Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

С.Н. Магнитов
Тринитаризм против папизма или как противостоять диверсионному униатству

Oб авторе

1.

Если уж не миновать тему Окраины, то возьмём аспект ключевой угрозы. К сожалению, именно эта угроза тщательно скрывается властями, прикрывая её угрозой военной. Так вот военная угроза ничто по сравнению с угрозой религиозной. Именно эта угроза будет задействована в случае какой-либо формы «замирения».

К сожалению, её просто не осознают власти. Осуждать её за это сложно, потому что советские люди, которые сейчас во власти находятся, вообще не в теме.

А вот Сталин был в теме, понимая, что украинизм этнический ничто по сравнению с украинизмом религиозным, а именно униатским. Об этом говорит хотя бы судьба Густава Шпета.


2.

Итак, открываем книгу Густава Шпета «Очерк развития русской философии», который написан сразу после революции и издан в 1922 году. Чего бы писать о русской философии в наступающее советское время? А вот почему. На протяжении 350 страниц Шпет спокойно доказывает, если сказать, кратко, как католическое униатство в лице череды прокоповичей облагородило дремучее православие России, особенно начиная с петровских времен, когда киевские выпускники создали идеологию и русскую церковь.

Заканчивается текст очень занятно – почти благолепно описывается миссия Надеждина, того самого, который в своем «Телескопе» опубликовал «Философические письма» шарлатана Чаадаева, суть идей которого как раз в том же и состояла – Россия по причине православия стояла на обочине мирового развития и только приобщение к католичеству исправит дело. Кстати, титул сумасшедшего дали этому шарлатану совершено справедливо.

Напомним. Густав Шпет в 1878 году родился, разумеется, в Киеве. После революции чувствовал себя прекрасно, писал, переводил. Кстати, Гегеля, тоже. И хорошо переводил. До поры, пока Сталин не разочаровался в униатских установках Шпета.


3.

Надо понимать серьёзность момента, суть которого в том, что Православие находится в слабейшем положении – и по доктрине и по формуле религиозной власти. И количеством возводимых церквей делу не поможешь. Достаточно посчитать, сколько церквей, построенных на российские деньги, уже захвачены на Окраине. Ведь фразочки, вроде того, что «вы стройте, стройте – всё нам достанется», уже имеют материальные подтверждения! И даже воцерковление масс не исправит дело – если воцерковленные вникнут в дело, то … короче, лучше не стараться.

Итак. Несмотря на то, что православие, а если точнее, то никейский тринитаризм был вначале, римский клир быстрее осознал проблему религиозной власти. Суть её в том, что если Религиозная власть не от Бога, то она нелегитимна. Это значит её легитимность от Бога должна быть прямой. Для учреждения, к примеру, государств. Невозможно учреждать государства, не имея прямых прав от Бога. Поэтому по первоте создавались не государства, а части Священной Римской Империи (СРИ). Об этом мало кто помнит, но предшественником всех государств были учреждения фрагментов СРИ. Но было очевидно, что на фоне королей должна быть учреждения власть Церкви в Лице её руководителя. Такова логика, приведшая к идее папизма, а затем и учреждения папства – Верховенстве Религиозной Власти.

Конечно, за тысячу лет с 902 года было всякое (Наполеон поставил крест на СРИ), но ясно, что формирование наднациональной власти в СРИ папа был инициатором и субъектом.

Русская церковь была несамостоятельной и вторичной всегда: либо в фарватере Византии, либо в фарватере Рима, либо под началом Царей. Это правда. Её вторичность в истории - факт. А с учётом того, что по религиозной линии Киев имел массу исторических преимуществ и приоритетов, значимых до сих пор, то надеяться, что это преимущества не буду задействованы в деле ликвидации или диффамации РПЦ, не приходится. Вторичность будет просто вгоняться комплекс. Шпет ехидно заметил, что вторичность Москва демонстрировала даже в самоназвании: Москва – ТРЕТИЙ (!) Рим. Не третья Византия, но главное – не Первая Москва!

А если учесть, что униатская пропаганда будет простой: Где у вас верховный правитель от Бога? – Нет? Поместная церковь. - И всё. Так вот когда станет понятно, что Папа «ближе к Богу», куда двинется народ? Вы работе на заводе. У вас босс – директор завода. Но вам нужна настоящая власть. А это министр. На кого будем ориентироваться – на директора или министра? Увы, ответ очевиден.

