|
|
В.С. Голубев
Аннотация
«Жить по любви»: позиции христианства и науки о гармонии – триалектики – не совпадают. Составляющие христианства – терпение и смирение – означают пассивную позицию любви: любить, несмотря на отрицательные качества, которые неизбежно присутствуют в каждом человеке. «Жить по любви» с позиции триалектики, значит, гармонически разрешить противоположность любовь – ненависть. Это предполагает активную позицию любви, означающую непрерывную работу самосовершенствования человека.
Прошло Рождество. Много людей, от простых до Президента, побывало на праздничных богослужениях. Если все эти люди – верующие искренне, то их главным жизненным принципом было бы «жить по любви». Действительность же другая: «борьба» - главная составляющая жизни. Мы живем в мире предыстории [1,2]. Ее основания – материализм и диалектика (диадная парадигма развития). Его сущности [1]:
- бытие определяет сознание;
- рост бытия опережает рост сознания;
- цель бытия – борьба, победа.
Ответ христианства, что значит «жить по любви», Вашего автора не удовлетворяет и даже, как кажется, противоречит здравому смыслу. «Не надо желать, чтобы все было по-нашему: складно, удачно, хорошо, удобно; все это мысли гордости» (Св. Феофан Затворник). «Первое правило религиозной жизни – так полюбить своего ближнего, чтобы быть готовым для него отдать свою жизнь. А отдать жизнь вовсе не значит умереть, это значит изо дня в день, из часа в час пренебрегать собой, отстранять свою озабоченность о себе для того, чтобы думать о другом. В этом – все Евангелие» (Св. Антоний Сурожский). «Где начинается справедливость, там кончается Любовь…» (Прот. Александр Торик). И т.д, и т.п.
Что процитированное значит? Любить даже преступника? Пренебрегать собой – не означает ли это: отказаться от внутренней работы над самим собой - работы самосовершенствования? Составляющие христианства – терпение и смирение. Терпеть несправедливость? Смириться с теми, кто творит несправедливость? Возникает естественный вопрос: не есть ли христианство религией раба? Или не верны те интерпретаторы христианства, которые процитированы?
Между тем, наука о гармонии – триалектика – дает другой ответ на поставленный вопрос; ответ, основанный на законах социоприродного развития. Из триалектики следует символ мира (рис.1), дополняющий китайскую монаду [3]. Он содержит два противоположных начала (белое и черное) и их гармонический синтез – третье, «новое» (серое поле). Черный и белый кружки на белом и черном поле означают, что в каждом начале содержится и ему противоположное начало, но в скрытом, «спящем» виде, реально не проявленном. Серое же поле является разрешением противоположных начал. Через «новое» (гармонию) они сняты. Поэтому в нем нет ни белого, ни черного начал (нет ни белых, ни черных кружков).
Рисунок
1. Гармоническая триадаОтсылаю читателя к предыдущим публикациям ([1, 2] и др.), где обсуждается, как гармонически разрешаются противоположности в Природе. Здесь же будем рассматривать данную проблему применительно к человеку. Пусть двое (мужчина и женщина) любят друг друга (относятся к белому полю). Но в каждом из них существует в скрытом виде и противоположное начало: ненависть. В силу определенных обстоятельств может произойти следующее: в одном из них скрытое начало ненависти «просыпается». Этот человек становится носителем начала черного поля. «Борьба» противоположных начал ведет к «революции»: любовный союз распадается.
«Жить по любви», значит, разрешить противоположность любовь – ненависть, стать обоим носителями начала серого поля – гармонии. Как и чем разрешить данную противоположность? В качестве ее разрешения предлагаю рассматривать то, что можно обозначить как «разумная любовь». В каждом человеке есть положительные и отрицательные качества. Любят человека за положительные качества. Но нельзя любить за отрицательные качества. Гармония предполагает непрерывную внутреннюю работу самосовершенствования партнеров с тем, чтобы преодолевать свои негативные качества.
Для этого особую важность приобретает воспитание, как домашнее, так и школьное. Их база: мировоззрение социогуманизма «жизнь – высшая ценность бытия».
Выработать такое мировоззрения – задача семьи и школы. Люди, придерживающиеся мировоззрения социогуманизма, полагают высшей ценностью родителей, давших им жизнь. Поэтому первичным в семье является отношение к родителям – любовь к ним, их уважение и почитание. Такое «правильное» воспитание условно может быть названо «восточным». Наоборот, для «западного воспитания» дети – главная семейная ценность. Однако это неизбежно ведет к выращиванию эгоистов. Определяющая черта последних – отсутствие обратной связи в системе «родители - дети», что делает данную систему не устойчивой. И семья распадается. Наоборот, система устойчива при сопряжении прямой и обратной связей: если дети «берут», то и «отдают». При этом имеется ввиду не просто нечто материальное, а внимание, уважение, наконец, любовь.
При социогуманизме противоположность «западное – восточное воспитание» разрешается, основываясь на его установке «жизнь – высшая ценность бытия». Поэтому для детей высшей ценностью являются родители, давшие им жизнь. В свою очередь, эти дети, ставшие в дальнейшем родителями, будут высшей ценностью уже для собственных детей. Разрешение данной противоположности можно отразить системной установкой «уравновешенная любовь: к детям – родителей, к родителям – детей». Она отвечает «жизни по любви».
«Жить по любви» в социальном аспекте, значит, любить свою Родину, свой народ, быть патриотом. Патриотизм – чувство возвышенное и святое. Как и любовь к матери. Родина тебя растила, воспитывала, обучала, дала работу… Но не следует путать истинный патриотизм с казенным, как любовь к государству, навязываемому «сверху». Надо любить Родину, но не обязательно любить государство. Да и как можно любить современное государство «либерального рабства» с его неприличным социальным расслоением? [1]. Как любить Россию крепостническую? Россию, где был ГУЛАГ? «Жить по любви» — значит, занимать активную позицию по отношению к государству. И если оно не отвечает требованиям прогресса, вести работу по его преобразованию. В настоящем это означает: осуществить переход государства на эволюционно обусловленную траекторию развития интегрализм – социогуманизм [1,2].
Констатируем: «жить по любви» не просто. Такая жизнь предполагает непрерывную внутреннюю работу человека над самим собой - работу самосовершенствования. Либерализм препятствует такой работе, предлагая свободное развитие человека (статья 7 Конституции РФ). Фактически он допускает неизбежность роста как положительных, так и отрицательных человеческих качеств. Последнее реально происходило и происходит, о чем свидетельствует весь негатив предыстории человечества. Социогуманизм, наоборот, способствует работе самосовершенствования, поскольку его главная цель – гармоничное развитие человека.
Литература
1. Голубев В.С. Гармония спасет мир. М., ЛЕНАНД, 2017.
2. Бушуев В.В., Голубев В.С. Естественно-научные основы социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2018.
3. Голубев В.С. Китайская монада и гармоническая триада.// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-67, публ.24605, 30.06.2018.
В.С. Голубев, Очерки социального гуманизма. Очерк 15. Что означает «жить по любви»? Ответ триалектики // «Академия Тринитаризма», М.,
 |