Дискуссии - Публицистика

В.С. Голубев

Аннотация

Функционирование Природы описывается законами гармонии. Основная причина дисгармонии социума – элита, которая представлена «человеком распадным». В нем задействована положительная обратная связь, в силу чего цель и смысл жизни «человека распадного» - непрекращающийся («дурной») рост богатства, власти, славы и др. В итоге имеем мир предыстории – строй «распадного либерализма» с его социальным неравенством, эксплуатацией, войнами, масскультурой. Необходимое условие становления гармонического строя социального гуманизма – новая элита, представленная «Человеком Гармоничным». Становление «человека Гармоничного» будет происходить на основе социогуманитарного просвещения. Эволюционное будущее мира – гармосфера, как сфера гармонии разума и чувства, науки и искусства.

 

Читатель скажет: «Гармония – тонкая материя. Понять ее не по силам твоим наукам». Это не так. Гармонию изучали еще в древней Греции (Аристотель, Пифагор), позже в Европе (Леонардо да Винчи, Плотин), в Китае (Конфуций). В ХIХ веке француз Ш.Фурье развил идею гармоничного общества. Немецкий математик Г.Лейбниц пишет: «Миром правит Предустановленная гармония». В настоящее время гармонии исследуется во многих науках, как гуманитарных, так и естественных.

Триалектика и гармония

Обычное определение гармонии как сообразное сочетание частей целого вызывает ряд вопросов. Что есть целое и что его части? Материальный объект? Если целое – человек в состоянии гармонии, то что есть его части и какие? Вопросы возникают при рассмотрении как материального, так и идеального мира. Количественная характеристика гармонии «золотое сечение» (соотношение частей целого как 0,33:0,67) выводится на основе всего лишь некоторых абстрактных алгебраических построений [1]. Автору известен лишь один вывод соотношения, близкого «золотому сечению» (0,38:0,62) основанный на физической модели концентрирования вещества [2,3]. Но и этот вывод основан на определенной идеализации процесса.

Более последовательный подход к познанию феномена гармонии дает триалектика, по существу и являющаяся наукой о гармонии. Триалектика исходит из того, что имеются не две сущности бытия – противоположности, как это полагает диалектика, а три. Третья сущность является разрешением противоположности, дающим «новое» третье. Последняя сущность и есть гармония противоположностей [4]. Попросту говоря, есть не два ответа «да» или «нет» на любой вопрос, а три: третий - «и да, и нет». В мире Природы противоположности в целом разрешены, и бытие Природы в целом подчинено гармонии.

Сформулируем главное эмпирическое обобщение, касающееся гармонии в Природе: рассеяние энергии происходит через промежуточные состояния ее концентрирования в форме структурной (аккумулированной) энергии [5] эволюционирующих систем. Это же обобщение представим в виде эргодинамического закона триалектики: противоположность концентрирование-рассеяния энергии разрешается их гармоническим синтезом - концентрированием на фоне рассеяния. Приведем некоторые примеры эмпирического обоснования данного закона.

1. Энергия Солнца рассеивается в космосе не вся «даром». Часть ее аккумулируется планетой Земля (в форме ее структурной энергии), обусловливая процессы функционирования Земли («живая планета»).

2. Солнечная (экзогенная) энергия, приходящая на Землю, не вся рассеивается «даром». Часть ее аккумулируется растениями в процессе фотосинтеза, запасаясь затем в месторождениях горючих ископаемых («биологическая жизнь» Земли).

3. Человек использует для своего функционирования и развития экзогенную и эндогенную энергию непосредственно, но в основном аккумулированную в месторождениях полезных ископаемых. При этом используемая энергия аккумулируется в национальном богатстве социумов (в форе структурной энергии), которое расходуется и непрерывно воспроизводится.

4. Жизнь в целом имеет место благодаря одновременному существованию двух противоположностей – автотрофов и гетеротрофов, являясь их разрешением. Жизнь в целом – гармония автотрофов и гетеротрофов. Основное свойство жизни – ее «вечность» в целом и конечность жизни индивидов. Это свойство является гармоническим разрешением противоположности смерть-бессмертие. В этом аспекте жизнь индивида есть гармония бессмертия и смерти.

5. Жизнь «Человека Гармоничного» есть гармония материального и идеального. Для него противоположность материальное-духовное разрешается через установку «материальное для развития духовного».

Все эти и другие многочисленные примеры [6,7] трактуются с позиции триалектики как разрешение противоположности рассеяние-концентрирование энергии (в обобщенном смысле) через структурную энергию эволюционирующих систем. Структурная энергия непрерывно воспроизводится: рассеивается и производится. Тем самым рассеяния энергии осуществляется и через структурную энергию: люди рождаются и умирают, национальный продукт производится и утилизируется и т.д.

«Человек распадный»

Ранее феномен «Человек Гармоничный» обсуждался на сайте АТ, вызвав оживленную дискуссию (ее обзор см. в [7]) . Достичь гармонии в обществе препятствуют носители дисгармонии. Кто они, откуда, почему и что делать? Эти вопросы поставлены в данном тексте. Ответы на них необходимы, чтобы общество содействовало постепенному уходу этого феномена из социальной жизни. Тем самым будет устраняться одно из главных препятствий на пути становления общества социального гуманизма.

В биологии существует термин «распадные» особи: ослабленные, возможно, с неблагоприятными изменениями в генетическом аппарате. Если имеется ввиду система «хищник-жертва», то «распадные» особи «жертвы» становятся добычей «хищника». Тем самым популяция «хищника» «управляет» популяцией «жертвы», устраняя ее регресс. В мире людей все не так. Конечно, «человек распадный» («чр») существует, а его сущность в принципе не отличается от мира Природы: он обусловливает регресс (в данном случае, социума). Такой человек, в отличие от «Человека Гармоничного» (ЧГ), акцентирован на процессах регресса, распада и им способствует. Автор не берется классифицировать таких людей. Их много и у них разные функции в обществе. Можно выделить две их разновидности. Собственно «чр»: кто духовно не развивается, а наоборот, деградирует. Опосредствованно «чр»: те, чья деятельность имеет результатом гуманитарный и, особенно, духовный регресс социума в целом.

О качествах «чр» можно судить от противного человеческим качествам, рассматриваемым в позитивной психологии [8]. Но есть и самая главная их черта: они антагонисты ЧГ. Последний исходит в своей жизни из главного для него принципа: жизнь – высшая ценность бытия [6,7]. Поэтому он бережно, трепетно относится к жизни - своей, других людей и жизни Природы. ЧГ строит свою жизнь на основе отрицательной обратной связи, ответственной за устойчивость социоприродных систем. Его основной жизненный принцип «все в меру» отвечает триалектике. Его цель – работать для экосоциогуманитарного прогресса, реализуемого на траектории к всеобщей гармонии. Наоборот, «чр» - обладатель положительной обратной связи, разрушающей устойчивость жизни. Таким людям всегда всего «мало» - богатства, власти, славы. Их богатство (власть, слава) рождает новое богатство (власть, славу); и так до бесконечности (получается этакая «дурная бесконечность»). Как показывает триалектика, это – люди регресса [6,7].

Каковы же причины, формирующие «чр»? Основной закон Природы – прогресс. Законы социума формулирует человек. Но человеку свойственно ошибаться. Поэтому эти законы могут быть двоякого свойства: или отвечать естественному закону прогресса или быть ему противоположными (предлагаю их называть «антропогенными законами», в отличие от естественных). Соответственно, «творческая» часть человечества делится на две категории: ЧГ, «чр», формулирующие естественные и противоестественные законы - прогресса и регресса, соответственно. В отличие от «распадных особей» в Природе «чр» не устраняется из жизни, а часто, наоборот, процветает. Тем самым не устраняется и социальный регресс, от такого человека исходящий. Должны быть задействованы (и они уже частично задействованы) другие отличные от Природы механизмы, препятствующие существованию этого феномена – механизмы социогуманитарного воспитания [9]. Такое воспитание следует начинать с раннего детства.

Коснемся домашнего воспитания. Оно не менее, а возможно, и более важно, чем социальное воспитание школой. Имеются два предельных варианта такого воспитания: «родители для детей» и «дети для родителей». Первый вариант можно назвать условно «западным воспитанием». При нем ребенок приоритетен – для родителей он «свет в окне». В итоге вырастает эгоист, не ценящий и не умеющий ценить и уважать родителей. Это – неправильное в аспекте духовности воспитание, вероятно, одна из главных причин формирования «чр».

Второй вариант, условно говоря, «восточное воспитание». Для него приоритетны родители. Дети же растут в уважении и любви к родителям. Такое воспитание отвечает мировоззрению социогуманизма: жизнь - высшая ценность бытия. Поэтому родители, давшие жизнь, являются для детей высшей ценностью. Для самих же детей такое воспитание – залог будущей гармонии их жизни. Когда у них появится своя семья, то для их детей они также станут высшей ценностью.

Индикатором домашнего воспитания выступает отношение детей к родителям. Оно является важнейшей характеристикой качества человека. «Человек Гармоничный» отвечает, согласно триалектике, гармоническому синтезу указанных предельных типов воспитания. Имеет место гармонизация воспитания: в одних ситуациях преимущество за первым воспитанием, в других – за вторым. Но главным становится все-таки отношение детей к родителям. Для ЧГ родители – главная ценность.

В школе обучение и воспитание сопряжены, становясь социогуманитарным просвещением. Одна из главных его задач – выработать эволюционно обусловленное мировоззрение. В качестве такого мировоззрения выступает социогуманизм. Центральная установка социогуманизма: жизнь – высшая ценность бытия [6,7]. Поэтому главное богатство человека заключено в нем самом, а не во внешних обстоятельствах его жизни. Приоритетны гуманитарные ценности по сравнению с материальными. Во всяком случае, они должны гармонично сочетаться. «Правильное» мировоззрение определяет поведение человека в быту. Человек, обладающий социогуманитарным мировоззрением, бережно, трепетно относится к своей жизни, жизни других и жизни Природы. И он уже не станет покушаться на жизнь свою и других, на жизнь Природы. А это будет означать решение проблем войны, суицида, преступности и экологии.

Как выработать социогуманитарное мировоззрение? Для этого необходима внутренняя работа человека над самим собой. Но она приходит с возрастом. Вначале же особенно значима роль образования, как школьного, так и вузовского. Важно преподавание нового предмета – человековедения - и гуманизация образования в целом. Главные цели преподавания человековедения: выработка социогуманитарного мировоззрения, познание себя и мира, становление «Человека Гармоничного». Познание себя и мира это и познание смысла жизни. Для человека, познавшего смысл своей жизни, суицид (а это еще одна проблема российской жизни) исключен. Как утверждают религиозные философы, познавший себя познает все, а не познавший не познает ничего.

Человековедение - главная наука ХХI века. Все проблемы человечества упираются в проблему эволюционного качества человека и решаются через нее. Одна из главных целей государства – гармоничное развитие человека. Непонимание этого губительно. Такое непонимание присутствует даже в Конституции РФ. В ней утверждается свободное развитие человека. А это означает развитие как позитивных, так и негативных качеств. Тем самым антиобщественное поведение признается как естественное.

Человековедение следует рассматривать как главную дисциплину для обязательного (!) преподавания в школе. Пока такой предмет не преподается. Потребуется написание школьного учебника по человековедению. В ВУЗ-ах человековедение преподается для студентов лишь некоторых специальностей. Курс человековедения в ВУЗ-ах должно стать не исключением, а правилом (своего рода заменой марксизма-ленинизма, который в советское время преподавался во всех ВУЗ-ах).

Автор обращался с открытым письмом к министру просвещения РФ с предложением ввести в школе обязательное преподавание предмета «Человековедение» [10]. В ответе было указано на существование в школе обязательной и вариативной частей образовательной программы. Возможность включения учебного предмета «Человековедение» в вариативную часть программы относится к компетенции школы. Ответ - отписка. Те, кто отвечает за качество будущего поколения, по существу устраняются от решения этой проблемы. Либерализм в образовании торжествует. Готовятся для него новые кадры. Получается, что Министерство просвещения не заинтересовано в гуманизации просвещения. Деградация подрастающего поколения в условиях ультралиберального российского общества неизбежна. Деятельность РПЦ по внедрению в образование религиозных знаний, хотя и полезна, но проблему гуманизации просвещения на современном научном уровне не решает.

Каково же качество человека в современной России и есть ли перспективы его роста? Существует множество ответов на вопрос: русский, кто он? Полагаю, что ставить такой вопрос не корректно. Русские, поляки, французы… в каждой нации существует разные людские типы, под единую гребенку их не причесать. Более корректно ставить другие вопросы типа: простой человек (человек из народа), кто он? Властная элита, экономическая, интеллектуальная - каковы ее главные качества? И т.д.

Каково же главное качество простого, из народа, русского человека? Не являясь профессиональным историком, даю свой, возможно, субъективный ответ на этот вопрос. Это качество – « всетерпение». Русский человек перетерпел, по крайней мере, три рабства. Многовековое крепостничество, при котором человек был рабом. Цель этого рабства – чтобы бездельники «Евгении Онегины» могли жить припеваючи. Цель не достойная, не имеет морального оправдания. Сталинское рабство, при котором сельский житель даже не имел паспорта. И хотя «цель» в принципе не может оправдывать «средства», тем не менее, сталинская эпоха имела все-таки достойную цель: построить общество социальной справедливости и создать конкурентную экономику. Частично это было сделано, хотя и большой ценой. Но зато немецкий фашизм был побежден. Либеральное рабство, утвердившееся с 90-х годов прошлого века, при котором национальное богатство, принадлежащее народу, отчуждается от него и присваивается абсолютным меньшинством [6]. Цель данного рабства в чем-то повторяет крепостничество: дать возможность новой капиталократии жить по-царски, не стесняясь бедности в стране. Российские миллионеры и миллиардеры так пресыщены материальными благами, что уже не знают, чем еще себя утешить. Цель антиэволюционная, не достойная великой страны.

Диалектика утверждает: всетерпение не может существовать без своего антипода. Назовем его «разгуляй». В отдельном человеке и в социальных группах «разгуляй» преимущественно находится в снятом (скрытом, непроявленном) виде. Но при подходящих обстоятельствах он становится проявленным. Русский «разгуляй» осуществляется через антиобщественное поведение отдельных людей и через разного рода социальные смуты. На бытовом уровне такое поведение хорошо известно: на работе человек ведет себя сдержанно, а на свободе (например, в лесу на отдыхе) – разнузданно, все дозволено, без «тормозов».

Итак, простой русский человек – гремучая смесь «всетерпения» и «разгуляя». «Всетерпение» имеет свои границы. А когда они пересечены, ему на смену приходит «разгуляй». Противоположность всетерпение - разгуляй не разрешена. Такой человек – не естественный, он не отвечает основному закону триалектики – гармоническому разрешению противоположностей. Перспективы формирования ЧГ связаны с коренным изменением политики государства, отходом от либерализма [6,7].

Либеральная « элита» (слово специально употреблено в кавычках, ибо имеем дело с антиэлитой) представлена в основном «чр». Сущность постсоветской либеральной элиты наиболее емко охарактеризована выдающимся российским ученым-медиком академиком Федором Ивановичем Угловым, который назвал (в своей книге «Человеку мало века, 2001г.) миллиардеров маньяками. В свою очередь Ваш автор назвал этих людей автор «бесами» (cледуя классикам А.С.Пушкину, Ф.М.Достоевскому и др.) [11]. «Бесов» не так уж много, и с ними мир справился бы, если б не бездна их обслуживающих – «бесенят», получающих от «бесов» свой кусок пирога.

«Человек распадный», маньяки, бесы - все это «элита»: политическая, экономическая и сросшиеся воедино. Политическая «элита» не способна остановиться в погоне за властью над cтранами и миром. Но, как показывает история, это неизбежно ведет к революциям. В наше время американская политическая «элита» стремится распространить свою власть над миром в целом. С этой целью происходит на наших глазах легализация ядерной войны. Но неизбежно противодействие стран мира всеобщей американизации. Это грозит новой войной с наступлением анархии (безвластия) и даже апокалипсиса, что чревато полной потерей власти. Существующая политическая «элита» (особенно, ее верхушка) ведет мир к регрессу.

Экономическая «элита» мира - миллиардеры с изощренной идеей бесконечного самообогащения, «дурного» роста своих капиталов. Богатство нравственно калечит этих людей, порождает в обществе несправедливость, обусловливая гуманитарный регресс. А безмерная эксплуатация природных ресурсов, без чего не мыслим «дурной» рост капитала, неизбежно порождает экологический кризис.

Кто же те многочисленные «бесенята», которые охраняют «бесов» от народов, желающих мирной жизни и элементарной справедливости? Главные среди них – чиновники всех рангов, управленцы «страны Бесов». За ними следует военщина. Без войн «страна Бесов» не мыслит своего существования. Нельзя не упомянуть и научную «элиту» мира - конструкторов военно-промышленного комплекса, противников гуманизации науки. Самые отпетые «бесенята» - культурная «элита» мира: бездна квазиинтеллектуалов на службе капитала, занятые расчеловечиванием человека и доказательством того, что неравенство и несправедливость – естественное состояние мира. Они хотят превратить народы в скопище индивидуалистов-потребителей, где царствует «эго»: каждый занят самим собой и ему нет дела до других. В таком мире «Бесы» без помех будут «править бал». Поистине, это – самые зловредные сорняки на поле человечества. Их главное средство – телевидение с господством в них насилия, богатства, пошлости и всего того, что перпендикулярно качествам «Человека Гармоничного». В кино (особенно американском) фантазии нездорового мозга («шедевры», подобные «Терминатору»). Масскультура с ее культом насилия, денег, безнравственности… неизбежно ведет к гуманитарному регрессу человека и человечества в целом. Ясно, что назначение культуры другое - способствовать гармоничному развитию человека [12].

Переход от советского социализма к либерализму, углубление либерализма сопровождались и продолжают сопровождаться падением производства человеческого капитала, гуманитарным регрессом. Человеческий фактор исказил естественный закон прогресса. События 90-х годов, несомненно, означали социогуманитарный регресс. Вся «элита», которая стояла за этими либеральными реформами и их проводила - политическая, экономическая, культурная - это квазиэлита, антиэлита, представленная «человеком распадным».

От «распадного либерализма» к социальному гуманизму

Строй, в котором элита представлена «чр», естественно назвать «распадным либерализмом». В нем вершин власти и капитала неизбежно достигает «человек распадный», цель и смысл жизни которого есть процесс «дурного» роста власти и капитала. И до тех пор, пока элиту представляет «чр», неизбежно социальное неравенство, эксплуатация, войны, масскультура. Все то, что мир проходил, в чем смысл предыстории [7].

Основные установки предыстории:

- бытие определяет сознание;

- рост бытия определяет рост сознания;

- цель бытия – борьба, победа.

Основные установки истории:

- не только «бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие;

- рост сознания и бытия сопряжены;

- цель бытия – снятие противоположностей, компромиссы, гармония.

Когда же наступит история? Когда элита будет представлена «Человеком Гармоничным»? Когда «распадный либерализм» снимется социальным гуманизмом? Для этого важно понять причину существования и процветания «чр». Средства существования уготовлены Природой для человека лишь опосредовано. Добыть их – нужен труд, зачастую тяжкий и неблагодарный. Велик соблазн не трудиться и жить за счет труда других. Не в этом ли причина эксплуатации и становления «чр»?! Все проблемы человечества, как настоящие, так и будущие, упираются в проблему эволюционного качества человека и решаются через нее.

Исторической попыткой устранить из элиты «чр» и сформировать нового человека был советский социализм. Безмерна вина коммунистической элиты в том, что это ей не удалось осуществить. Одна из причин: требовалось коренное изменение мировоззренческих установок человека и соответствующие средства для этого. Но тогда отсутствовало научное обоснование эволюционной траектории развития человека.

Теперь ситуация изменилась. Разработано учение социального гуманизма. Главная функция социогуманитарного государства – гармоничное развитие человека. Траектория такого развития основана на учении о гармонии. Его основные установки: «все в меру», «жизнь – высшая ценность бытия», «гуманитарные ценности приоритетны по сравнению с материальными» и др. [6,7].

Человек, овладевший мировоззрением социального гуманизма, это уже не «чр», а движущийся в направлении «Человека Гармоничного». Частная собственность, порождающая «чр», - не священная корова, как при либерализме, а всего лишь частный случай. Противоположность частная-общенародная собственность разрешается при социогуманизме через разные формы коллективистской собственности. Установка «все в меру», наряду с соответствующей налоговой политикой, исключит сверхбогатство и «чр» как экономическую элиту.

Становление «Человека Гармоничного» будет происходить через социогуманитарное просвещение [9]. Установка «жизнь – высшая ценность бытия» устранит главный позор мира «распадного либерализма» - войны.

Заключение

Жизнь Природы описывается законами гармонии. Основная причина дисгармонии социума – элита, представленная «человеком распадным». В нем задействована положительная обратная связь, в силу чего цель и смысл жизни «человека распадного» - непрекращающийся («дурной») рост его богатства и власти. Как известно, положительные обратные связи рушат системы. Мир «распадного либерализма» не устойчив, а устойчивое развитие на его основе не достижимо. Поэтому итогом имеем мир предыстории с его социальным неравенством, эксплуатацией, войнами, анти культурой. Необходимое условие становления гармоничного строя социального гуманизма – новая элита, представленная «Человеком Гармоничным». Для него противоположность «материальное-духовное» разрешается через установку «материальное для развития духовного». Главная функция социогуманитарного государства – гармоничное развитие человека. Траектория такого развития основана на учении о гармонии (триалектика). Его основные установки: «все в меру», «жизнь – высшая ценностьт бытия» и др. Становление «Человека Гармоничного» станет происходить на основе социогуманитарного просвещения. Эволюционное будущее мира – гармосфера, как сфера гармонии разума и чувства, науки и искусства.

 

Литература

1. Фернандо Корбалан. Золотое сечение. Математический анализ красоты. М., Де Агостини, 2014.

2. Бушуев В.В., Голубев В.С. Социоприодное развитие. М., Энергия, 2007.

3. Голубев В.С. Формула триадной парадигмы развития и «золотая пропорция».// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24939, 16.11.2018.

4. Голубев В.С. Китайская монада и гармоническая триада.// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-67, публ.24605, 30.06.2018.

5. Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. М., ЛЕНАНД, 2012.

6. Голубев В.С. Гармония спасет мир. М., ЛЕНАНД, 2017.

7. Бушуев В.В., Голубев В.С. Естественно-научные основы социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2018.

8. Селигман Мартин. Новая позитивная психология. М., София, 2006.

9. Голубев В.С., Кураков А.Л., Тимирясова А.В. Человековедение: учебно-методическое пособие. М., ИАП; Казань, Познание, 2014.

10. Голубев В.С. Открытое письмо министру просвещения РФ.// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24967, 25.11.2018.

11. Голубев В.С. «Бесы» и наука. Академия Тринитаризма, М., Эл. № 77-6567, публ. 24697, 12.08. 2018.

12. Голубев В.С. От либеральной к социогуманитарной культуре.// «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25778, 04.10.2019.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]