При этом нет голоса, который бы четко заявил, что при всей вторичности Православие держало тринитарный оригинал, то есть ПЕРВИЧНОСТЬ, и даже выходило на тринитарную реформу во время активности группы Сергия Радонежского, но последовавшая униатская волна захлестнула эти инициативы.


4.

Концентрация сегодня на Окраине папистов, униатов, автокефалистов «изначалия» такова, что военное противостояние просто не нужно. Плацдарм взят. Теперь все пойдёт тихой и, самой опасной, сапой. Тем более заниматься этим будут очень компетентные люди. Удар будет тяжелый. Если в военном смысле мы вооружены ракетами и проч., то в религиозном плане голы. Законодательство с точки зрения будущей схватки просто безумно: Закон о религиозных организациях – песня для сектантов всех мастей, судопроизводство убого, царствует тезис: церковь отделена от государства. Разъясните, это что? Это примерно то же самое, что ракетное подразделение Х отделено от Командования.

Нам скажут, а не бодро вы о духовном? Там другие борения и внутренние битвы. Нет, не бодро. Адекватно: какой противник и каково его вооружение – таковы и наши определения.

Российские власти к этому не готовы. Они боятся даже касаться этого вопроса. Есть только один человек в теме, еще со времён посещения в нулевом Храма Живоначальной Троицы на Воробьёвых. Но этого мало.

Видимо, придётся торопить встречу.


5.

Суть папизма – религиозный тоталитаризм. Стиль – военный. Или вы забыли, что все воинские ордена были военно-религиозными организациями, санкционированными Папой? Или думаете, они куда-то делись? Увы. Прочитайте об «Опус Дей».

Техника везде одна: на любое преступление ради власти Папы во имя Божие. Иезуиты получили множество черных клейм, отыскав и придумав тысячи способов обмана, «двойных речей», софистики, фантомизации сознания. Способность выворачиваться в любой ситуации невероятная, даже конкордат с Гитлером и Муссолини оправдали.

То есть Католическая Церковь – это изначально наступательная, всегда боевая организация. И другой она и не была. И какие у нас шансы? Посмотрите, как наращивает потенциал Католическая и как теряет потенциал Православная - церковные системы. Усиление одной и распад другой. Даже по дресс-коду полный проигрыш. Смотреть, как жирные мужики с огромным пузом в рясах проповедуют духовности – у меня с 90-х нет никаких сил. Стараюсь уважать, но не всегда получается. На этом фоне католические пасторы напоминают сосредоточенных воинов, готовых в каждую минуту из-под рясы вынуть меч и его применить.


6.

Шанс остаётся только один. Контратакующий удар по взятию ключевого, доктриналього приоритета – по Символу Веры. Мы это повторяем уже в контексте очевидной, прямой и более изощрённой угрозы с Окраины – религиозной. Начать душить униатство с чёткого обвинения в доктринальной неполноценности шефской церкви – открытый козырь.

Итак, три ключевых удара:

1. Восьмой Вселенский по Третьей Ипостаси – взятие Доктринальной Власти.

2. Контрудар по Толедскому Догмату и принуждение к его аннулированию.

3. Взятие доктринальной Тринитарной Инициативы во всех параметрах, включая научную! И тогда шпеты будут просто размазаны тонким слоем по стенке.


7.

Почему нужно начать именно сегодня и, скорее всего. По формуле Константина – то есть административным путем. Почему? О батюшках с пузом я упомянул – не бойцы.

Папизм – политическая идеология власти Папы. Ни духовности, ни доктрины там нет. Папизм – вот и всё. Поэтому, как ни странно, наши церковники бессильны перед Папой. Папа – субъект политики, субъект бизнеса, это организация-триллионер. В православии такой традиции нет. Это значит, что поле другое.

Это значит вопрос Восьмого Вселенского – вопрос политический, а не культовый. А так как у нас есть пока мировая фигура в политике, – то разговор по Доктрине нужно начинать, созвав Восьмой Вселенский именно политическими усилиями.



С.Н. Магнитов, Тринитаризм против папизма или как противостоять диверсионному униатству // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25364, 16.04.2019

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru