ОЦЕНОЧНЫЕ КРИТЕРИИ И ПОВЕДЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ

В статье «Принцип наименьшего действия как метод модернизации и построения социальных систем» было отмечено влияние оценочных критериев на поведение социальных систем.

Социальные системы существуют (развиваются или деградируют) по следующей формуле: «Любая социальная система, выполняя условия поставленной задачи, стремиться найти простое и легкое решение, совершить наименьшее действие, соответствующее морали, минимальному расходу энергии (минимума диссипации)» и оценочным критериям, применяемым в данной системе».

В следующих статьях участие принципов «наименьшего действия» и «минимума диссипации» рассматривалось в поведение разных социальных систем (семья, государство, человек, как соцединица или сумма внутренних биологических систем). Их развитие, поведение и действие оценивалось с позиций хозяйственной деятельности в рамках рыночной системы, где единственным критерием оценки являются деньги и денежная прибыль, как показатель или оценочный критерий эффективности экономики.

Вот определение из «Википедии»: «Деньги — специфический товар максимальной ликвидности, который воплощает в себе несколько свойств: является инструментом обмена для товаров или услуг, служит универсальным эквивалентом стоимости других товаров и услуг, а также является удостоверением общественного характера частного труда товаропроизводителя».

Из вышесказанного вытекает, что ДЕНЬГИ, как некий показатель, оценочный критерий превратился в ЦЕЛЬ человеческой деятельности, со всеми вытекающими из нее (негативными) следствиями: культ денег, сребролюбие, алчность, как смертный грех, включая ссудный процент, как фундамент западного банкинга.

Посмотрим, как оценочные критерии трактует Википедия:

«Критерий (др.-греч. κριτήριον — способность различения, средство суждения, мерило) — признак, основание, правило принятия решения по оценке чего-либо на соответствие предъявленным требованиям (мере). Особо выделяют критерии истинности знания. Различают логические (формальные) и эмпирические (экспериментальные) критерии истинности. Формальным критерием истины служат логические законы: истинно всё, что не заключает в себе противоречия, логически правильно. Эмпирическим критерием истинности служит соответствие знаний экспериментальным данным, например: «критерий пригодности объекта», «критерий превосходства объекта», «критерий достоверности результатов», «критерий достаточности испытаний». Вопросом о критериях истины, выставляемых разными философскими школами, занимается теория познания или гносеология…

Показатель — в большинстве случаев, обобщённая характеристика какого-либо объекта, процесса или его результата, понятия или их свойств, обычно, выраженная в численной форме…

Оценка (философия) — способ установления значимости чего-либо для действующего и познающего субъекта…

Оценка (в экономике) — установление стоимости материальных и нематериальных объектов с учётом прав на них и интересов в отношении них субъектов гражданских прав».

Попробуем привести разрозненность приведенных определений к некой универсальности и заявим, что для социальной системы: оценочный критерий - информация (или показатель) достижения цели. А вот такой важный вопрос, как истинность, точность, объективность достижения или качество приближения к цели оставим пока.

МИФЫ И МЕНТАЛЬНОСТЬ

Для вхождения в тему напомним работу «Диалектика мифа» знаменитого русского и советского философа А.Ф. Лосева (1893-1988 гг.).

Алексей Федорович Лосев приходит в своем исследовании к выводу, что каким бы ни был объективным исследователь, он не может полностью осознать сущность или закономерность происходящих событий, явлений и в конечном итоге производит миф, основанный на субъективных заключениях. Отсюда вытекает, что каждый человек, каждая социальная система обладает своими предрассудками и живет в своем мифе.

Как утверждал Сократ: «Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого».

Более категорично высказался Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама), сформулировав следующую философскую методологию:

«Не доверяйте тому, что вы слышали; не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин.

После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему».

«Миф» – это правдоподобное или ложное (американцы - лучшая нация в мире) представление об окружающем мире, реальности, объективности. Но одновременно это и сама реальность, поскольку образуется в сознании людей, как необходимая категория сознания и бытия.

В мифической реальности есть своя система, конструкция, функция, логика…и скрытые реальные противоречия, направляющие систему к деградации, нарастанию социальной энтропии, разрушению системы.

На создания и развитие мифов влияет религия, история, география и так далее и тому подобное. А в еще большей степени - экономическая формация, которую определяют производительные силы, как форма отношения людей к природе, и производственные отношения, как форма отношения людей друг к другу в процессе производства и потребления. В итоге возникает то, что принято называть ментальностью - совокупностью умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, нации, народу, народности.

Диалектику мифа хорошо раскрывает старый анекдот о четырех евреях, которые потрясли мир:

«Первый - Иисус Христос наставлял, что действия человека подчиняются душе, которая стремиться к Богу.

Вторым был Карл Маркс. По его мнению, бытие человека управляет его сознанием, поэтому материальное выше духовного.

Третьим стал Зигмунд Фрейд. Он считал, что человеком руководит репродуктивная функция.

Затем пришел Альберт Эйнштейн и примирительно заявил: «Братцы! Все в этом мире - относительно...»

С позиций относительности и мифологии попытаемся взглянуть на некоторые истоки доминирующих воззрений в нынешнем глобальном мире.

НАЧНЕМ С АДАМА…

В наказание за первородный грех Бог, изгоняя Адама из рая, сказал ему: "В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Бытие, 3, 19).

Выражение трактуется и употребляется в значении: усердно трудиться, тяжким трудом добывать хлеб.

То есть была задана цель: для существования в материальном мире бренного человеческого тела нужно трудиться, трудиться и еще раз трудиться.

Адам (на этот раз) Смит (1723-1790 гг.) – «пророк» рыночной капиталистической экономики, рассматривая человека со стороны морали, гражданских, государственных и экономических позиций, сделал ряд логических выводов о неизбежности разделения труда в ходе товарообмена, необходимости денег, как универсального критерия товарообмена и так далее. В работе А. Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776 г.) почти в каждом предложении присутствует слово «труд», который им же рассматривается как единственный источник богатства, мерило ценовой стоимости товаров.

Тем не менее, Смит пришел к выводу, что « богатство является источником свободы». Богатство и бедность, с точки зрения Адама Смита, определяются степенью возможности пользоваться «предметами необходимости, удобства и удовольствия».

Появилась искаженная цель жизни: если иметь много денег (богатство), то это дает свободу: ничего не делать, потреблять и получать удовольствие.

Позже Маркс доказал, что богатство - есть присвоение прибавочной стоимости результатов чужого труда.

Далее…Чарльз Роберт Дарвин (1809-1882 гг.), опубликовал в 1859 году теорию эволюции «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь».

Вот основные принципы эволюционной теории Ч. Дарвина:

1. В пределах каждого вида живых организмов существует огромный размах индивидуальной наследственной изменчивости по морфологическим, физиологическим, поведенческим и любым другим признакам. Эта изменчивость может иметь непрерывный, количественный, или прерывистый качественный характер, но она существует всегда.

2. Все живые организмы размножаются в геометрической прогрессии.

3. Жизненные ресурсы для любого вида живых организмов ограничены, и поэтому должна возникать борьба за существование либо между особями одного вида, либо между особями разных видов, либо с природными условиями. В понятие «борьба за существование» Дарвин включил не только собственно борьбу особи за жизнь, но и борьбу за успех в размножении.

4. В условиях борьбы за существование выживают и дают потомство наиболее приспособленные особи, имеющие те отклонения, которые случайно оказались адаптивными к данным условиям среды. Это принципиально важный момент в аргументации Дарвина. Отклонения возникают не направленно — в ответ на действие среды, а случайно. Немногие из них оказываются полезными в конкретных условиях. Потомки выжившей особи, которые наследуют полезное отклонение, позволившее выжить их предку, оказываются более приспособленными к данной среде, чем другие представители популяции.

5. Выживание и преимущественное размножение приспособленных особей Дарвин назвал естественным отбором.

6. Естественный отбор отдельных изолированных разновидностей в разных условиях существования постепенно ведет к дивергенции (расхождению) признаков этих разновидностей и, в конечном счете, к видообразованию.

Из трудов двух англосаксов родились основные мифы рыночной экономики:

1. Богатство (деньги) являются источником свободы пользования «предметами необходимости, удобства и удовольствия»;
2. Товарный рынок - саморегулирующаяся система (невидимая рука рынка все разрулит);
3. В процессе эволюции происходит естественный отбор наиболее приспособленных особей, то есть выживает сильнейший;
4. Чем больше конкуренции, тем эффективнее процесс эволюции. А поскольку экономическое развитие - тоже эволюционный процесс, то экономика тем эффективнее, чем выше конкуренция.

ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ КРОПОТКИН И ЧАРЛЬЗ РОБЕРТ ДАРВИН

Основания считать, что Адам Смит и Чарльз Дарвин, стремились намеренно к подобным выводам, нет. Каждый писал свое исследование. Скорее такие выводы сделали их последующие интерпретаторы. И усиленно насаждают их сегодня, сознательно игнорируя, что есть другие исследования и иные выводы по теме развития.

Князь П.А. Кропоткин (1842-1921 гг.) - ведущий теоретик и организатор международного анархистского движения (кстати, из рода Рюриковичей), в 1902 году опубликовал работу «Взаимная помощь как фактор эволюции».

Вот, что об авторе говорится в предисловии на указанном сайте: «Основы человеческой нравственности он видел в солидарности, справедливости и самопожертвовании, а их истоки — в инстинкте взаимопомощи, который человек перенял из мира животных. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем, к сожалению незавершенном, труде, называвшемся «ЭТИКА».

Сам Петр Алексеевич во введении говорит: «Две отличительные черты в животной жизни Восточной Сибири и Северной Маньчжурии особенно поразили меня во время путешествий, совершенных мною в молодости в этих частях Восточной Азии. Меня поразила, с одной стороны, необыкновенная суровость борьбы за существование, которую большинству животных видов приходится вести здесь против безжалостной природы, а также вымирание громаднейшего количества их особей, случающееся периодически в силу естественных причин, – вследствие чего получается необыкновенная скудость жизни и малонаселенность на площади обширных территорий, где я производил свои исследования.

Другой особенностью было то, что даже в тех немногих отдельных пунктах, где животная жизнь являлась в изобилии, я не находил, – хотя и тщательно искал ее следов, – той ожесточенной борьбы за средства существования среди животных, принадлежащих к одному и тому же виду, которую большинство дарвинистов (хотя не всегда сам Дарвин) рассматривали, как преобладающую характерную черту борьбы за жизнь, и как главный фактор эволюции».

Кропоткин вспоминает, с чего это началось: «Ознакомившись с лекцией «О законе Взаимопомощи», прочитанной на съезде русских естествоиспытателей в январе 1880 года профессором Кесслером, бывшим деканом С.-Петербургского университета, я увидал, что, она проливает новый свет на весь этот вопрос. По мнению Кесслера, помимо закона Взаимной Борьбы, в природе существует еще закон Взаимной Помощи, который для успешности борьбы за жизнь, и в особенности для прогрессивной эволюции видов, играет гораздо более важную роль, чем закон Взаимной Борьбы. Это предположение, которое, в действительности, явилось лишь дальнейшим развитием идей, высказанных самим Дарвином в его «Происхождении человека», казалось мне настолько правильным и имеющим такое громадное значение, что с тех пор, как я познакомился с ним (в 1883 году), я начал собирать материалы для дальнейшего развития этой идеи, которой Кесслер лишь слегка коснулся в своей речи и которой он не успел развить, так как умер в 1881 году…»

П.А. Кропоткин был убежден, что КОЛЕКТИВИЗМ создает преимущества эволюционного развития организованных систем в живой природе.

ИНДИВИДУАЛИЗМ И КОЛЛЕКТИВИЗМ ОБЪЕДИНЯЕТ ТРУД, А НЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ

Таким образом, в человеческом социуме взаимодействуют две важные противоречивые качественные составляющие: индивидуализм личности и коллективизм социальных групп. Между двумя качествами должен существовать тонкий системный баланс, чтобы гармонизировать эффективность всей социальной системы.

На базе коллективизма действовал И. В. Сталин при построении социализма в СССР. Цели общества были важнее личных целей отдельного индивидуума. Но Сталин не забывал о развитии человека: «Необходимо, … добиться такого культурного роста общества, который бы обеспечил всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития, чтобы они имели возможность свободно выбирать профессию, а не быть прикованными на всю жизнь, в силу существующего разделения труда, к одной какой-либо профессии…» («Экономические проблемы социализма в СССР» 1952 год).

И экономическая система СССР была эффективна до смерти вождя. Почему все сорвалось - уже рассматривалось в статье «Расточительность капиталистического труда, или как разрушили социализм».

В статье отмечалось, что разрушителем социализма выступил Н. С. Хрущев, очернив Сталина на 20 съезде КПСС в 1956 году. Этим он сначала внес раскол в международное коммунистическое движение, и одновременно начал перекраивать социальную систему СССР, менять оценочные критерии производственных отношений, выстроенные при Сталине. В конечном итоге от Хрущева до Брежнева и Горбачева социалистическая система Сталина трансформировалась в государственно-монополистический капитализм, где «прибыль» стала главным оценочным критерием самой системы. И это оценочный критерий развития сегодня доминирует во всем мире.

Так частные интересы стали важнее общественных интересов.

Тогда остается ответить на вопрос: « В чем заключается гармонизация индивидуального и общественного?».

Ответ очень прост - в коллективном труде индивидуумов в достижении общих целей, как для личности, так и для коллектива.

Подкрепим вывод цитатами:

1. Библия: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие, 3, 19);
2. Адам Смит: «Труд - единственный источник богатства, мерило ценовой стоимости товаров»;
3. Сталин: «…свободно выбирать профессию, а не быть прикованными на всю жизнь, в силу существующего разделения труда, к одной какой-либо профессии».

Есть очень любопытный пример, когда отсутствие потребности в труде приводит биологическую систему из выдуманного рая в кромешный ад. Это эксперимент «Вселенная -25».

В ходе неоднократных повторов для популяции мышей в рамках социального эксперимента создали идеальные условия: неограниченные запасы еды и питья, отсутствие хищников и болезней, достаточный простор для размножения. В результате вся возникшая на первом этапе колония мышей начала стремительно деградировать, распадаться на иерархические социальные группы и… вымерла. Эксперимент, кстати, опровергает выводы Дарвина, что «все живые организмы размножаются в геометрической прогрессии».

Если нет труда - нет никакого социального развития.

Тогда, что такое рынок?

Рынок (по тому же Адаму Смиту) - институт или средство товарообмена между потребителем и производителем: промежуточное звено, которое в настоящем мире играет глобальную роль, управляя, эксплуатируя как производителей, так и потребителей за счет приведенных выше мифов: «невидимой руки рынка», «социал-дарвинизма», «прав человека», «богатство-источник свободы» и т. д. и т. п.

И. В. Сталин обращал серьезное внимание на разработку теории товарообмена без негативных последствий для общества. Но после ухода Сталина вопрос разработки новой теории товарообмена больше не ставился.

В глобальном масштабе вопрос развития человеческой цивилизации выстроен весьма своеобразно: перспективы развития увязаны с ростом потребления ради прибыли и денег как показателя благополучия. Купи дешево - продай дорого, разницу – положи в карман - таков главный принцип рыночных отношений. Хорошо продаются «ловцы покемонов», будем производить соответствующие программы, увеличивать рост потребления!

