Аннотация. Народ жив, пока он сам активен, пока воспроизводит этническую интеллигенцию-элиту и интеллигенцию, которая способна к творчеству - открытиям, изобретениям, действию и делам в намерении этнической идентичности и идентификации, Истины, Справедливости, Равенства и Свободы, Общего и частного Блага, когда справедливость выше эффективности, а правильность выше Блага, суверенитета народа и тождества элиты и своего народа. Когда этнос и суперэтнос, гиперэтнос утрачивает активность и утрачивает способность воспроизводить в свей системе воспитания и образования генетически тождественную с ним элиту как людей способных к творчеству и справедливости- и интеллигенция и элита в целом умирают.

В России народ - исторически пассивен, и если этническая элита народна- имеет место прогресс, а если элита, а это- московская элита и ленинградская элита ( мнимая элита) антинародна, то имеет место абсолютный регресс. Московская и ленинградская мнимая элита( в том числе в области естественных наук, математики, физики, химии, биологии, гуманитарных и социальных наук лженаучна)- антинародна и потому в России имеет место регресс в абсолютном смысле. Вклад МГУ им. М. В. Ломоносова в мировую науку в 90-годы-2025 году-ничтожен.В области социальных и гуманитарных наук он равен нулю! МГУ им. М.В. Ломоносова в мировой науке есть пустое место. Единственный ученый, имеющий значение в мировой гуманитарной науке из числа русских ученых - М.М. Бахтин, принадлежащий МГУ имени Н.П Огарева в Республике Мордовия.

Ключевые слова. Оценка элиты и ее понятие, псевдоэлита, великие люди и ничтожества,

система оценивания людей, гении, ученые, интеллигенция, патриотизм элиты, генетическая природа элиты, бесплодность творчества псевдоэлиты ,московская мнимая элита, МГУ им. М.В. Ломоносова и корпус его профессуры в мировой науке как пустое место, М.М. Бахтин.

Annotation. A nation is alive when it is active, when it reproduces ethnic intellectuals – elite and intellectuals, which is able to create, to discover, to invent, to act in the intention of ethnical identity and identification, and Truth, Justice, Equity and Freedom, General and private Well-being, when justice is above effectiveness, and rightness is above well-being, sovereignty of the nation and equality of elite and its nation. When an ethnos and a super-ethnos, a hyper ethnos loses its activeness and lose its ability to reproduce in its education system genetically equal to it elite as people who able to create and to be just, then intellectuals and elite in the whole die.

In Russia people are historically passive. If ethnical elite is common there is a progress, but if the elite and this is Moscow`s and Leningrad`s (false elite) is not common, hence there is an absolute regress. Moscow`s and Leningrad`s false elite (including in the field of natural sciences, math, physics, chemistry, biology, human and social sciences) – uncommon and because of it in Russia there is absolute regress. The contribution of Moscow State University of M.V. Lomonosov to the world science in 90s-2025 is tiny. In the field of social and human sciences it is zero! Moscow State University of M.V. Lomonosov is nothing in the world science. The only significant scientist in the world human science from Russian scientists is M.M. Bakhtin, who belongs to Mordovian State University of N.P. Ogarev in Mordovia Republic.

Key words. Appraisal and definition of elite, pseudo-elite, grate people and nonentities, people appraisal system, genius, scientists, intellectuals, patriotism of elite, genetic nature of elite, fruitlessness of the work of the real elite, Moscow`s pseudo-elite, MGU of M.V. Lomonosov and its professorship as a nobody in the world science, M.M. Bakhtin.

«Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытает свое дело, и тогда будет иметь похвалу в себе, а не другом»( Гал.6:3-4).

«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленой? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» ( Мф.5:13).

1.Проблема элиты - не развиваемая в нашей науке серьезная социально-философская и социологическая проблема в теории социальной структуры общества и ее исчисления.

В оценке элиты, как и в письме, творчестве ложью является так называемый академизм( о нем ратуют посредственности). Люди творческие - создают оригинальные произведения по объектам и предметам, которые они открыли и по которым никто до них ничего не написал и не сказал. В этом смысле нескромность - достоинство. Это - таланты и элита, которые хотят быть первыми в мире в своей области. А остальные - повторители и плагиаторы, интерпретаторы чужого! Письмо таких талантов - письмо по Аристотелю, как писали Платон и Аристотель, св. Аввакум - с кровью. «Ira facit poetam». Любовь и ненависть рождает Творца, а не тварь! Середина (Лернейская гидра, Геракл, неуничтожимое зло) рождает тварь не способную к творчеству, но способную создавать иллюзию творчества. Зло нескромен - ищущий собственности и власти. Человек и творческий человек - этнический человек, кто любит и ненавидит, рефлексируя в истине, праведности, справедливости и равенстве. Повторители - интеллектуальные посредственности, которые имеют претензии быть первыми, являясь всегда только повторителями. Поэтому они, естественно, ненавидят любого творческого человека. То, что другой талант, а я нет - для них величайшее оскорбление и они ищут, как бы унизить таланты, таких как А.С. Пушкин, Сократ, Платон, Аристотель - prinсeps poetarum, Первые учителя, а все отцы церкви - св.Августин, св. Иоанн Златоуст, с. Фома Аквинский, М. Лютер и Ж. Кальвин и т.п., Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В. Лейбниц, И.Кант, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинг, Г.В. Гегель, Л. Фейербах - poetаe minores, меньшие поэты, поэты второго сорта, и эпигоны. О последующих философах все сказано в определении их как третичных повторителях. Именно поэтому Ж. Делез, занимаясь самооправданием, и создал гипотезу Повторения как нечто лучшего, чем оригинал, но это именно оправдание собственного ничтожества и отсутствия таланта. Повторители интеллектуальные и эмоциональные посредственности и злые люди ненавидящие таланты. В России борются не консерваторы, либералы, коммунисты, националисты, люди религий, но люди с различной степенью таланта и способностей, которые завидуют талантам друг друга, не признают талантов другого человека, его превосходство над собой и ненавидят друг друга за талант. А чтобы уничтожить талантливого человека ему в определенной системе власти и идеологии (интеллигенция) приписывается образ или консерватора, или либерала, или коммуниста, или антикоммуниста, или антипатриота, предателя и изменника Родины, или расиста-националиста, русофоба или русофила, тупого провинциала ,фанатика клерикала верующего, безумного ученого!

«Они – подражатели, переводчики, компиляторы: сами они не умеют думать, поэтому говорят лишь то, что придумали другие, а так как выбор мыслей это тоже творчество, выбирают они плохо и неверно, запоминают многое, но не лучшее. В них нет ничего своеобычного, присущего только им» [Франсуа де Ларошфуко,1974:Ж.де Лабрюйер, с.211-212]. «Копии хороши лишь тогда, когда они открывают нам смешные стороны дурных оригиналов» [Франсуа де Ларошфуко,1974: 48].

«В людской натуре все от естества. Omne animal»[ Франсуа де Ларошфуко,1974: с. 131 ]. «Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпечаток страны, в которой он родился» [Франсуа де Ларошфуко,1974: 72 ].

11. Элита и псевдоэлита, великие люди.

Элита по мысли П. Сорокина мнимая, а не реальная совокупность. Это не верно. Элита реальная соединяется в коллектив по оценкам, мыслям, чувствам, ощущениям, интуициям и воле, общим чувствам в модели схемы преемственности, наследования и литературного языка. Элита в этом смысле потенциальное целое и целое, и единое вместе с народом как субъект действия. Это просто реальная совокупность другого типа, чем её понимает П. Сорокин и прав поэтому Ф. Гиддингс, а не П. Сорокин, выделяя персональный класс гениев и талантов, средних и дефективных людей.

В РФ уменьшается число гениев, талантов, средних людей, но растет число дефективных в существующей модели образования и жизни.

Гении и таланты, госдеятели солидарны не с людьми, а с целостным и будущим опытом народа, реализуя его будущее (Т. Карлейль). Каждый великий человек - фокус и система социального влияния.

Выделим: гениев, святых, пророков, родомыслов, героев, подвижников, учителей, вестников, художников, духовных вождей, тех, кто хочет казаться ими не имея таланта быть ими, человек провинции, столичный человек. Чем больше великих людей, тем динамичнее социальный процесс и перегруппировки социального состава общества, тем общество активнее. Чем больше людей кажущихся и не эусоциальных, тем стремительнее регресс антропологии народа.

Ф. Гиддингс великих людей определяет как класс избранников The True elites - подлинных избранников, как класс наиболее здоровых и жизнеспособных биологически, наиболее сильных умственно, наиболее сильных по моральным качествам. Якобы это определение Ф. Гиддингса не научно и субъективно. Якобы конкретные великие люди этими тремя признаками не обладали! Якобы, к примеру, Наполеон - не моральный человек! Замечу, что в некотором отношении Наполеон – аморален – войны, но в не котором отношении - его гражданский кодекс - вполне морален.

П. Сорокин не понимает реальной природы суждений по истине, в частности ложности всеобщих суждений и истинности суждений типа съяд вада, о которых он не имеет понятия. Во-первых, следует ввести критерии оценивания великих людей и великих антигероев. Во-вторых, следует определить великого человека вообще. Кто велик?! Есть люди выдающиеся по уму, но аморальные, великие люди нередко не социальны, а антисоциальны. Великие люди нередко больны, а не здоровы. Трудно различить подлинных и ложных избранников. Естественно, великие люди никак не есть интеллигенция. И интеллигенция определяется как внесословный творческий класс, а мещанство как внесословный антитворческий класс (В. Иванов-Разумник).

Якобы определяя великих людей, необходимо исключить оценки [Сорокин П.А., 2008: с. 587]. П. Сорокин определяет элиту как профессионалов высшего уровня в своей деятельности, независимо от этики и этноса [Сорокин П.А., 2008: с. 588]. А. Гитлер, конечно, элита [Сорокин П.А., 2008: с. 588].

Элита - степень или ранг, занимаемый человеком в отрасли человеческой деятельности безотносительно к тому безнравственна или нравственна, полезна или вредна его деятельность, красива или безобразна, справедлива или несправедлива, плоха или хороша эта деятельность с точки зрения отдельных людей. То есть элита - тот, кто успешно работает в отрасли!

Наполеон – не морален, не аморален, он высший в своей деятельности военоначальник. И в этом смысле - элита! (В. Парето). Следует учитывать фактическое состояние, а не состояние потенциальное, отмечает В. Парето. Элита, т.о. потенциально - лучший специалист в своей отрасли независимо от морали и аморальности. Но виртуозов множество. Велик тот, кто имеет максимальный масштаб влияния на людей и через них на общество. С этих позиций самый великий человек Планеты – И. Ньютон, повлиявший на максимальное количество людей, безотносительно к тому, хорошим или плохим было это влияние. В этом смысле, конечно и А. Гитлер - великий человек, без сомнения.

Именно поэтому, вероятно, его и начинают изучать в Германии якобы для того, чтобы критически переосмыслить его учение в поколении! Но списки запрещенных книг есть сам по себе фашизм.

Но число элиты первого ранга в истории человечества очень невелико. В 1868 г. на всю Англию было 1250 хорошо известных людей, из них 520 - выдающиеся и знаменитые.

За период от Перикла до 1870 г. жило 45 млрд. людей, но среда них лиц, оставивших о себе память было 100 тыс. человек. То есть на 450 тыс. человек приходится 1 человек элиты. То есть 1 великий человек приходится на 500 тыс. людей.

Но власть и буржуазия систематически истребляют элиты. В особенности этим отличились испанцы и русские, менее всего англичане. Инквизиция Испании разрушила развитие этого народа. Система инквизиции Италии уничтожила элиту этой страны и задержала ее развитие, а ведь Италия начинала с развития всех наук в эпоху Возрождения. Именно католицизм стал причиной торможения её развития, и прежде всего, Папская власть (Ф. Гиддингс).

Россия наиболее успешно уничтожает: а) своих ученых, или они изгоняются, как например, А. Гейм и К. Новоселов, И. Перельман; б) своих писателей и поэтов, то есть, носителей литературного языка.

Определим элиту в форме великих людей следующим образом.

1. Влиятельность в аспекте: а) лучший специалист в своей отрасли, в стратегическом, а не тактическом смысле, то есть лучший специалист и успешный специалист могут тормозить иное – лучшее направление развития, б) влиятельность на численность людей в аспекте их расширенного воспроизводства как рас и этносов; в) объем труда и творчества в день и в жизни значителен.

2. Прошлое, которое морально и аморально в некотором отношении.

3. Внешность, то есть ориентация на сверхчувственность, осевое поведение, идеациональность – идеальность - смешанность, чувственность, этнорасовое поведение.

4.1 Способность развития и обучаемости личности.

4.2.Работа и опыт по диплому. В РФ 80% выпускников вузов работают не по диплому. Эти люди образуют мнимую элиту, каким б опытом они не обладали вследствие отсутствия стратегического и творческого открывающего и изобретающего мышления в своих должностях. В особенности это относится к так называемым менеджерам возглавляющим специализированные предприятия, отрасли, вузы и школы.

Эти люди принципиально не способны к обучению, развитию и творчеству; у них деградирует весь комплекс высших психических функций. Кроме того, при работе не по диплому имеет место процесс отмирания нейронных структур мозга.

Никто из работающих не по диплому в элиту не входит, такого рода социальные группы - мнимая элита (социально-экономическая, социально-политическая, социально-демографическая, социально-праксеологическая, социально-культурная и религиозная, социально-расовая и этническая, социально-историческая и геополитическая).

5.1. Способность воспитать и образовать детей, которые более квалифицированы и более моральны, чем отцы и матери.

5.2.1. Деяния, которые сохраняются во времени, как бы мало их не сохранялось. Идентификация с расой и этносами.

5.2.2. Создание абсолютно оригинальных произведений-книг по объектам, по которым до них ничего не было написано.

5.2.3. Отрицане лжеэлиты как повторителей и только интерпретаторов.

5.3. Намерения в совместимости с Христом, не поступки. Телеология инновации и консерватизма с Христом. Телеология расширенного воспроизводства расы и этноса.

5.4. Ответственность (причинно-следственная, коллективная, вмененная, распределенная, удаленная) и ответственность эвойдабилити.

5.5. Критерий расширенного воспроизводства жизни, а не смерти, расы и этноса. Соответственно следует выделять а) элиту, б) не элиту - это элита, но осуществляющая злой и превратный разум и волю, псевдоэлиту (мнимую элиту-более верное определение) - из числа буржуазии и бюрократии, осуществляющей более разрушительные, чем созидательные действия.

История есть арена борьбы всех социальных групп, но не одного класса с другим. А руководит этой борьбой – элита.

111.Интеллигенция. В России это социальный конструкт, созданный властью в эпоху Петра, сущность которого - творчество на благо государства и русского народа и поддержание любых систем власти как безусловно необходимых. В истории России мощное государство, свертывающее свободу и справедливость жизни во враждебном внешнем окружении, безусловно необходимо для выживания русского народа. Священник из «Соборян» - часть интеллигенции и элиты, священник – собственник - за пределами русского народа и интеллигенции, элиты.

1). Модель интеллигенции: I = (CE ∧ V) KTD, где I – интеллигенция, C – постоянная морали этнокультурного характера, генерирующая избыточную энергию и информацию (не излишнюю наряду с необходимыми) и - оператор совместимости, выводимости, следования, E-раса и этнос, космо-психо-логос и идентичность и идентификация в этнос, этническая элита внутри интеллигенции, V - переменная знания, K - соотношение истины и заблуждения, избыточная энергия и информация, Т - преемственная связь и наследование; D-работа по диплому; Imacro – долговременная информация и Imicro - текущая информация внутри V.

Формула модифицирует концепцию интеллигенции А.В. Соколова. Но у А.В. Соколова знание - постоянно, а мораль – переменна и всеобща, в нашей же формуле наоборот, мораль этнична; отсутствует параметр работы по диплому, отсувует параметр идентичности и идентификации в расу, этнос, суперэтнос, культурно-исторический тип, язык, генетику Работающий не по диплому - человек не творческий.

2). Техническая воля: В = ИКДПS (П.К. Энгельмейер), где И - истина, К - красота, Д - добро, П - полезность, S - совместимость технического изделия и природы, и человека и этноса.

3). Модель технической истины.

Истина в техническом познании основана на моделях физической и логико-математической истины в интервальной гипотезе действия физических законов в определенном взаимодействии.

Модель истины такова:

aⁿ_{c недост. ≤} х_{ист. ≤} b^m_{c избыт.}

с_изм.= (aⁿ + b^m)/2

ε =( b^m – aⁿ)/2

х_ист. - с_{изм. ≤} ε.

4). Коэффициент благотворности технического изделия А.И. Половинкина.

В ценностном плане А.И. Половинкин придерживается модели православных евангелических ценностей, считая добром: истину Христа, модель естественного культурно-типического развития народов, оптимизацию систем "мы" и "я" в человеке. Основным грехом он считает грех тщеславия и гордости, который разрушает человеческую личность, порождает неверие и творчество без Бога, творчество, разрушающее нашу Россию и мир. Общей ценностью А.И. Половинкин считает ценность патриотизма. Это человек глубоко любящий наше Отечество.

А.И. Половинкин дополняет чистое технологическое рассуждение общим простым ценностным критерием анализа – коэффициентом благотворности (Кб) в цикле эволюции системы (в нашем языке – подсистемы).

Кб = ∑_n /∑_b

В этом коэффициенте ∑_n – полезности с позиций Православия, ∑_b – вред с позиций Православия (вера без знания и истины). К сожалении, в этот коэффициент не введена справедливость и совместимость учений основателей религий.

«Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они - на верной дороге» (Св. Коран,6 Скот,82(82). «Истинно, человек несправедлив, неблагодарен» (Св. Коран,14 Авраам, 37).

Критерий добра глубже, чем это понимал А.И. Половинкин: истина, справедливость, экологическая справедливость, равенство, расширенное воспроизводство этноса и суперэтноса-русские, морфология культурно-исторического типа, оптимизация систем «мы» и «я». Зло – отклонение от этих параметров. Таким образом, полезность и вред А.И. Половинкин анализирует не технологически, а ценностно – как польза или вред с позиций Православия. Значения Кб могут быть: Кб > 1, стремясь к бесконечности, Кб > 1, Кб=1, Кб < 1, Кб=0.

В рамках восходящего проектирования и основываясь на коэффициенте благотворности осуществляется: выбор системы проектирования по критерию любви и счастья в Православии, анализ системы с позиций полезностей и вредностей в Православии, поиск модели устранения вреда, поиск модели усиления полезностей, поиск модели дополняющей систему с целью увеличения числа полезностей.

Но в этом коэффициенте имеет место форма энантности.Полезность должна включать аксиому справедливости как большей, чем эффективность и правильности как большей чем благо.

5). Функция эффективности науки.

Современная наука при всех своих успехах переживает кризис в основаниях, суть которого – проблематизация модели истины, числа и исчезновение, распад формы универсальности научных категорий. Одновременно явным образом снижается эффективность науки.

Производственная функция науки F(t) = k log R(t), где F(t) - первоклассные результаты за некоторое время в сумме, R(t) - объемы ресурсов, затрачиваемые человечеством на науку; k - постоянный коэффициент, зависящий от R(t).Функция не учитывает этнический субстрат науки. Имеет место логарифмическая форма отдачи науки. Но число первоклассных результатов в начале XX века и в начале XXI века то же, тогда как объемы затрата на науку и число занятых в науке неизмеримо выросли?! В чем дело?! Вероятно в том, что снижается потенциал креативности европейского человека, а это является следствием реализуемых систем воспитания и образования, педагогик, следствием утраты образованием этнического характера, следствием и генетической деградации вида homo sapiens и становления вида homo debilis .Число открытий и изобретений на одного европейца последние 20 лет непрерывно снижается. Умерла вторая оригинальная форма науки наряду с романо-германской - русская –советская модель науки. Других форм науки в истории человечества не существовало.

6). Кризис имеет место не только в основаниях математики, естественных, технических, гуманитарных наук, искусстве и религиях, но и в частности в педагогике, педагогиках. Ответом на этот кризис и становиться активизация внутри наук их философской составляющей, то есть развитие философии математики, философии естественных наук, философии техники, философии искусства, философии религии, и в частности - философии воспитания и образования, философии педагогик, суть которой - осмысление проблем кризиса в основаниях креативности европейского человека, осмысление проблем синтеза формы науки и формы развития в ученике, студенте способности к научному открытию.

7). Между тем как философия, сосредоточенная на истине, равенстве, справедливости, свободе - во всем мире именно поэтому уничтожена.

Великие создатели ценностей, обосновывая свои религии, обосновывали и инвариантность философии в эволюции вида homo sapiens в вид homo debilis. Это и пытались сделать уже три тысячи лет такие люди как: Кришна, Будда, Лаоцзы, Чжуан Чжоу, Зороастр, Конфуций, Сократ, Платон и Аристотель, Христос, Мухаммад..св Иоанн Златоуст, св. Августин, св. Фома Аквинский, Астика, св. Сергий Радонежский, св. протопоп Аввакум, св. Тихон Задонский, Л.Н. Толстой, М Ганди и другие крупнейшие философы Мира, и не достигли в этом успеха. Философия как таковая умерла. Павел Флоренский фиксирует непримиримую ненависть людей различных религий друг к другу. В китайской сказке два человека живущие на разных берегах реки истребляют друг друга только потому, что другой-с другого берега реки! П. Флоренский приходит к выводу, что причина - не интересы, не собственность, не власть, а тип мышления. Речь идет о логике мышления. Будда запрещал говорить  "это мое" и категорические всеобщие  суждения, а П. Флоренский имеет ввиду антиномичную логику. За последние 20 лет число открытий и изобретений на одного европейца непрерывно уменьшается, а открытия и изобретения - не из первых принципов, а вторичные интерпретации в модели Ft=klgRt, где перовое - открытия из первых принципов, а втрое - сумма ученых и ресурсов, которые затрачиваются на науку и образование. В тестах по философии неверным считается  ответ: философия наука, а верным - это утешительная воспитывающая дисциплина! Можно ли все это исправить - я не знаю, наверное уже поздно. И. Кант утверждает, что нарастает заблуждение человеческого разума, но его якобы может исправить Университетское образование, а св. Августин утверждает - что нет и заблуждение будет только нарастать до Апокалипсиса. Я уже давно понял, что доказать кому-либо-что либо - ни в нашей повседневно-обыденной жизни, ни в мире геополитики - не возможно. Поэтому не происходит усвоения новых идей и их распространения. Люди генетически живут на основе не ВМПК и МПО, но скорлупы-эффективности собственности и власти любыми средствами. Просто когда люди, не принимающие новые суждения, умирают, приходят молодые, которые эти новые идеи и новый тип логики мышления - антиномичную логику - принимают и развивают. Но и здесь тупик в связи с формированием пэдократии (С. Булгаков) в непрерывно ухудшающемся и антифилософском образовании! В университетах реально уже нет преподавания философии вообще, а то, что за нее выдается как учебная дисциплина - жалкая пародия на схоластику. Схоластика была наукой, а современная философия - учебная лже идеология. Николай 1 запретил преподавание философии, в результате упал уровень теоретического мышления в математике, физике, естественных и технических науках и ученые просили вернуть философию. Но, как заметил Т. Гоббс, если бы законы Ньютона противоречили интересам собственности - то их бы отменили и запретили. Так обстоит дело и с философией, суть которой: теория истины,  теория идентификации и идентичности в расу и этнос, теория скепсиса и критики, теория справедливости, теория равенства, теория свободы, теория воспитания и образования в Примордиальных традициях, теория  реальной, а не фальшивой  Праведности, которой мы по настоящему боимся (страх быть Праведным по настоящему)! Поэтому и редуцировали философию к функции утешения в несчастной жизни (не естественность жизни, образование не по способностям, занятие в жизни не своего места, сотрудничество с негодяями, не обучение на отрицательном опыте).» Не подчиняйся человеку глупому, и не смотри на сильного. Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя» (Сир.4:31-32). Не конструктивны: оптимизм, реализм, мелиоризм, пробабилизм. Конструктивен исторический пессимизм. «Да смятуться от посрамления своего говорящие мне «хорошо», хорошо» видел глаз наш» (Пс.40:16). «Расширяют на меня уста свои, говоря: «хорошо, хорошо, видел глаз наш (Пс.34:21).Христос пессимистичен, как и Мухаммад: «И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий? (Св. Коран,54, Месяц, 22 (22); 17(17).»И погубили Мы вам подобных, но найдется ли хоть один припоминаюший» (Св. Коран, 54, Месяц,51(51) (вера мусульман: в Аллаха, в ангелов, в встречу с Аллахом и Его Посланником, последний день - Суд, параметры Суда - исчезновение знания, торжество невежества и демографическая катастрофа; ислам: поклонение одному Аллаху, молитва, закят, рамадан, хадж, стыд, чистосердечие, генеалогия, Святой Дух). «Но Сын человеческий пришед найдет ли веру на земле?»(Лк.18:8).

1У.Интеллигенции не присуща эвтюмия, как и верующим людям - благорасположенность к людям и атамбия (отсутствие страха).Но присущи зависть к людям (собственность, власть, талант, успех) и страх истины, равенства, справедливости, вообще страх жизни, страх невозможности избавиться от себя, поняв себя как сатану (С. Кьеркегор) и извращенный страх Бога, если человек верующий. Интеллигенция и верующие пребывают в страхе, как Н. Гоголь, страхе жизни, Бога, страхе себя не подлинного, страхе свободы и зависти и ненависти к человеку иной веры, страхе изменений (мизонеизм), страхе иного мировоззрения и более талантливого, чем ты, человека Этот страх, вероятно, наследуется и усиливается в поколениях и в генетическом аспекте (миндалины страха). В каждом этапе русской истории объемы Страха увеличиваются. Страх Н.В. Гоголя - не страх Божий Господа как Отца, но страх Бога как Мучителя. Жизнь - Мучитель. Н.В. Гоголь умом признает Бога, верит, что Он есть, но «боится, как Мучителя, не как Отца»[ Сковорода, т. 2,1973:334)].Н.В. Гоголь верит, что Он есть, но не верит в осуществление Его воли и не осуществляет Его волю и Его дело на земле! «Сей страх можно назвать адским, не Божиим, а как страх есть погибельный, так и вера есть суетная, лицемерная, бесовская, рабская. Она, конечно, верует, что есть Бог, но делами, как Павел учит, отметется и теми плодами, которые есть свидетельством о вере во Христа сокровенной, как зерно в сердце» [Сковорода,, т.2,1973:334)]. Сказано апостолом: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:20). «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19). «Страх Господень, - говорит сын Сирахов, - возвеселит сердце и даст веселие, и радость, и долгоденствие» [Сковорода ,т.1, 1973:199-200)].Это было то, что Н.В. Гоголь имел, но что потерял и к чему вернуться уже не мог. Человек абсолютно бесстрашен.» Нет на земле подобного ему: он (современный человек в рынке, не совок, как Павка Корчагин или Зоя Космодемьянская, не И.Курчатов, не С. Королев, но хорошавины и гайзеры, министры обороны и К ) сотворен бесстрашным. На все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости» (Иов 41:26).Нет в нас и в интеллигенции любви. Страх и ненависть сущность человека. «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин.4:16).» Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий бога любил и брата своего» (1 Ин.4:17-21). Но «Страх перед Господом - ненависть ко злу» (Притч.8:13). «Троих Святой, благословен Он, ненавидит: того, у кого на язык одно, а в сердце другое; того, кто может свидетельствовать в пользу ближнего и не делает этого, и того, кто, увидев, грех ближнего, выступает против него единственным свидетелем» [ВТ, т.1, Псахим, 113б, 5761-2001:211]. Ненависть к злу, не эвтюмия, необходима, но исключается напрасная ненависть. «Но почему же был разрушен второй храм? Ведь в те времена учили Тору, соблюдали заповеди и вершили дела милосердия? Так, но была у них напрасная ненависть. И это должно научить тебя, что идолослужение, разврат и кровопролитие все вместе не перевешивают напрасной ненависти» [ ВТ,т.1,Йома,9б,5761-2001:231-232]. «А во врeмена первого храма разве не было напрасной ненависти? Ведь сказано: «Вопи и рыдай сын человеческий, ибо он (меч) направлен на народ Мой, на всех князей Израилевых (и России).Обречены мечу они вместе с народом Моим; потому (рыдай) и бей себя (в отчаянии) по бедрам? (Иез 21:17) [ ВТ, т.1, Йома, 9б,5761-2001:233].

У. Система оценивания людей.

1) Оценивание по влиянию - облагораживающее или растлевающее.

2.1) По прошлому человека, истории его личной жизни, его пути.

Среди этих оценок нет оценивания по дворянскому титулу и деньгам, должности, что в реальности имеет место. Эти оценки осуждаются. Благородство не наследуется и не приобретается за деньги. Христос и О. Уайльд отрицают благородство происхождения. Велики люди только своим творчеством и осуществлением заповедей, а должности, дворянство, деньги - основания ничтожества, если нет творчества и нет осуществления заповедей.

«Итак, кто нарушит одну из заповедей малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф.5:19).

Христос отменил иерархии по происхождению и по богатству, по должностям, введя иерархии по творчеству и выполнению - не выполнению Его Учения и Его Заповедей!

Кто творец, кто выполняет заповеди - тот велик, а кто копиист, повторитель, не выполняет заповеди, хотя богат, имеет деньги, имеет должности и награды, имеет дворянское и княжеское происхождение - тот ничтожество! Человек не может быть под начальством, он сам себе начальник и имеет единственного начальника и Учителя - Христа!

2.2).Мера Христа в человеке. Святое Писание называет человеком только того, кто творит добродетель, свободен, а прочих не считает существующими, называет их плотью, землею. Ной - человек, а прочие - имея вид, видимость человеческую злой волей погубили благородство своей природы, а это благородство – образ, подобие и уста Бога!

Христос – уста Бога, образ Бога подобие Бога, Слава Его (2 Кор. 4:4,6; Кол. 1:15.; 1 Кор.11:7). Человек должен усвоить уста, образ, подобие Христа и стать, таким образом, усвоив Учение Христа и осуществив его – обожением (развитие в себе естественности) в христианской общине, действуя ненасильственным образом. «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия, причем, не как Я хочу, но как Ты» (Mф.26:39). «Таким образом можешь иметь уста, подобные устам Христовым. Таким образом, находясь еще на земле, ты будешь иметь язык, подобный языку Сидящего на небесах…» [Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения, 1993,т.2: 791; Иер. 15:19]. Но, по всей видимости, идеи как человекобожия, так и богообожения (Вл. Соловьев) - ложные и сливающиеся в зло идеи. Человек в некотором отношении - по энергиям, подобен Богу в образе, подобии, устах, а в некоторых отношениях нет, не имея его природы и не имея возможности ее приобрести.«.. они будут подобны Богу, насколько то возможно для людей: яко да будете, говорит, подобни Отцу вашему, иже на небесах» [Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения, 1993,т.1: 209]. Паскаль Б. «Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что, чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное» [Франсуа де Ларошфуко,1974:358,с.171].Человек со злой волей есть безобразное насекомое или животное больное бешенством. Людей плененных страстями Святое Писание называет зверями (Иер.5:8; Пс.139:4; Ис.56:9; Быт.1:28).Но звери в индуизме и даосизме - лучше человека! «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт.1:26).«… то есть, чтобы он был господином и над всем видимым и над возникающими в нем страстями, чтобы начальствовать, а не быть под начальством. А если он, оставив начальство, захочет лучше быть под начальством, то уже перестает быть и человеком и навлекает на себя имя бессловесного животного» [Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения, 1993,т.1: 221-222]. «Ное человек праведный» [Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения, 1993,т.1: 222]. «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор.7:23).

3) По внешности, биологии, общественному признанию, по поступкам: существенным и более в мелочах, обыденности, повседневности, а не крупных делах.

4) По развитию - тот же он или изменяется, как он изменяется или не изменяется; по внешности и соотношение внутренних и внешних параметров характера.

Религиозные люди, отмечает О. Уайльд, не меняются. Трагедия человека состоит в том, полагает О. Уайльд, что человек останавливается в своем развитии. Это и присуще верующим людям! Они все те же! Впрочем, что О. Уайльд не вводит, но должно быть введено – это оценивание мужчиной и женщиной друг друга в аспекте бытия мужчиной и женщиной, мужем и женой. Женщина и жена согласно св. Иоанну Златоусту – та, которая способная воспитать ребенка, а мужчина и муж тот, кто способен дать образование своему ребенку.Именно поэтому Б Паскаль и отмечает, что чем более человек хочет быть ангелом, тем более он превращается в животное (скорее в насекомое).

5) Общее:

5.1) Оценка по детям - добрые они и умные или глупые и злые! Женщина оценивается по тому, как она сумела воспитать ребенка, а отец – по тому, как он сумел дать образование своим детям. Если наши дети - талантливее и порядочнее нас, отца и матери - мы велики, а если наоборот - мы ничтожества и не выполнили своего долга отцов и матерей в эволюции и истории народа.

5.2.1.) Оценка по тому, что человек сделал такого, что останется жить и после его смерти, пусть это и не много, но не по тому, что человек сделал злого, пусть он сделал злого много. Женщина оценивается по тому, как она умеет прощать, а не судить и мужа, и детей, и любого человека. Это женское предназначение!

5.2.2. Оценка по произведениям, которые написаны по объектам, по которым до автора никто ничего не написал при отрицании ценности повторения и интерпретации. Повторители и интерпретаторы есть то, что есть ничтожество. Те, кто пишут множество статей или книг, но по объектам по которым написано множество исследований - ничтожества. Значимы лишь те книги, которые написаны по уникальным объектам (апайдеусия).

5.2.3. Оценка по вере - нет учения Христа и осуществления Его учения в жизни, это - лжеверующие.» Иисус отвечая им, сказал: Мое учение –не Мое, но Пославшего Меня; Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин.7:16-17).»Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» («Ин.1:9).» Но Он сказал, невозможное человеку, возможно Богу» (Лк.18:27).» А упадшее на камень, это те, которые, когда, услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк.8:13).

5.3) Оценка по намерениям и целям, пусть даже намерения не осуществились. Сделанное может выглядеть добром и содержать добро, но намерение было злым! И оценка человека будет как злого существа. По реализации Учения и заповедей Христа. Христос оценивает не по делам, так как дела - преходящи, исчезают и города и заводы, и технологии, и победы. Христос оценивает по намерениям!»Подлинно, дыму подобны дела человеческие»..» исчезоша яко дым дние мои»[ Пс.101:4; Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого арх. Конст. избранные творения, т.2,1993: 23]. «Вот почему Бог наказывает или увеличивает не самое дело наше, но намерение…Спаситель назначает наказание или награду не за совершение дела, но за намерение творящего. Чтобы ты не сказал: что пользы мне, если увидит другой? - Христос говорит тебе: Я не того требую, но мысли твоей и образа действования. Он желает исправить душу и освободить ее от всякой болезни» [Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого арх. Конст. избранные творения, т.1,1993: 23] «Бог везде смотрит на цель дел» [Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого арх. Конст. избранные творения, т.1,1993: 23]. Поэтому в элиту в принципе не включаемы люди власти, которые заняты оправданием дел власти и ее намерений.

5.4) Оценка по циклам деятельности, воли к творчеству и действию.

5.5) Оценка по тому, расширял ли человек в своей жизни - жизнь, или её свертывал, например, президент правит и думает, что он делает нечто полезное, но численность его народа сокращается. Соответственно оценка этого президента суть только негативная - он некрофил!

Как нельзя оценивать:

1) По происхождению - дворянство и т.п.

2) По богатству.

3) По принадлежности к религии.

4.1) По расе, языку, этничности.

4.2)Научным и должностным титулам

5) Общее: по должности, только коллективу и массе книг и статей по объектам не оригинального характера, по делам, продукты которых - преходящи во времени типа города или заводы, технологии, частные победы в войнах и сражениях, декларируемым целям и намерениям, циклам возвышения в политико-правовой и иерархической сферах вообще, по оценкам референтных групп.

У1.К.Э. Циолковский ввел иерархию успеха человека в жизни и истории:

1. Гении не признанные при жизни. Но их идеи в дальнейшем не уходят из истории и культуры.

2. Гении не признанные при жизни, но со временем их идеи востребованы и их влияние в истории растет.

3. Люди с определенной славой при жизни: И.Ньютон, Г.Галилей, Д.И. Менделеев и т.п.

4. Люди, приобретшие известность в пожилом возрасте. Труды их живут долго.

5. Люди, приобретшие известность в молодости. Труды их долго не живут.

6. Люди, достигшие успеха в карьере, значимы только пока занимают должности.

7. Внешне не сделавшие ничего значительного, но они сделали массу полезного, которое непрерывно используется и после их смерти.

8. Люди, имевшие шумный успех при жизни – мнимые ученые, которые являются кандидатами и докторами наук, членкорами и академиками, но ничего в науке не открыли, мнимые поэты и писатели, музыканты, добившиеся успеха у толпы. Это - мыльные пузыри, таковы например, А.Жид, Ж. Деррида, А. Пугачева и т.п.

Возраст кандидатов наук в РФ - 53 г., докторов наук - 62 года, членкоров - 66 лет, академиков 73 года. Но открытия и изобретения в 9/10 случаев делает молодежь в возрасте до 30 лет. Мы, кому за 60, за исключением творцов, которых единицы, - уже вне творчества. Модель мотивации пожилого человека: здоровье - поучения молодежи - тщеславие - равновесие и отрицание творчества! Омерзительна посредственная , бесплодная и упорствующая в зле и зависти, к молодости и таланту, старость. Молодому человеку может быть прощено все, а пожилому человеку нельзя простить ничего, ибо он делает зло, зная, что делает зло и делает его с наслаждением! Число молодежи в РФ за последние 10 лет сократилось с 36 млн. до 23. В США-80 млн., КНР-320 млн.!

У11. Какие существуют модели человека-ученого?

1. Ученые теоретики.

2.1. Ученые эклектики - степень есть, а творческой оригинальности нет.

2.2.Ученые-повторители, основной метод творчества которых - интерпретация, аккультурация, рецепция и идеологическая реторсия. Именно поэтому в современной науке основной метод творчества - именно интерпретация. Ученых, исследующих из первых принципов - просто нет в силу не воспитания и не формирования школой и университетом: этничности, свободы, широты, глубины, эссенциальности, синтетической последовательности мышления в науке в целом вне и помимо специализированного интеллекта. Впрочем, сложившаяся космополитическая традиция творчества (аккультурации и рецепции) (кто тварь, а кто творец - в Талмуде) соответствуют Традиции Талмуда и школы р. Элиэзер б. Гурканос, который говорил «Вынуждаете вы меня сказать нечто, что от учителей я не слыхал….никогда не говорил того, что не слышал из уст учителя своего»[ВТ,5761-2001:Сукка,28а,302 ]. Даже Господь трактует такой тип творчества как плагиат: λоγоκλεπτηζ (плагиатор) , לוקיבוסח (Иерусалимский Талмуд 11:5, мидраш р.Йегошуа б. Леви, комментарий на высказывание Иеремии «Поэтому вот, Я - на пророков, - сказал Господь, - которые крадут слова Мои друг у друга» (Иер.23:30).» Р.Йегошуа б. Леви сказал: «Хананья б. Аззур был истинным пророком, но плагиатором. Он имел обыкновение слушать, что Иеремия пророчествовал на Верхнем рынке, а затем спускался на Нижний рынок и там пророчествовал» (то же самое)» [ВТ, 5761-2001: Сукка,28а,302 ]. К примеру - бердяевщина (Л. Карсавин) или письмо Вл. Соловьева, или письмо Б.П. Вышеславцева, или письмо И.А. Ильина - чистый плагиат! А кто сейчас не плагиатор?! Все диссертации в области гуманитарных наук - плагиат. Поэтому мы и не считаем плагиат-плагиатом, но определяем как творческие интерпретации. Идиотизмом является машинная проверка диссертаций на плагиат. Блестяще сочетание - «истинный пророк, но плагиатор»! Вероятно, поскольку новые идеи не распространяются, необходимы плагиаторы для их распространения, а возможно, наоборот, как раз для профанации! Тем не менее - быть успешным плагиатором - это не недостаток, это не стыдно, это достоинство - ты современный успешный человек и не совок! Даже пророки были плагиаторы! С них следует брать пример, как и с р.Элиэзер б. Гурканос, хотя сам он умел быть инноватором в иудаизме, но не с Бааль Шем-Тов (Бешт) или не ребе Элимелех из Лежайска (1717—1786, цадик, хасид, «Суд над Богом», Иов, Иаков).

2.3.Блестящие популяризаторы науки, но сами в ней не способные к оригинальному творчеству.

3.1 Фальсификаторы науки, те, кто пишут работы по заказу, обосновывая то, что выгодно, но чего нет, например, этноконфессиональный мир на Кавказе или в Татарстане, обоснование момента человечности в фашистском режиме Украины и погружении украинского народа в фашизм, как в свое время германского народа.

3.2.Это и люди узкого специализированного заинтересованного мышления. «Специализация парализует, а ультраспециализация убивает» (П. Т. де Шарден).

3.3. Люди осуществляющие: мнимую науку(пробабилизм в науке) (не псевдонауку, не паранауку, не девиантную науку), лженауку (в отсутствии истины), антинауку (сознательное извращение науки и истины, справедливости в заинтересованном познании, используя ее научный аппарат).

3.4. Полузнайки. Незнающий человек - знает, что не знает. Умный человек - знает, что он не знает (З.М. Оруджев). А полузнайка поверхностно знающий и не имеющий исследований в некоторой области высказывания, но высказывающийся (официальные позиции, мнения, точки зрения, пробабилистские утверждения) в этой области, думает, что он все знает! Это, прежде всего, авторы множества статей. Тем не менее наука движется за пределами ваковских и т.п. изданий. Государство все более убивает науку.

Люди 3.1,3.2,3.3, 3.4 - не имеют уникальных исследований и книг, это повторители и интерпретаторы, хотя книг и статей у них в наше время Скопусов и Ваковских изданий и рейтингов может быть и тысячи! Система рейтингов и Скопусов, ваковских журналов, в которых нет науки вообще, грантов - система отрицания как раз творцов и присвоения видимости ученого - ничтожествам в науке. В метасмысле –это программирование формы науки необходимой рынку и власти. Это как если бы наука.

3.5.Пожилые люди - доктора наук на должностях, которые все делают, чтобы не допустить до руководства и свободы творчества талантливую молодежь.

3.6. Молодые пэдократы - карьеристы, не имеющие глубокого таланта, но думающие о себе как талантах. Они уничтожают пожилых великих ученых.

3.7. Кандидаты и доктора наук, которые купили свои дипломы, масса начальников, которые имеют дипломы докторов и кандидатов наук, академиков. Это реальный социальный слой невежд - мнимой элиты!

4. Историки науки. Они не имеют творческого потенциала, но мелочно описывают то, что сделали другие и, чаще всего, описывают неверно.

5.1. Открыватели и изобретатели, которые ищут и борются за истину. Это те, кто создают гипотетические теории, которые отчасти оправдаются, отчасти - нет, но которые соответствуют истине, справедливости, равенству, этничности в совместимости, выводимости, следовании. Ученые типа Д.И. Менделеева, Н. Данилевского, Н. Лобачевского, Н. Васильева, Л. Рутковского, И. Курчатова, С. Королева (совки), Г. Гачева, Л. Гумилева, А. Гейма, К. Новоселова, Г. Перельмана. Эти люди имеют массу недостатков, чаще всего неприятны в общении, они не уважают и презирают глупцов и неквалифицированных лжеученых и руководителей, занимающих не свои места (дизархия, а не естественная иерархия). А. Гейм - нобелевский лауреат, уехал в Англию. Ему предложили вернуться и платить достойные деньги. Но он заявил, что он еще не сошел с ума, чтобы вернуться в Россию и воевать с ветряными мельницами, он еще молод, полон сил и хочет просто иметь возможности работать, творить, чего в России нет, и не будет. Российская среда - антитворческая по духу И это более серьезная причина кризиса науки в РФ, чем низкая оплата труда профессуры и ученых. А ведь А. Гейм, К. Новоселов, Г.Я. Перельман известны всему миру, руководству страны и науки РФ Г. Перельман вообще нигде реально не работает, будучи одним из крупнейших математиков мира П. Сорокин назвал Россию страной истребления научной элиты

5.2.Подлинные ученые, но скромные и недооценивающие свой талант и свой вклад в мировую науку. Их, как правило, российское общество вообще не замечает, как и их творчество.

У111.Патриотизм элиты. Патриотизм состоит не в извращении истины, правды, справедливости и равенства в полицейском мышлении, но в здравосмысленном творчестве на своем месте, сохранении принципов, следуя истине и справедливости, равенству и Христу, а не изменении их в связи со сменой политик и строя ( человек меняющий принципы - аморален, необходимо тождество с собой(ребенок Христа) и этносом и его типом мышления, ты должен быть тем же, что в 5-8 классах), учете уроков истории и оценок русского народа его геополитическими конкурентами и собственными историками, анализе состояния неравенств, конструировании моделей неравенств, которые имеют количественную допустимую меру (Дж. Роллз) и обеспечивают ускоренный рост благосостояния средних классов и бедноты, что формирует мотивацию на высокопроизводительный труд, открытия и изобретения и эффективность капиталовложений, форму позитивной кооперации субъектов социальной структуры и экономико-районных субъектов РФ, идентичность и идентификацию в русский народ как суперэтнос в составе тюрок, ирано-алан, угро-фин, евразийцев, славян русских, пространственных систем РФ в солидарности относительно внешних и внутренних проблем геополитического бытия, общую целевую функцию воспитания и образования, перфекции и прогресса-регресса, циклы совместного решения структурных воспроизводственных проблем экономики и жизни, систему стандартных переменных коллективного действия народа и классов, социальных слоев в антиномии ненасилия. Такой подход предупреждает как раз развитие событий по модели революции и внутренней и внешней войны, распад РФ на составляющие по сценариям Запада и США.В свое время Дж. Локк отмечал, что его за введение права на вооруженное сопротивление власти со стороны народа, подвергающегося угнетению, будут обвинять в провоцировании революции, но на самом деле наличие этого права у английского народа исключит провоцирование революций и дальнейшее развитие Англии будет только эволюционным! Так оно и произошло в истории! В истории нельзя мыслить и действовать полицейским образом, это приводит к историческим катастрофам, как это случилось с антирусской монархией в 1917 году. Русский народ имеет как внешних, так и внутренних врагов, и элита должна четко квантифицировать врагов как врагов (Саудовская Аравия, Турция), а друзей как друзей (Иран и др.) - исторических врагов и исторических друзей, которые таковыми были, есть и будут в истории и всемирной истории. И это относится как к государствам, так и народам. Фашистскими бывают народы, а на этой основе - государства. И этой генетической некомплиментарности устранить в эволюции нельзя. Состоявшейся истории изменить нельзя. Элита ответственна за сохранение и приумножение естественного Богатства Росси - 340 трл. долл., или в 10 раз больше чем ВВП Мира, 400 млрд. долл. интеллектуального капитала (это очень мало); за справедливость и расширенное воспроизводство демографии русского народа. Слишком много врагов у русского народа, стремящихся отнять наше богатство! И основной враг - США и ЕС! В России проживает 2% населения Планеты, но сосредоточено 1/3 всех ресурсов Мира. Но не Внешний враг нам страшен - мы можем сами себя убить своим заблуждением и внутренним врагом-либерализмом и консерватизмом. Из 20 тр. руб. дохода от продаж газа и нефти государство получило 8 трилл. рублей, а либерализм - 12 триллионов. «Но опасность… не в одном либерально-безнародном направлении, а столько же если не более, в консервативно противонародном, представители которого принадлежат к так называемому высшему обществу » [ Аксаков, 2002:344]. «Единственным руководящим началом русского правительства во всех смыслах и отношениях - может и должно быть начало народное: только оно одно и консервативно и либерально вместе, только одно оно зиждительно: в нем источник и обновления, и оздоровления» [ Аксаков, 2002:345].

1Х.1. Элита должна быть генетически русской.

1).Русский народ - русские суперэтносы (13 экономрайонов) и гиперэтносы (Восточный и Европейский) в составе русского культурно-исторического типа, включающего в свой состав: тюрок (татары и др.), ирано-алан (осетины, чеченцы и др.), угро – финн (мокша и эрзя, др.), евразийцев (любые этносы, проживающие в экономрайонах России в Евразии, еврейский этнос и другие, мера генетики в локальных местностях), славяне-русские как основной этнос(80%)..

2).Конечно, были, есть и будут великие иностранцы по генетике, которые были в культурном и историческом смысле великими русскими людьми, как Багратион и т.п. Но это не отменяет требования генетического бытия 3/4 элиты - русской. Недопустима элита, каковой было русское дворянство, которое было и по генетике и по культуре - антирусским слоем, который и привел развитие истории к гражданской войне. Николай 11 по гаплогруппам не принадлежит к русскому народу. Он в качестве основных имеет гаплогруппы R1b1b2 - чистую западно-европейскую кельтскую и Т-месопотамскую и Восточно-балтийскую западно-европейскую, которых нет в русском народе в целом. Отсюда его инстинктивная некомплиментарная суперэтническая ненависть и кровожадность как у европейцев к русскому народу и жажда пролития его крови! Он органически по Л. Гумилеву несовместим с русским народом. Вероятно, и русское дворянство, смешиваясь с родами из Европы, Азии, Франции и Германии по генетике также не является русским, отсюда и их безграничная ненависть к русскому народу и трактовка его как быдла и уголовников, в том числе не русских этносов как уголовных, например, мокши и эрзи, мари, чувашей в частности дворянином И. Буниным. Характерно и суждение И.Бунина: «…Вставай, подымайся рабочий народ! Голоса утробные, первобытные. Лица у женщин чувашские, мордовские, у мужчин, все как на подбор, преступные, иные прямо сахалинские» » [Бунин, 1991: с.32].«Римляне ставили на лицах своих каторжников клейма: «Cave furem». На эти лица ничего не надо ставить, - и без всякого клейма всё видно» [Бунин, 1991: с.32]. «Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом – Чудь, Меря. Но в том и другом случае есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину» » [Бунин, 1991: с.53-54]. Письмо И.А. Бунина в «Окаянных днях» - плоское, примитивное, грубое, глупое, поверхностное, лживое. Это пишет человек с анально-удерживающим и анально-выталкивающим характером, и надеявшийся на победу Германии в 1941-45 гг. Такова суть ненависти растленного дворянства, москвичей и петербуржцев к русской культуре, провинции, чувашам, мордве, якутам мне и др. этносам России. Таковы суждения «пузатой мелочи и сволочи» столиц о ПРОВИНЦИИ и человеке, живущем в провинции! Утверждение « Здесь (в Мордовии) пузатая мелочь и сволочь, Выпускает кислоты и щелочь» принадлежит ленинградскому лжепоэту Л. Лосеву в стихотворении «Бахтин в Саранске». Это образцовая столичная поэзия [Капитонов,2004:62]. Это враждебная антирусская культура, с которой этносы России и я не имеем ничего общего. И. Бунин, Б. Пастернак, А.И. Солженицын, И. Бродский, М. Горбачев получили нобелевские премии за свое прислуживание Западу и ненависть, и презрение к русскому народу, советскому народу, совкам (таким как Зоя Космодемьянская, С. Королев, И. Курчатов); Гао Синцзянь, О. Памук – за ненависть к своим народам. Именно поэтому Л.Н. Толстой, Г. Ибсен не могли получить нобелевскую премию! Москва и Ленинград активно душат науку и литературный процесс в провинциях России. Вся система грантов, премий, которая создана Москвой - это система выбора самых растлевающих русский народ произведений, система лишения голоса подлинных выдающихся художников и ученых России. То же относиться к нобелевским премиям. Их получают те, кто предали и продали свой народ и активно служит Западу, помогая растлевать собственный народ, реализуя интересы Запада на Востоке и в России. Не случайно эти люди так возмущаются, когда их определяют как изменников и предателей народа и государства. Но это и есть измена русскому народу и государству. Дворянские фамилии численностью до 400 тыс. человек к 1917 г. на 3/4 - западно-европейские, то есть немецкие, французские, польские, литовско-латышские, татарско-турецкие, грузинские, армянские, азербайджанские и лишь 1/4 -коренные русские. Г.В. Вернадский основываясь на подсчетах Н.П. Загоскина отмечает, что 229 аристократических родов России в Х1Х веке западно-европейские, включая немецкие, 223 - польские,156 - татарские, 168 принадлежат к роду Рюрика, 42 неизвестного русского происхождения, 97 фамилий неопределенно, но, скорее всего, западно-русские. То есть иностранный состав в русских аристократических родах был преобладающим. К 1450 г. в Московском царстве стало модным говорить по татарски и менять фамилии на монгольско-татарские. Член семьи Вельяминовых (род Рюрика) принял имя Аксак, то есть Хромой (аналогия с Тимуром). Отсюда пошел род дворян Аксаковых, славянофила И.С. Аксакова и его брата. Боярский сын татарского происхождения принял имя Булгак и был посвящен в духовный сан православного священника.. Это род отца С. Булгакова. Н.М. Карамзин татарского происхождения. Имя Чаадай - транскрипция монгольского имени Джагатай (Чагатай). Возможно П.Чаадаев потомок сына Чингисхана Чагатая. П. Чаадаев, будучи монгольского происхождения, западник по мировоззрению. Славянофил И.С.Аксаков из рода Вельяминовых - рюриковичей, но являлся славянофилом. Род Чаадаевых - татарского происхождения, но он - западник! Это - «плавильная печь» русской евразийской истории, пишет Г.В. Вернадский. [Вернадский, 2004: 378, 390-391]. В дворянстве 18,3% - рюриковичи (варяги), 24,3%-поляки, 17%-татары, 10,5%-неизвестно кто, 4,6%-великоросы. К 1917 г. 37,6% чиновников - иностранцы (Пайпс, 1993: 240-241). Именно по причине этой генетической несовместимости с русским народом дворянство и организовало гражданскую войну на деньги Англии, Франции, Германии и США, в которой погибло 8 млн. человек. И.С. Аксаков понимал антинародную сущность императоров и дворянства. Он писал: «Дворянство всегда было против народа, как и просвещенная церковная иерархия…Конечно, народ и не подозревает, что он служит только орудием исполнения замыслов, направленных против существенных интересов Русской земли и русской народности, он и не подозревает, что он в сущности презираем (быдло для дворянства - А.А. Гагаев). Его разумению недоступны те хитросплетенные узы, которыми опутывается его свобода, его жизнь, весь духовный мир России. Только в грубой, осязаемой форме несвязные вопросы доступны его разумению. Действия боле тяжкого свойства от него успеют замять. - Недоразумение. Самодержавие немыслимо без свободы мнения, без свободы слова, - без свободы критики и обличений действий правительственных. Самодержавие не может быть никому передаваемо.Допускается единая личная воля, а не сотни личных произволов, не система произвола всем управлением государства. Вера ли способствует недоразумению, или недоразумение вере?. Русские мужики имеют обыкновение посылать к царю ходоков, в случае угнетения их местными властями. Ходоков этих участь известна: в Петербурге их высекут в полиции и отсылают назад, иногда с ведома, иногда без ведома государя» [Аксаков,2002:899-900]. Эти суждения выдающегося русского человека трагические - они содержат абсолютную истину о ненависти дворянства и господствующих слоев в России к русскому народу и суждение абсолютного холопства, безропотной покорности и столбняка перед злом даже выдающего человека, любящего русский народ, но по холопски! Нельзя совместить самодержавие в любых формах и - истину, равенство, свободу, справедливость и праведность! В арабской сказке персидский царь Ануширван просит везиря найти в его царстве разрушенное место и старый кирпич. Но найти этого не удается по той причине, что в царстве нет разрушений и народ жизнью удовлетворен. Царство благоустроено: «ибо сказали они (древние цари): «Вера держится царем, царь держится войском, войско держится деньгами, а деньги держатся благоустройством страны, а благоустройство страны держится справедливостью к рабам Аллаха» [Книга тысячи и одной ночи,т.5,1959:82 ]. Не собственность и не управление, не НТП определяет эффективность экономики, а мера справедливости, которая с 1450 г. увеличивается в Европе и уменьшается в России.

3).Пусть на меня не оскорбляются и не обижаются те, кто генетически-не русские: они не менее русские чем генетически русские, поскольку имеют культурную идентификацию с русским суперэтносом в психофизической дуге, дуге сознания и-генетической дуге. И, наоборот, можно быть генетически русским, но изменником и предателем Родины. Проблема состоит в том, что целые социальные группы людей не имеют русского мышления. Впрочем, если ты чего либо стоишь, то всегда есть те, кто тебя любит и уважает, и те, кто тебя ненавидят. Если в жизни никто тебя не ненавидит - ты прожил впустую жизнь!

1Х.2.И.П. Павлов выделял естественно-научный русский ум (Д. И. Менделеев, не умея его определить), ничтожный простонародный ум крестьянина и порочный идеалистический антинаучный утопический ум интеллигенции. Ум Николая 11 с его точки зрения - дефективный психо-физиологически вырожденный ум; ум с анально-удерживающими и анально-выталкивающими интенциями. Оценка народного ума - не верна, хотя критика пороков русского ума справедлива.

Элита должна мыслить в русском способе мышления и логиках русского языка, а не европейских и не восточных. В науке из базовых генетически-лингвистических рефлексий - феноменологической, атрибутивной, функциональной, структурной, субстратной доминируют функциональная и феноменологическая, атрибутивная, присуще романо-германской группе языков. Но в русском языке и русской модели науки основная - субстратная рефлексия, и она же реальное неявное основание математики, естественных и технических наук, социальных и гуманитарных, искусства, религии. Функциональная рефлексия создала тупиковую затратную и энергоемкую западную модель науки, которая исчерпывает свой потенциал, хотя активно уничтожает восточные и русскую модель науки и образования. Ее современная форма - конструктивизм во всех науках (А.Сокал, Ж. Брикмон, В.И. Ленин). Русскость состоит не в декларациях, а в модели мышления - или она русская, или Романо - германская, или восточная, например, индусская, китайская, арабская. Де Бройль мыслит в классической наглядности в физике французской традиции, а П. Дирак манипулирует некоммуникативными алгебрами в теории кватернионов в английской математической традиции. Но, замечу, русские суждения антиномичные вида S суть P и НЕ - P сразу, а силлогизм имеет вид: M суть P и НЕ - P сразу; S суть M ; S суть P и НЕ – P сразу; или: M суть P и НЕ - Pn; S суть M ; M суть S; Некoторые S и только они суть P₀ и все эти S и только они суть P₀ и НЕ - Pn. В случае индусских суждений сьяд вада: некоторым образом S суть Р, некоторым образом S не суть Р, некоторым образом S суть Р и НЕ - Р сразу, некоторым образом S неопределенны, некоторым образом S суть Р и неопределенны, некоторым образом S суть НЕ - Р и неопределенны, некоторым образом S суть Р и НЕ - Р и неопределенны. Но это только синтетический тип логики, который организует взаимодействие других логик в русском мышлении (особенность: качественно определенное количество рефлексий, количественное специфицирование логик, пространственно-временная схема мышления в логиках, логики научного открытия и изобретения, уникальный набор логик). Конструктивизм - западная методология, а эссенциально-субстратный подход в науке - чисто русская методология. К сожалению, российские естественники, математики, инженеры и социологи в силу слабой талантливости (угасания талантливости) и обезьянничания перед Западом не создали в 90-е годы и до 2025 гг. ни одной оригинальной естественно-научной, технической, социологической, экономической, гуманитарной, лингвистической теории. Нет субстратного подхода в науке и воспроизводственного подхода в общественных науках, основывающегося на моделях пространства - времени и типе истории Евразии - России. В логическом аспекте конструктивизм - чисто функциональный вывод и структурный вывод, отрицающий субстратный объективный вывод и причинный подход, который заменяется моделированием функций в двухзначной логике или редукционных многозначных логиках (редукция тождества). Большинство тех, кто числят себя русскими - мыслят, оценивают, чувствуют, ощущают, имеют интуиции именно не русские, но - не немецкие, не английские, не французские, не китайские, не японские - это именно эклектика и разрушенное космополитическое внеэтничное мышление без способности творчества. Нельзя перенести французские сорта винограда в Москву или Крым, Сочи, Урал, вырастить их там и получить из них вино Бордо! Нельзя сформировать русского ученика, если в школе абсолютно отсутствует традиция русской педагогики и образования. Пороки русского ума: нет сосредоточенности, нет методик в исследованиях (диссертации по общественным наукам абсолютно лишены методик), безмерные заимствования (болезнь европейничанья по Н. Данилевскому и И.С. Аксакову), нет ориентации на реальность, нет теории истины, равенства и справедливости, нет ясности, нет спецификации суждений, недооценка фактов, игнорирование фактов различны наук, не следование логике фактов, нет прогностического мышления, нет эволюционного мышления, деформированное научное мировоззрение фрагментарного характера, плохое аналитическое образование, вера, которая не содержит справедливости. Подчеркиваю - это характеристики досоветского научного ума. Советский русский научный ум преодолел все эти недостатки, потому и повторил 80% объема мировых открытий и изобретений. Так мыслили «совки». Но современная интеллигенция и современная школа воспроизводит эти пороки русского ума в расширенном масштабе! Так мыслят «не совки» «элиты» и бюрократия.

Х.Социально-демографическая элита: пожилые выдающиеся старцы, которые продолжают традицию СССР, пожилые выдающиеся женщины, которые продолжают традиции СССР, активные дети и молодежь, верная традиции СССР. Те, кто продолжают традицию СССР - продолжают традиции пяти Россий: Киевского времени, раздробленности, РЦГ, Петровской империи, Советского народного государства. Таких бабушек и женщин, детей и молодежи, численность которой сократилась за последние 10 лет с 36 млн. до 23 млн. - в Бабушке России (И.А. Гончаров) сейчас нет. Поэтому нет и Примордиальной Традиции. Женщины - самый угнетенный класс, в отношении которых реализуется система: сегрегации, дискриминации, депривации и относительной депривации, холокоста (систематические изнасилования, которые фактически не считаются преступлениями, остаются без должного наказания и оценки демографической опасности такого рода деяний для эволюционного самочувствия класса женщин в целом), геноцид женщин (из 30-100 тыс. убийств в год ,10 тыс. в семье, в 7 тыс. случаев муж и жена убивают друг друга, в 70% убивает жену муж и в 30% жена убивает мужа), деидентификация женщин и смена пола, - отказ от мужа и ребенка массово, зарплата по отношению к мужчинам не менее как 1:6 и мужская структура бюджета страны и абсолютное не участие женщин в законодательстве, узаконенная проституция, в особенности в столицах как законная норма, непрерывный стресс и дисстрес. Итог - рождаемость, которая растет и падает в 2007-2015 в пределах 1,6-1,2 ребенка на женщину! Лишь доход на семью, не зарплата даже, и психофизиологическое состояние удовлетворенности жизнью в браке женщин коррелирует с коллапсом рождаемости. При этом лжесоциология, РПЦ и общество во всех бедах винят женщин (дикая кампания против здоровья женщин - запрет абортов, платность абортов, вызванных как раз состоянием положения женщины в Российском обществе). Мы убиваем Татьян, Маш и Вер И.А. Гончарова, Земфир, Женщину Н.А. Некрасова, Пульхерий Ивановных и Афанасиев Ивановичей Н. Гоголя, наших Великих Мам, которые бьются в нищете. Женщины виновны в эволюционном нескромном якобы поведении как причинах изнасилований! А потом заявляем, что в не рождении детей виноваты как раз Женщины, наши Мамы! (что такое человек, что я могу знать, на кого надеяться, кто виноват, в чем, каково наказание, что делать, кому делать, с кем делать, как делать - революционно и эволюционно, когда делать - не поздно ли и не рано ли, с каким эффектом, кто Мы?, кто тварь, кто творец, кто я и я - мужчина или женщина, что такое женщина, мужчина, женские вопросы ?). Такие вопросы мы не задаем! Мы - не законченные негодяи, мы - не праведники, мы середина (гидра Геракла) как все, которым предстоит превратиться в негодяев и дорога кому лежит в Ад Небытия (ни мужчин, ни женщин, ни праведников, ни злодеев).Но Господь не дает середину! Общество реально презирает своих дедушек и бабушек (дедушки спились и вымерли, а бабушки еще живы), не уважает, а презирает женщин (судя по зарплатам и изнасилованиям) поскольку отрицает их Традицию и поскольку они имеют нулевую влиятельность в обществе. Да, собственно и те, кто еще живы - предали Примордиальную Традицию СССР и Советского народа, к которому они уже не принадлежат. Они были русскими, но перестали ими быть, а дети - еще не русские, современники-космополиты и не русские; в данной системе образования дети не могут стать русскими. Не русские не по генетике - в силу отсутствия русского типа логического мышления! Русский только Солдат! Празднуя 70-е Победы мы даже не вспомнили Зою Космодемьянскую! Я как – то предложил вместо лекции по экономике прочесть лекцию по 70-ю Победы, но мне аудитория ответила, что время празднования прошло и эта тема не представляется актуальной.«Помолились и Страсть к разврату была отдана им на расправу. Сказал им пророк: - Смотрите, если убьете ее, мир перестанет существовать.. Воскликнули: - Что делать нам теперь? Убьем ее - мир перестанет существовать! Помолимся о половине милости (страсть сохранить, а разврат уничтожить).- Небеса не дают половину! Выкололи ей глаза и отпустили. И всего прибытка, что мужчины больше не соблазняются кровными родственниками» [Вавилонский талмуд. Антология Аггады,т. 1, 5761-2001:Йома,69б,264].

Х1.Школы для талантливых детей. Мы вылечиваем детей, которые естественным образом без медикаментозного лечения должны были умереть. Но на этой основе нарастает медицинская слабость в следующих поколениях и виде homo sapiens, формируя вид homo debilis и падает их генетическое здоровье. Так же обстоит дело с школами для одаренных детей. Цель этих школ - не развитие способностей талантов, а экономия средств путем ликвидации массовых затрат на отличную среднюю школу и право народа иметь уровень образования высший в любой точке России и Планеты (списочные блага Дж. Роллза). Развитие таланта - статистический не поддающийся формализации процесс (Н. Лобачевский, статистический марковский процесс с памятью) и создавая школы для избранных лишают необходимой численности популяции для процесса наследования, что ведет к наследованию именно не способности творчества. Кроме того, это специализированные школы, в которых исключено развитие способности открытия и изобретения из первых принципов. Кроме того, в этих школах разрушается система высших психических функций за счет специализации и душевного истощения ЦНС. Кроме того, в школах свертывается естественный язык в специализированном языке -утрачивается литературный язык и тормозятся все высшие психические функции на этой основе. В итоге, как отмечал Г. Лебон выход ученых из обычных школ на порядок выше, чем из специализированных.

Х11.Московская «элита», прежде всего в СМК, конечно ,по душе и духу не русская и просто антирусская, как это справедливо и показал в своем 38 выпуске Бесогона Н.Михалков. Впрочем, и он часть этой антирусской мнимой элиты. Именно русскость В. В. Путина вызывает ее ненависть (как и угроза ее собственности и власти).Что относится к ТВ и частному случаю ТВ - МАТЧ ТВ, то этой студии и собранию журналистов присущи: отсутствие прежде всего таланта, духа истины, праведности и справедливости, заинтересовано ложные высказывания; в художественных решениях антирусский бессмысленный модернизм, посредственность и серость и пустая претенциозность на смысл при полном отсутствии искренней подлинной мысли, оценки, чувства, ощущения и интуиции, русского литературного языка; в культуре и манере поведения - безкультурие, манерность поведения и пошлость высказываний и повторений, не оригинальность, не своеобычность, копирование западных образцов, антиэтничность, вульгарность высказываний и оценок, грубость и примитивизм; продукция - бездуховна, антитрадиционна физической культуре и спорту России и есть коммерческий кич-продукт; видимый лжепатриотизм. Программа и люди там работающие вызывают отвращение, раздражение и отказ от просмотра спортивных событий, которые они комментируют, фальсифицируя происходящие спортивные события в их смысловом не верно программируемом либеральном содержании. В «Махабхарате» реализована категория отвратительного: содержание канала и форма, идеология, интерпретация спортивных событий, подачи материала - отвратительна. Я более не смотрю спортивные программы, поскольку их показывает этот вызывающий отвращение и оскорбляющий русский народ и меня как русского и человека канал. Как справедливо утверждает Ю. Баранчик «Новой России нужна новая элита». Однако он полагает, что она есть, хотя нет вертикальной мобильности кадров. Суть дела в том, что элиты нет, ее должно формировать в воспитании и образовании, но уже нет ни воспитания, ни образования, а есть их кажимость, как об этом в свое время говорили еще И.С. Аксаков и Г. Шпет [Шпет, 1989: 261-263]. Есть как если бы образование и воспитание! Как если бы программы так называемого патриотического воспитания! Пророческой является констатация И.С. Аксаковым сущего жизни России: «Все существует у нас - будто бы» [Аксаков, 2002 :411)]. «… Россия есть, живет, движется) нельзя не заметить … что мы живем в какое-то особенное странное время. Все у нас будто бы есть, - а, в сущности, нет ничего или очень мало. Все у нас существует будто бы; ничего не кажется серьезным, настоящим, а имеет вид чего-то временного, поддельного, показного» [Аксаков, 2002: 413)]. «И все кругом подобие: подобие муниципалитетов, на самом деле признающих свои муниципальные права за повинность, от которой муниципалы спешат уклониться; подобие просвещения, подобие науки». «У нас, кажется, довольно университетов - есть даже чем похвастаться пред иностранцами, но в большей части из них не замещены кафедры русской истории, русского языка, русской словесности» [Аксаков, 2002: 413]. Ничего не изменилось с того времени! И.С. Аксаков характеризует элиту столиц следующим образом. «Но до сих пор еще не проникло в высшие и влиятельные слои нашего общества; они по прежнему не только сами нравственно и умственно безличны, но и поклоняются безличности, возводя ее в принцип, хотели бы навязать ее и народу» [Аксаков, т.1, 1886: - 247]. «В качестве безличных, они осуждены и сами осуждают себя на духовную немощь, на умственное бесплодие, нет у них ни способности творчества, ни инициативы» [Аксаков, т.1, 1886: 247-248)]. «Они «умственные выродки» [Аксаков, т.1,1886: 247)], духовно подобострастные и холопствующие перед Европой, «они – иностранцы вообще», не русские и не принадлежат ни к какому народу [Аксаков, т.1, : 247)].

Х111.Взаимоотношения элиты и русского народа.

1. Позиции либерализма и консерватизм.

А.Позиция либеральной мнимой элиты - народ быдло, желающий быть крепостным, без чувства собственного достоинства, бесчестен, холоп и раб без чувств истина и свободы, православный холоп и раб, не хочет быть свободным, вор по природе. Его должно силой, насилием ввергнуть в Западный рай. Вера, которая у нас должна быть - европейская вера, то есть или католицизм или протестантизм .Смысл в данном аспекте либерализма выразил В.С. Печерин. Он развил философию перехода из православия в католичество, католической и христианской мудрости:

«Как сладостно отчизну ненавидеть

И жадно ждать ее уничтожения!

И в разрушении отчизны видеть

Всемирную десницу возрождения!

«Веруй и отважен будь:

В те чудесные пределы

Чудный лишь приводит путь!».

Б.Позиция консерватизма.

Победоносцев К.П. высказался о русском народе таким образом: «ледяная пустыня, и в ней ходит лихой человек»[Флоровский,1983:413].Отсюда единственный метод управления - агрессия и насилие. «Народ не понимает решительно ничего ни в словах службы церковной, ни даже в «Отче наш», повторяемом нередко с пропусками или с прибавками, отнимающими всякий смысл у слов молитвы»[ [Флоровский,1983: 411]И.С. Аксаков: «Исторгая плевелы, не следует исторгать и пшеницу, и лучше не исторгать плевел, чтобы не исторгнуть хоть бы один колос пшеницы..»[ Флоровский,1983:413]. «.. не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?. Он же сказал им : враг человеческий сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выбреем их? Но он сказал : нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;» (Мф.13:27-29).

2). В России народ - исторически пассивен, и если этническая элита народна - имеет место прогресс, а если элита, а это - московская элита и ленинградская элита (мнимая элита) антинародна, то имеет место абсолютный регресс. Московская и ленинградская мнимая элита (в том числе в области естественных наук, математики, физики, химии, биологии, гуманитарных и социальных наук, бюрократия как целое лженаучна) - антинародна и потому в России имеет место регресс в абсолютном смысле. Разумеется, хотя московское и ленинградское народонаселение, не являясь русским народом и русским суперэтносом, образует специфический этнос русско-язычного характера - pseudospeciation, в нем были, есть и будут исключения - люди с русской идентичностью и идентификацией, но это именно исключение из правила. Приведу суждение В.В. Розанова, которое, будучи не верно исторически, верно ситуативно для нашего времени. «Поистине, цари наши Х1Х века повторяли работу московских первых царей - в невозможных условиях хоть построить что-нибудь. В «невозможных условиях»: т.к. когда общество ничего не делает и находит в этом свою гордость. Безумие, безумие и безумие; безумное общество. Как объясняется и Аракчеев; как объясняются вспышки лютости в нашем правительстве: - Да что же вы ничего не делаете?» (Розанов,1990:574). Конечно, русский народ творил историю и всемирную историю, а не был в ней безучастен, а князья и цари, за исключением Петра, Ленина, Сталина и Л.И. Брежнева, были иностранцами и думали не о русском народе, например, Романовы, когда продавали Аляску или убивали за период царствования Николая 11 «как встарь» до 8 млн. человек. Но в циклах истории в 50 лет русский народ достигает предела пассивности, чтобы затем, как в Октябре 1917 г., действовать стремительно, истребляя всех своих врагов. Так требует и русская сказка! В бою «.. у Ивана (солдата) члены ослабли. Устал, ну, и думает: «Сейчас мне смерть!». И вспомнил про трех богатырей. И крикнул: Медный, Серебряный, Золотой богатыри, на помощь Ивану Крестьянскому Сыну!». Тут они из могилы встали и наехали. Стали бить, трепать, кони ногами бьют, зубами грызут. Всех победили, никого не оставили на семена. Всех притоптали, прикосили! Вот вернулись обратно с Победою…Король и говорит: «Я тебе все царство сдам. Царством управляй, а я на покой уйду».Тут он и остался управлять. Больше вся» [ Библиотека русского фольклора, Сказки, кн.2,1989:146]. Это - не сказка, а уже осуществившийся прогноз Сказки и он будет осуществляться вновь и вновь и ни один враг русского народа, который упорствует в своей злобе и ненависти к нам - не будет прощен, но будет уничтожен. Сказка - эмпирические обобщения первого рода в познании второго рода как абсолютные истины. Эти предсказания абсолютны и неотменимы. «За то и Я стану действовать с яростью; и не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, - не услышу их» (Иез.8:18). «Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог» (Иез.21:7). «Я - Господь, Я говорю: это придет и Я сделаю: не отменю и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог» (Иез.24:14).

3). Либеральная и консервативная доктрина русского народа как быдла.

1.Ницше Ф. «И вот вам истина: вы слишком чистоплотны для грязи таких слов, как мщение, наказание, награда и возмездие! [Ф.Ницше,:т.2, 67].

2.Ницше Ф.Совет (русский народ советует) «своим врагам и всем, кто плюет и харкает: «Остерегайтесь харкать против ветра» [Ф.Ницше, т.1, с.70,37, 95-шум вместо ценностей].

3. «Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор» [Франсуа де Ларошфуко Ларошфуко:36].

4. «Что может быть сокрушительнее для нашего самодовольства, чем ясное понимание того, что сегодня мы порицаем вещи, которые еще вчера одобряли» [Ф. де Ларошфуко:38].

5. «Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость» [Ф. де Ларошфуко:40].

6. Ferox gens, nullam esse vitam sine armis rati(Это свирепое племя, для него нет жизни без войны»).Одни предпочитают смерть мирной жизни, другие-войне» [Б.Пскаль:146].

7. «При всей здравости суждений, народ суетен, не понимает в чем истина, видит ее там, где ее нет, и, таким образом, его суждения всегда неверны и неразумны» [Блез Паскаль:167].

8. «Неравенство неизбежно, это очевидно, но стоит его признать - и вот уже распахнуты двери не только сильной власти, но и нестерпимой тирании» [Блез Паскаль:174].

9. Невежество погружает в лень, сон и безумие. «О сын Бхараты, знай, что темнота, рожденная из невежества, есть причина заблуждения всех живых существ, воплощенных в материальном теле. Следствие этой гуны - безумие, леность и сон, связывающие обусловленную душу» [Шри Шриманд,1991: 14.8; 650]. «О сын Бхараты, в гуне добродетели человек счастлив, страсть толкает его к кармической деятельности, а невежество, покрывая знание человека, обрекает его на безумие» [Шри Шриманд,1991: 14.9; 651].

10. Относительно Радищева А.Н. и В.Г. Белинского, возражая их либеральным критикам:

1). «Серпуховской части 4 кварт., под № 110,за Калужскими воротами на средней Донской улице, в приходе Риз положения, продается девка 17 лет, знающая грамоте, на театре балеты танцевать, Голландское белье и в тамбуре шить, гладить, крахмалить, колпаки вязать, отчасти и портному, также весьма способная за Госпожею ходить, а при том и хорошаго поведения» (Московские ведомости,1798,№ 1; Бэле и Мэри М.Ю. Лрмонтова - 16-17 лет, а княжне Нине - 15!) Это то, против чего сражался и отдал свою жизнь В.Г. Белинский.

2). Если у учителя нет инстинкта справедливости, чувства оскорбленной справедливости, понимания истины, справедливости, русскости (в теории истины этот человек ничего не создал), то он может воспитать и образовать только холопа и раба. Страшно быть ребенку в руках подобного учителя!

11. «Разрушенный дом не чувствует себя ничтожным, ибо лишен сознания. Только человек сознает свое ничтожество. Ergo vir videns (Я - человек, испытавший (горе)).» [Блез Паскаль:176].

12. «Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что, чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное» [Блез Паскаль:171]. «Опасное дело - убедить человека, что он во всем подобен животному. Не показав одновременно и его величия. Не менее опасно убедить в величии, умолчав о низменности». Еще опаснее -не раскрыть ему глаза на двойственность человеческой натуры…Человек не должен приравнивать себя ни к животным, ни к ангелам, не должен и пребывать в неведении о двойственности своей натуры. Пусть знает, каков он в действительности» [Блез Паскаль:179]. «Человек - всего дишь тростник, слабейшее из творений природы, но он - тростник мыслящий» [Блез Паскаль:169]. «Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпечаток страны, где он родился» [Ф. де Ларошфуко:72]. «В людской натуре все от естества. Omne animal» [Блез Паскаль:131]. «Тщеславие столичных жительниц сих подражанием придворным дамам еще противнее, чем грубость простолюдинок и неотесанность провинциалок: оно толкает их на жеманство» [Жан де Лабрюйер:306].

14. «Не убоимся порицать народ там, где оправдывать его было бы смешно: именно его недовольство и зависть, которые кажутся неизбежным злом вельможам и сильным мира сего, постепенно приучают последних не ставить его ни во что, не считаться в делах с его мнением и даже возводить такое пренебрежение в правило политики..Не довольно ли и того, что с народом у нас общая религия и общий Бог?.. Будем избегать всего, что роднит нас с чернью, и, напротив, подчеркивать все, что нас от него отделяет» [Жан де Лабрюйер:339].

15. «Столичное общество делится на кружки, подобные маленьким государствам: у них свои законы, обычаи, жаргон, привычные шутки» [Жан де Лабрюйер:300].

16. «Сравнивая меж собою людей двух наиболее далеких друг от друга званий, то есть вельмож и простолюдинов, я вижу, что последние довольны жизнью, хотя обладают лишь самым необходимым, а первые - бедны и неспокойны, хотя утопают в излишествах. Человек из народа никому не делает зла, тогда как вельможа никому не желает добра и многим способен причинить большой вред; один живет, занимаясь лишь полезными делами, другой убивает время на дурные забавы; первый простодушен, груб и откровенен, второй под личиной учтивости таит развращенность и злобу. У народа мало ума, у вельмож-души; у первого - хорошие задатки и нет лоска, у вторых - все показное и нет ничего, кроме лоска. Если меня спросят, кем я предпочитаю быть, я, не колеблясь, отвечу: «Народом» [Жан де Лабрюйер: 340].

