщинам в значительной мере обесценены. Потому что женщины, имеющие равные права с мужчинами и доминирующие в обществе, не согласны оплачивать эти мужские выдумки главной для них ценностью – жизнями детей.
И государство для женщин – именно тот монстр, который отбирает у них детей и жертвует ими ради малопонятных «общенациональных» интересов. Смириться с его существованием заставляет только система социальной и правовой защиты, которая обеспечивает женщинам их права и возможность выживать в социуме без участия мужчин.
Вот только женщинам абсолютно все равно, какое именно государство будет это обеспечивать.
Поэтому ликвидация национальных государств, и, как следствие, отсутствие необходимости их защищать, и жертвовать детьми ради «чужих» интересов – идея привлекательная для женской части общества, так же как сто лет тому назад их поманила в авангард социальной революции идея освобождения от семейного рабства.
Всевозможные же сексуальные девиации, которые сегодня навязываются обществу – это закрепление победы женской половины социума над мужской, окончательное уничтожение мужского стереотипа поведения, в том числе полового.
Подавление мужского начала, инстинкта борьбы за свое место в обществе, объединения с другими ради успешности этой борьбы, за территорию, за женщин, уничтожение мужской культуры с эфемерными понятиями исторической памяти, достоинства, чести – является естественным процессом в ходе построения «мира без границ и конфликтов».
И пропаганда и даже насильное навязывание половой неопределенности решает важнейшую задачу – переизбытка мужчин, которые в силу природной склонности провоцируют социальную борьбы, стремятся к максимальной самореализации в виде борьбы за ресурсы, способны жертвовать собой ради придуманных понятий, навязанных традиционной культурой.
У мальчикодевочки Дани Милохина миллионы подписчиков в социальных сетях, русских подростков, которым он, кроме демонстрации кривляний, преподает норму половой неопределенности. На экранах российского телевидения с утра до ночи демонстрируются личности с явно выраженным гомосексуальным поведением, причем уже много лет.
Вовлечение детей в социальные сети практически уничтожило феномен «улицы», последнего места, где русские подростки могли получить навыки коллективизма, воспитание в духе традиционных мужских ценностей.
И эти феномены лучше всего отражают тот прискорбный факт, что российское общество абсолютно готово для включения в тот безнациональный интернационал, в который хотят объединить человечество сверхбогатые и сверхвлиятельные демиурги.
По словам отдельных представителей ретроградного традиционного мужского общества – не желает и не стремиться. А по культурным сигналам, исходящим от общества– готово вполне.
Ну, разве чуть-чуть еще следует подождать, пока вырастет поколение воспитанников Дани Милохина, для которых сексуальные девиации будут нормой, а национальная культура, ценности, что-либо вообще, что следует защищать и за что нужно бороться ценой собственной жизни будут пустым звуком.
И выхода из этой ситуации, который гарантировал бы сохранение России как государства, русских, как национального сообщества, или хотя бы наметил вектор к их сохранению от совершенно ясной деградации, пока не видно.
Об этих вещах осмеливаются говорить только возмущенные вполне отчетливым движением в Содом традиционалисты. Но и они выхода никакого не предлагают. О дискуссии же на эту тему на общенациональном уровне с трезвым анализом существующего положения и определением собственного национального направления социокультурного и экономического развития остается только мечтать.
Революция Духа – единственный путь спасения России
Не «мировым правительством» единым
Самое печальное в наблюдаемой деградации западного общества и российского вместе с ним, то, что она носит предсказуемый, совершенно естественный, вполне объяснимый и даже научно обоснованный характер.
Наблюдаемая сегодня ситуация – это не результат осознанного управления мировыми процессами руками некого клуба «демиургов», сверх влиятельных и супербогатых извращенцев в десятом поколении.
Как же так? Спросит читатель, не пожалевший времени и внимания на предыдущие части апокалиптического прогноза. А как же вся эта конспирологическая дичь с «мировым правительством», Римским клубом, масонами и английскими интеллектуалами с Гербертом Уэллсом, будь они неладны? Неужели все это чушь?
В том то и дело, что и это зачаточное «мировое правительство» и негативные явления, которые приписывают его всепроникающему влиянию – порождены естественным, логически объяснимым, давно предсказанным развитием цивилизации. Сверхконцентрация капитала в руках узкого круга лиц, супермонополизм – предсказаны на основании анализа процессов, происходящих в капиталистической экономике, еще в середине XX века. Соответственно и образование группы сверх влиятельных владельцев капитала, возможности которых превосходят интересы даже самых крупных национальных государств – естественный результат сверхмонополизации экономики.
Основываться на том, что в конце XIX века компания лобастых и пейсатых мудрецов написала план по овладению власти над человечеством и с тех пор человеческая история развивается по созданным ими лекалам не очень умно и откровенно наивно, как любое упрощение. Даже если эти «сионские мудрецы» существовали и чего-то писали. Равно как и в том, случае, если известный памфлет был написан талантливым футурологом на основании прогнозов развития ситуации.
Победа большевистской революция в России и приход к власти в ней грузинского семинариста-недоучки, об колено сломавшего планы мирового интернационала, вместе с их носителями, ни в какие планы не вписывались.
Ровно та же ситуация и с пресловутым «планом Алена Даллеса» по развалу уничтожению Советского Союза, который оказывается детально изложен советским писателем Анатолием Ивановым во втором томе романа «Вечный зов» 1973 года.
Сам Даллес и иные американские интеллектуалы середины XX века совершили бы массовый суицид, взглянув на современные Соединенные Штаты. Если уж были такими гениями, почему не смогли предсказать и предотвратить катастрофу в собственной стране и своими руками создали и вырастили Китай, с которым не знают теперь, что делать. Потому как китайская система, взращенная американским капиталом, получилась куда страшнее и опаснее для Соединенных Штатов, чем СССР.
Даже если существуют, а они наверняка есть, люди, мнящие себя «демиургами», наделенные и в своем и в общественном сознании ореолом «всемогущества», вроде того же Сороса, они всего лишь люди. И значит никакие их планы не могут быть идеальными, как и их воплощение в жизнь такими же людьми со своими недостатками.
Поэтому фантастические футуристические модели развития общества играют ту же роль, что и модели во всех отраслях науки – показывают направление развития процессов и помогают выявлять закономерности. А уж дальше вступают в силу инструменты управления ситуацией и, в случае с человечеством, его создатель Господь Бог, являющийся людям неверующим в виде Его Величества Случая.
Если бы планы сверхвлиятельных людей, исполняемые тоже людьми им подчиненными, не искажались человеческой же ограниченностью и личными пороками, не распадались бы гигантские «вечные» империи, не рухнул бы Советский Союз, не бились бы в очевидной агонии Соединенные Штаты.
Поэтому не стоит списывать происходящие вокруг явления апокалиптического характера на влияние неких «демиургов». Все гораздо проще и естественней. И поэтому сложнее.
Для того, чтобы от неприятия происходящих в мире и в нашем обществе процессов захотелось завернуться в простыню и своим ходом добраться до кладбища, достаточно ознакомиться с результатами эксперимента американского ученого-этолога Джона Кэлхуна «Вселенная-25».
Проведен он был в 1972 году и уже тогда было понятно, в каком направлении движется общество всеобщего достатка и высокой продолжительности жизни.
На пути ко «Вселенной-25»
В 1972 году американский ученый Джон Кэлхун совместно с Национальным институтом психического здоровья провел эксперимент с целью выяснить влияние плотности популяции на поведение грызунов.
Колонии мышей были созданы идеальные условия для существования и размножения, достаток еды, воды и места жительства.
И не достигнув и трети численности, при которой популяция столкнулась бы с ограничениями по ресурсам, колония начала сокращаться и вымерла. Вследствие социальных процессов и образцов поведения самцов и самок, продиктованных ими.
Старые особи, занявшие лучшие места в клетке и в социальной иерархии стали угнетать молодых самцов. Самцы психологически сломались и изменили образ поведения, перестали защищать самок и потомство и исполнять любые социальные роли. Самки сначала сократили воспроизводство потомства, а потом и вовсе самоизолировались, отказавшись от спаривания. На последней стадии существования мышиного рая появилась категория мышей, получившая название «красивые». Они не дрались, и не боролись за самок и территорию, не проявляли желания спариваться, были склонны к пассивному образу жизни, ели, спали, избегали конфликтов и очищали свою шкурку, будучи полностью поглощены нарциссизмом.
В последней волне рождений возобладали как раз образы поведения самок-одиночек и самцов-нарциссов. Причем, будучи отсаженными в другие клетки, с первоначальными условиями, в которых четыре пары мышей произвели колонию в 2200 особей, «одиночки» и «красивые» так и не стали спариваться, а дожив до старости вымерли.
Можно сказать, что мыши в обществе достатка продемонстрировали ровно те же паттерны, то есть образы поведения, которые сегодня массово распространяются в западном обществе. Сломанные духом мужчины, не находящие для себя социальной роли и отказывающиеся от социальной борьбы, женщины, отказывающиеся от отношений с противоположным полом и деторождения. Индивидуумы стремятся к максимальному упрощению собственной жизни и выбирают путь существования, не требующий никаких усилий. А социальная борьба, налаживание социальных отношений, завоевание внимания противоположного пола, рождение вскармливание и воспитание детей требуют именно усилий, жертвенности, самоотдачи. И по мере роста популяции усилий требуется больше. Если же ресурсов для выживания и без этих усилий достаточно, то проще от всего, что требует напряжения, отказаться. И, самое прискорбное, именно этот образ поведения закрепляется в обществе и передается потомству.
А экспериментаторы всего лишь построили для мышей коммунизм, где каждому по потребностям. И это еще алкоголь и наркотики мышам не предложили, иначе эксперимент закончился бы гораздо раньше. Потому что «отверженные», сломанные духом самцы стали бы еще и самоуничтожаться, что наблюдается в человеческом обществе в момент кризисных явлений, когда борьба за достойное место в обществе требует сверхусилий из-за сокращения возможностей полноценной самореализации.
Поэтому направление естественного развития западного общества ученым психологам и этологам было ясно еще полвека тому назад и люди проявили в этом плане удивительное сходство с мышами.
Вот только человечество все еще неоднородно, в нем присутствует несколько разных общественных моделей, далеко не во всех местах испытывает достаток ресурсов. И самое главное, что доказано массовыми социальными экспериментами и попытками реализации рациональных моделей социального устройства – человеческое общество более-менее управляемо в своем развитии.
Другое дело, что видимое управление именно западной цивилизацией очень сильно напоминает повторение условий, созданных в «рае для мышей», с практически теми же социальными последствиями.
Однако присутствуют и другие модели управления обществом, как например реализованная в Китае, традиционалистские модели в исламских государствах.
В силу традиционной включенности русской цивилизации в западную, китайская и ретроградные исламские модели представляются нам чуждыми. Однако и следование западной модели у большинства общества все еще вызывает отторжение.
Поэтому возникает насущная необходимость выработки и реализации собственной национальной модели социального управления. С четкими целями и задачами, подкрепленной научно-практической этологической, социологической и психологической базой.
Именно способность выработать и принять к реализации такую модель, вместо наблюдающегося развития «по течению» с минимизацией затрат на социальное управление, и покажет жизнеспособность русской нации и российского общества.
Черты модели «национального светлого будущего»
«Единственный способ избавиться от дракона, это иметь своего собственного» - этот высказывание из пьесы Евгения Шварца «Дракон» представляется обличением образа мысли людей, воспитанных диктатурой, людьми свободномыслящими, власти «дракона» оппонирующими. Между тем написана была аллегорическая пьеса в 1944 году. Когда стало понятно, что противостоять немецкому дракону оказался способен лишь не менее страшный для европейцев дракон советский.
Сегодня Россия оказалась лицом к лицу с драконом западной тоталитарной диктатуры, основанной на гуманистических, но абсолютно античеловеческих, на поверку «ценностей», стремящегося к ее уничтожению и поглощению. Имеет в тылу дракона китайского с его не менее тотальным контролем над личностью и собственной национал-коллективистской этикой. Не столь агрессивный в отношении России, но вряд ли откажется поживится богатыми ресурсами остатками туши. В подбрюшье у России вскармливается тем же Западом дракон Великого Турана, с элементами исламской этической диктатуры. Причем выращивается он с целью стравливания его с Россией, так же как выращивался для этой цели национал-социалистический гитлеровский режим в Германии.
Это означает, что единственный путь спасения для российского государства перед лицом явных угроз – создание собственной национальной модели диктатуры. Однако важнее того – выработка собственного этического кодекса, который мог бы стать основой для такой национальной модели.
В противном случае просто неизбежно поглощение российской территории и населения по частям тремя окружившими ее драконами.
И это решение требует решительного разворота от «демократизации» общества к созданию сложной социальной иерархии с не менее жесткими, чем в окружающих и угрожающих моделях, контролем и диктатом общества над личностью.
Освобождение человека от ограничений, налагаемых духовными и государственными институтами, стремление к свободе, равенству, братству, развитие по пути демократии было и следствием, и необходимым условием развития капитализма. При логичном переходе капитализма в стадию супермонополизма, с концентрацией власти и влияния в руках надгосударственных институтов, «свобода» превратилась в рабство, «демократия» в институт скрытой, но весьма жесткой диктатуры, а результатом развития общества по предложенному материалистическому пути – деградация и вымирание.
Нынешнее незавидное состояние российского общества является логичным результатом развития по пути превосходства материального развития над духовным, особенно бурного в последние десятилетия.
Предшествующий период отказа от любых этических ценностей ради обогащения не мог привести к иному результату, кроме наблюдающегося огромного имущественного расслоения, разделения общества на страты по признаку материального благосостояния и образу жизни, выработки специфической культуры и этики.
При этом, даже не достигнув западного уровня всеобщего достатка, переняв лишь модель, Россия под западным культурным влиянием заимствует и дегенеративные модели поведения в обществе. И это неизбежно, так как при всей своей кажущейся «инаковости» последние несколько столетий развивается в русле западной философской мысли и культуры.
Продолжение следования в этом русле грозит неминуемой, предсказуемой и практически уже видимой катастрофой.
В южных областях России уже ощутимо набрал популярность этический кодекс ислама. И в лучшем случае это приведет к отторжению данных областей от России с переходом под власть Турана. В худшем вся территория России будет охвачена уничтожительным религиозным конфликтом. Ведь ресурсы влияния уже имеющихся в российских городах мусульманских диаспор огромны, как и количество гастарбайтеров из мусульманских тюркских стран.
Продолжение разнонаправленного развития части населения страны по западному этическому пути, а части и по южному, приведет к ее разрыву.
Выработка собственного этического кодекса, приемлемого для мусульманской и христианской частей населения и не встречаемого в штыки частью не религиозной является первостепенной и самой трудной задачей для российского общества, российской власти и интеллектуальных элит.
Потому что все остальные черты национальной диктатуры, необходимой для сохранения страны, придумывать не требуется. Все из них в той или иной мере были уже реализованы в России или имеются в наличии в конкурирующих моделях.
Этический кодекс нуждается в распространении, популяризации, закреплении в общественном сознании. И в то же время необходимо противостоять распространению иного кодекса ценностей. И это невозможно без государственного контроля над сферой культуры и продвижения через нее требуемых этических нарративов. Все это уже было в СССР, было отвергнуто, опорочено, оплевано. Однако, в результате оказалось именно эта модель обеспечила «золотой век» развития национальной культуры, а с ее разрушением исчезла и сама национальная культура как таковая. При том, что театры, музеи, иные заведения культуры остаются на содержании государства. Им же, по большей части, финансируется российский кинематограф. Никаких актуальных этических ценностей они не продвигают, выдающимися произведениями культуры за постсоветский период не отметились и зачастую направлены на потакание низменным вкусам, а то и на продвижение чуждых ценностей.
«Диктатура инклюзивности и толлерантности» открыто объявленная над главной фабрикой нарративов и смыслов западного общества Голливудом показывает и доказывает, что такой путь является и приемлемым, и необходимым. Причитания над свободой выражения художников, свободой слова и мысли оказались обыкновенной лицемерной пропагандой. Западное общество на защиту этих ценностей не встало, еще раз продемонстрировав черты тоталитарной диктатуры, продвигающей свое влияние в области этических ценностей вполне силовыми методами.
Об этом можно долго сокрушаться, но для того, чтобы противостоять агрессивному влиянию на умы, которое проводиться таким способом, необходимо перенять, вернее возродить, собственную систему контроля над сферой культуры и использования ее для продвижения собственной системы ценностей.
Не менее сложной и весьма затратной задачей является суверенизация информационного пространства и установление государственного контроля над ним. Феномен культурного влияния на общество через социальные сети, видеоплатформы, которые ранее заявлялись «свободными», а оказались четко регулируемыми и жестко модерируемыми инструментами информационного и культурного воздействия, доказал, что власти Китая были полностью правы, когда распространения такого влияния на своей территории не допустили.
Это России сейчас приходится думать, что делать с враждебным контентом, который распространяется через подконтрольные мировому фининтерну соцсети и платформы, как создать замену Ютубу и что противопоставить политике модерации на этих ресурсах, которая не допускает распространения не выгодной их владельцам информации.
«Китайский файрволл» - запрет на информационное влияние на китайское общество оказался и эффективным и необходимым инструментом защиты. Ограничения, наложенные на свободу китайских пользователей, для китайского общества вписываются в понятия моральной нормы. А в России восстановление информационного «железного занавеса» со своей стороны столкнется со значительным сопротивлением со стороны общества, особенно если западным ресурсам не будет предложено равноценной альтернативы.
«Новый» этический кодекс для того, чтобы быть принятым религиозной частью населения очевидно должен быть основан на традиционных ценностях, что подразумевает восстановление традиционных половых и социальных ролей в обществе. То есть женщины должны вернуться в семью и возвратить себе роль хранительницы домашнего очага, жены и матери. Мужчины должны вернуться к активной социальной деятельности, вернув себе ответственность за содержание семьи. И это, пожалуй, будет самой спорной и самой тяжелой социальной трансформацией, так как потребует от значительной части общества изменения не только привычного образа жизни, но и мировоззрения.
Современное развитие технологий вполне позволяет освободить женщин он труда, для которого они были задействованы в период индустриализации. К тому же речь не идет, например, о запрете женщинам работать, либо занимать какие-либо управляющие должности.
Однако попытка вернуть женщин к домашнему очагу будет воспринята в рамках господствующей культуры как покушение на права женщин и потребует для реализации колоссальной политической воли. Это стало бы настоящей культурной и социальной контрреволюцией. Однако, исторический опыт показывает, что буржуазная контрреволюция потребовала всего лишь целенаправленной идеологической и информационной подготовки в течение не такого уж большого времени. Поэтому и культурная вполне возможна, тем более альтернативой ей являются не менее радикальные культурные преобразования. Либо под влиянием западной культуры, идущей по пути исчезновения семьи, либо исламской, в рамках которой женщин никто не станет спрашивать при ограничении социальных прав.
Сферой, в которой мужчины могли бы вернуть себе социальную значимость и общественную полезность является образование. Учитель – традиционно мужская профессия буквально до последнего времени, до того момента, когда и значение образования и школьного воспитания были низведены в общественном сознании, а учителя были превращены в некий дешевый и мало уважаемый обслуживающий персонал.
Противостояние тенденции «упрощения» людей с падением уровня образования, его востребованности и интереса к нему, и соответственно тех функций, которые человек способен выполнять в трудовой деятельности и в обществе требует значительного наращивания образовательных и воспитательных усилий, направленных на детей.
Из сферы подготовки трудовых ресурсов сфера образования должны быть снова возращена к своему первоначальному предназначению всестороннего интеллектуального, культурного и духовного развития личности. Не с какой-либо практической целью, а потому что такое развитие личности и может быть обозначено в качестве высшей цели развития общества.
Утверждение позиции защиты гендерного разделения общества, защиты прав мужчин оставаться мужчинами, а женщин женщинами потребует и разделения системы образования, в рамках которой будет происходить подготовка членов общества к их социальным ролям.
Эпилог или цена выживания
Разворот российского общества от движения к слиянию во всемирном, вернее, западном гомосексуальном интернационале к традиционной модели, спасающей от наблюдаемой и неминуемой депопуляции, выдвижение примата неких этических и духовных ценностей над стремлением к материальному обогащению, отказ от главенства прав человека в пользу приоритета интересов общества и популяции потребует колоссальных усилий. Контрреволюции и слома сознания по масштабам равной русской революции столетней давности. О том, что теоретически такой слом общества возможен, свидетельствует опыт многочисленных социалистических революций, рушивших традиционные общества, и пример духовной исламской революции в Иране.
Обман пропаганды о «правах человека», «свободе личности», «гендерном равенстве», «бесконфликтном обществе» то есть этических норм, провозглашенных высшими ценностями в западном обществе уже в достаточной мере разоблачен. На сегодняшний день ни в Европе, ни в США свободы личности не наблюдается, а очевиден диктат меньшинства над большинством, бесправие человека перед системой и неспособность защитить свою семью, свою систему этических ценностей, полная экономическая зависимость индивидуума от государства и надгосударственных структур.