ТРУД - ЭТО ЭНЕРГИЯ

Кризис современного капитализма поставил на повестку дня вопрос о привязке денежной единицы и всей финансовой системы к некоему универсальному показателю, универсальному критерию, который устраняет манипуляции ценообразования и создает систему справедливого товарообмена. А поскольку мы говорим, что труд - это основа развития социальных систем, то следует обратить внимание, что труд - это энергия. Следовательно, универсальным средством учета труда и ценообразования может стать единица энергии: джоуль, килоджоуль, ватт, киловатт.

И тут выясняется, что не ничего нового под луной. Есть физическая экономика - альтернативный научный подход к организации экономики, предметом которой являются измеряемые в физических (натуральных) величинах экономические процессы и способы управления обменом вещества-энергии-импульса-информации в хозяйственной деятельности человека, подчиненные требованиями законов физики (точнее - природы). Основу этой науки заложил Франсуа Кене (1694-1774 гг.), а продолжили работы С. А. Подолинского и В. И. Вернадского, П. Г. Кузнецова. Название «физическая экономика» дал Линдон Ларуш - последовательный критик современной рыночной системы «экономикс», где махинации с товарообменом происходят за счет инструмента товарообмена, то есть денег и иллюзий ценообразования за счет баланса «спроса» и «предложения».

Английский писатель-фантаст и популяризатор науки Артур Кларк (1917-2008 гг.) огласил перед началом 2000 года ряд прогнозов на будущее человечества. Он предсказывал на 2016 год: «Все мировые валюты прекратили существование, а единственной мерой обмена стал мегаватт-час».

Ну и мы о том же: «Эффективность экономической системы пропорциональна количеству

произведенной продукции на единицу истраченной энергии». Чем меньше истрачено энергии, тем система эффективнее».

«Что производить, для кого и для чего?» - это цель социальной системы. А вот «как производить?» - это энергоинформационное взаимодействие или управление в социальной системе.

Поэтому, изменив оценочный критерий на «минимум диссипации» (минимум истраченной энергии), мы можем получить ошеломительные результаты. Та же проблема стоимости услуг ЖКХ решается снижением энергетических затрат. Цены ЖКХ всегда будут стремиться к бесконечности, если искать решение в управлении денежными потоками.

Денег в природе нет.

Еще Побиск Григорьевич Кузецов (1924-2000 гг.), последний из Генеральных конструкторов СССР, специалист по системам целевого управления и планирования, утверждал, что вся история человечества построена на освоении технологических процессов управления потоками разных видов энергии.

Что в таком случае препятствует развитию природоподобных технологий? Для ответа есть свой неологизм - не баблоемко!!! Оценочный критерий: деньги, прибыль стали целью и сущностью рыночной системы. А система не стремиться к изменению без внешнего воздействия или… умирает… Энтропия, второе начало термодинамики, господа!!!

ПОСЛЕСЛОВИЕ

1. Индейская притча гласит: «Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица - только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть».
2. В. В. Леонтьев (США), лауреат Нобелевской премии по экономике 1973 года, настаивал, что эффективность экономики зависит не столько от вида собственности (частная или государственная), как от качества управления. Создатель теории межотраслевого баланса сетовал, что чаще находил поддержку своих работ у промышленников, инженеров, ученых-естественников, но в меньшей степени - у экономистов.
3. Из воспоминаний  «Авиация и вся жизнь» генерала авиации, начальника ЦАГИ Ивана Федоровича Петрова: «Сталин поставил задачу о выпуске 20 самолетов в день.

Неожиданно он обратился ко мне с вопросом: «Что такое Советская власть?»

Растерявшись, я начат было отвечать, как нас когда-то учили в академии.

«Ничего ты не знаешь, - махнул рукой Сталин: « Если возникает какая-то проблема, которая не противоречит законам физики, механики и химии, а ее решение необходимо Родине, то она будет решена - вот что такое Советская власть».