Примеры «культуры обнуления», когда по идеологическим и политическим основаниям человека могут лишить права высказывания в социальных сетях, возможности пользоваться услугами банков, вести экономическую деятельность и даже права передвижения явно показывает, что нет никакой конкуренции западной «свободы» с восточной «тиранией».
В противостоянии западной скрытой тирании, объявившей себя «демократией» и восточными моделями жестких систем управления последние выглядят предпочтительней хотя бы потому что цели последних четко обозначены и наглядно реализуются.
Основной привлекательной чертой западного пути развития является предлагаемое упрощение человека, избавление его от тягот, труда по саморазвитию, самосовершенствованию, перипетий социальной борьбы и даже трудностей реализации в гендерной роли. Для любого живого существа привлекателен путь получения минимального количества ресурсов и благ с минимизацией усилий. В конце концов, кратчайшим путем достижения неограниченного удовлетворения и счастья отдельного человека является вживление электродов в мозг и раздражение непосредственно центров удовольствия или центров выработки гормонов. С большой вероятностью, что именно к такому способу «вознаграждения» и придет в скором времени западное общество, вместо грубой замены тех же процессов доступным сексуальным удовлетворением, алкоголем и наркотиками.
Отвращение к абсолютно счастливым людям, лежащим на улицах в луже мочи и кала происходит из сохранившихся еще в нашем обществе стереотипов традиционной культуры. У молодежи, которая в Тик-токе устраивает флешмобы по публичным соитиям и испражнениям такие стереотипы не так уж прочны. Предоставление человеку возможности окончательно осчастливиться каким-нибудь незамысловатым способом – отличный способ избавления общества от утративших трудоспособность членов и превосходное решение проблемы пенсионного обеспечения. В качестве логичного пункта того пути развития человечества, по которому движется все западное общество и брыкающаяся, но упорно следующая к тому же обрыву Россия.
Недавним примером такого движения стали результаты экзаменов, показавшие, что российские дети просто не желают учиться. И бесполезно обвинять в этом затравленных поставщиков образовательных услуг учителей или не имеющую времени на воспитание ребенка семью. Это диагноз всему российскому обществу, на примере которого дети видят, что затраты времени и усилий на приобретение знаний не дают никаких преимуществ в достижении социального успеха и материального достатка, а для получения их нужны совершенно другие личностные качества и индивидуальные умения, а в последнее время вообще никаких, кроме улыбки удачи.
И именно этот путь «не развития», вернее деградации, предпочтителен по причине наименьшей затраты усилия для современной молодежи, понимающей, что для исполнения абсолютного большинства доступных им социальных ролей наличие образования практически не имеет значения.
Вряд ли стоит надеяться на конкурентоспособность общества и государства в мировом масштабе, когда эта тенденция закрепится и поколение, воспитанное «манижами», «милохиными» и «бузовыми» войдет во взрослую жизнь.
Именно поэтому Революция Духа, является на сегодняшний день единственной возможностью спасения и сохранения русской цивилизации и России. Насколько бы трудной, неосуществимой, немыслимой она не казалась на первый взгляд. Ровно такой же казалась современникам начала прошлого века и социалистическая революция и, особенно, в России, на что ни теоретики марксизма, ни сами русские революционеры всерьез не надеялись.
Построение человечеством ужасающей антиутопии, от рабства в которой людей спасет только второе пришествие Господа – один из центральных моментов христианского учения. Знаки и приближение, неминуемое наступление апокалипсиса христианское общество наблюдало и предсказывало на протяжении всех двух тысячелетий со времени распятия Христа. И тем не менее каждый кризис, падение христианской цивилизации оказывались лишь началом очередного пути ее развития.
В настоящий момент мирового кризиса христианства примеров которому трудно и вспомнить, у России еще есть возможность реализовать себя в избранной и провозглашенной миссионерской роли Третьего Рима, и столицы Империи Духа.
А удастся ли ей это, даже не в руках и воле Человеческой, но в Божиих.
Юрий Барбашов, Апокалипсис вручную // «Академия Тринитаризма», М.,
 |