17.Чжуан Чжоу: — [Я], Хой, слышал, что вэйский царь, находясь в расцвете сил, вершит дела самовластно, бездумно расходует силу страны и не видит собственных ошибок. Он легко посылает людей на смерть, убитых в царстве — точно хвороста на болоте, народу не к кому обратиться» [4.Среди людей].

18. Чжуан Чжоу (Чжуанцзы) :«— Не знаю, не знаю, — ответил Безначальный Хаос, похлопывая себя, прыгая и покачивая головой.— Я сам также считаю, что несусь, [не ведая куда]. Но народ следует за мной повсюду, и я с ним ничего не могу сделать» [11.Предоставить каждого самому себе ].

19.Чжуан Чжоу (Чжуанцзы): Незначительны, а нельзя не сообразоваться с их [природой] — [таковы] вещи. [Занимает] низкое положение, а нельзя [на него] не опираться — [таков] народ. Скрыты, а нельзя их не вершить — [таковы] дела. Грубы, а нельзя их не излагать — [таковы] обычаи. Далека, а нельзя от нее отделиться — [такова] справедливость. Близко, но нельзя его не расширить — [таково] милосердие. Ограничивают [людей], но нельзя их не множить — [таковы] обряды. [Держится] середины, но [заслуживает] возвышения — [такова] добродетель. Един, но не способен не изменяться — [таков] путь. Священно, но не способно не действовать — [таково] Небо» [11.Предоставить каждого самому себе].

20. Чжуан Чжоу (Чжуанцзы): «— Некогда, правя Поднебесной, Высочайший не награждал, а в народе [друг друга] поощряли; не наказывал, а в народе остерегались. Ныне ты награждаешь и наказываешь, и народ утратил человечность. С той поры пришла в упадок добродетель, с той поры распространились наказания. С той поры, пошла смута последующих поколений. Уходи! Не мешай мне работать! — [Высокосовершенный] принялся усиленно пахать и [более] не оглядывался» [12.Небо и земля].

Х1У. Место элиты в социальной структуре общества. П. Сорокин считает элиту мнимой группой, но реально - профессиональным работником. В этом частном аспекте элита - социальная кумулятивная группа внутри социально-мобильного и миграционного, кооперативного (позитивная и негавтивная кооперация),борющегося состава, социально-экономического и профессионального, социально-политического, социально-демографического (мужчины, женщины, дети). социально-культурного (и религиозного) состава. Но элита - не элементарная социальная единица, не простая кумулятивная группа, но сложный коллективный этнокультурный и расовый интеграционный процесс взаимодействия этносов и всех социальных групп в Евразии, имеющий тождество в этническом и суперэтническом, гиперэтническом субстрате. Поэтому элита - сложный агрегат внутри расово-этнического субстанционального состава. Но этнический субстрат элиты Росси: тюрки, ирано-аланы, угро-финны (мокша и эрзя) евразийцы (любые этносы в экономарйонах, включая, естественно, еврейский субъэтнос русского народа), славяне –русские (80%) как основной субстрат, это суперэтнический субстрат, кроме того, субстрат именно провинциальный в субъектах Федерации и экономических районах, а не столичный. Но провинциальной элиты нет так же, как нет столичной элиты. Есть те, кто считают себя элитой, будучи ничем.

ХУ. Вклад МГУ им. М. В. Ломоносова в мировую науку в 90-годы-2025 году - ничтожен. В области социальных и гуманитарных наук он равен нулю. МГУ им. М.В. Ломоносова в мировой науке есть пустое место. Единственный ученый, имеющий значение в мировой гуманитарной науке из числа русских ученых в ХХ и ХХ1 веке - М.М. Бахтин, принадлежащий МГУ имени Н.П Огарева в Республике Мордовия, моему университету. Вклад института философии в русскую и мировую философию и науку тоже равен нулю. Дико писать, но в тестах по философии философия рассматривается не как наука, это якобы не наука, ее основная функция - утешительная, воспитательная, а не методологическая. В чем тогда отличие философии от религии? Они обе «опиум для народа»! И подобный вздор называется философией. Фактически гуманитарная наука в России отсутствует, прежде всего, нет философии, психологии, педагогики, филологии. Философия в титулах докторов наук умерла. Вузами и школами руководят менеджеры, а не специалисты своего дела.

ХУ1. Система грантов - система разрушения науки. К примеру, мной был просмотрен список грантов, выделенных РГНФ (председатель фонда д.э.н.Фридлянов) за 2015 г. Среди них нет ни одного по объекту, который является предметом открытия и или изобретения, но по всем существует бесчисленная литература. Фонд РГНФ предполагает, что в гуманитарных и социальных, экономических науках открытий и изобретений быть не может, но есть только повторение и идеологический либеральный заказ. К примеру, нами ради эксперимента, были заявлены 5 тем в одном гранте. Мы были уверены, что уникальность объектов и либеральность РГНФ исключит поддержание гранта. Первая: философия эрзянской и мокшанской сказки. По этой теме есть только одно монографическое исследование А. И. Маскаева 1947. Философия мокши и эрзи сказок в различении не рассматривалась никем в мире. Вторая тема - татарская сказка, включая арабскую сказку, и Сахих аль-Бухари. По этой теме в истории татарского народа вообще наша книга первая и единственная в мировой истории. Это же относится к Сахих аль-Бухари. Третья заявленная книга - «Философия эрзянского и мокшанского эпоса «Масторава» А. М. Шаронова» (как Э. Лённрота, Ф. Р. Крейцвальда). Это первая и единственная в мировой науке работа по этому эпосу. Четвертая заявленная тема «Модель МГУ им. Н. П. Огарева в теории космо-психо-логосов». И это единственное исследование своего рода! Пятая заявленная тема - конференция по истории и теории русской педагогики в теории русского космо-психо-логоса в Пензе (до этого было проведено за свой счет 10 конференций). В этих книгах введена абсолютно новая теория сказки как нарратива и пересмотрена теория сказки в формализме В.Я. Проппа. Этнические сказки имеют логической структурой тип логики этнического языка и мышления, а не всеобщие формализмы редукционного типа ложно и произвольно интерпретирующие сказки как у К.Леви-Строса и В.Я. Проппа. Так индийская сказка формализуется в модели индийского силлогизма и суждений сьяд вада в индусском КПЛ, а китайская - в модели интуитивистской логики, структурно-функциональных и функционально-структурных, изоморфических (свойств и отношений) аналогий, классов изоморфности, умозаключений примеров и наведения, их конъюнкции и дизъюнкции, присущих языку вэньян и модели КПЛ китайского суперэтноса; еврейская сказка формализуется в номиналистическом нарративе письменной и устной Торы, галахи, хасидизма, категорических высказываниях, логике вопросов и ответов, спецификациях и истолкованиях коннотативного типа, интерпретациях и умозаключениях от следствий к основаниям и в модели D₂ тезиса и принципах истолкования и спецификации текста в Талмуде. Подобные суждения для рецензентов, которые не имеют работ в указанной семантике, поэтому невежественны, абсолютно не понятны. И что же? По всем этим уникальным и единственным объектам исследования, безусловным открытиям и изобретениям, представляющим международную и этническую культурную ценность в науке - абсолютный отказ! РГНФ теория эрзянской и мокшанской сказки, «Масторава», философия татарской сказки и Сахих аль-Бухари, русская педагогика и сказка, этнический дух, этническая модель науки – не нужны! Система грантов в РФ - система разрушения российской науки в целом и в частности в провинциях. Издевательством над наукой и здравым смыслом является система публикаций лжестатей за 30-50 тыс. рублей в системе «Скопус» и К, узурпированная московскими издательствами. Мы должны иметь свою Русскую систему, а не ориентироваться как тупые обезьяны на Запад. Ради эксперимента мы послали проект другой своей (написанной уже) книги «Теория справедливости (и право Совета Европы, международная справедливость)» (а в России нет ни одного оригинального исследования по теме справедливости и ни одной своей теории, и в Конституции РФ нет даже термина «справедливость») в издательства и в издательство «Юрлитинформ». Лишь директор «Юрлитинформ» ответил, что тема исследования не соответствует тематике юридического издательства! Замечу, что директор еще счел возможным ответить автору из провинции, а большинство издательств Москвы на проекты книг (написанных) просто не отвечают вообще! Тема справедливости и этнических сказок, вообще уникальных объектов исследования, не соответствует интересам и предметам ведения российских издательств! Зато книга по Справедливости представляет интерес для нашего исторического врага США!

ХУ11.Научные журналы. Во-первых, журналов в РФ во всех областях знания - ничтожно мало. Во-вторых, в Скопус 3/4 - англоязычные журналы. В-третьих, российских журналов так же в Скопус ничтожно мало. И не потому, что российских журналов - мало, а потому, что в них нет оригинальных исследований. В-четвертых, все журналы сконцентрированы в Москве и душат науку в провинции. Журналы провинции никто не читает вообще. Если я публикую статью на английском языке, например, по «Мастораве», в рядовом американском журнале, то ее читают и откликаются даже из Австралии, а если статья выходит в провинциальных или столичных журналах - их никто не читает по причине не оригинальности и тривиальной скучности, отсутствии живых проблем и тем! В - пятых, впустую работают так называемые ваковские академические журналы, которые, называя себя академическими, не имеют ничего, кроме пустого тщеславия. Таковы, к примеру, ««Вопросы философии», «Вопросы литературы» (редактор И.Шайтанов), «Филологические науки. Доклады высшей школы» (редактор Л.Г. Тюрина), социологические и политологические, правовые журналы. В этих журналах за всю их историю не было опубликовано ни одно оригинальное научное исследование и открытие, одни повторения и интерпретации уже открытого, и, как правило, на Западе. Все эти журналы, вероятно и естественно-научные, за некоторым исключением, печатают то, что разрешено, соответствует идеологии, в том числе и естественно-научной, а не исследуют истину, равенство и справедливость, научную Гипотезу, возможность и вероятность.

ХУ111. Проблема, которая возникла - уже нет учителей, которые могут научить кого-то способности открытия и изобретения, нет и учеников! Схема преемственной связи и наследования науки вследствие смерти великих советских ученых и бегства молодежи в США и ЕС, Израиль, Восток - оборвана окончательно! Выхода нет. А кто в этом аспекте оптимистичен - глуп. У меня, автора десятков книг, как и Курчатовых и Королевых - нет учеников и не будет! И любой настоящий ученый понимает - нет продолжателей Его дела. «Да смятуться от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!» (Пс.40:16).» «Расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш» (Пс.34:21).» Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали» (Иер.23:21). «И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего» (Иер.14:14; Иез .22:28).

Х1Х.The True Elite (элита).

Ф. Гиддингс выделяет здоровые жизненные классы, персональные классы, социальные классы. Это классы первичные. Вторичные классы – политические (управляемые и управляющие), индустриальные классы (эксплуатирующие и эксплуатируемые), экономические классы (богатые и бедные).

Жизненные классы - наиболее жизненный, дающий максим рождаемости и минимум смертности, высшую степень здоровья и умственной силы; средний жизненный класс, низший жизненный класс. Персональные классы по степени таланта и способности распадаются на а) гении и таланты, б) люди средне умственной и нравственной силы, в) умственно и телесно дефективные. Социальные классы по степени социальности и альтруизма распадаются на а) социальные, б) не социальные, в) псевдосоциальные, г) антисоциальные или преступные [Сорокин П.А., 2008: с. 414]. К дефективным группам я отношу повторителей и интерпретаторов, деятелей массовой культуры, журналистику, и в основном кино (но не полностью), бюрократию. Высшие слои из жизненного класса, персонального класса, социального класса, то есть лица здоровые, гениальные, активные, самореализующихся наиболее социальных классов образуют истинную элиту: The True Elite (избранное подлинное меньшинство) [Giddings, 1901: p.46-47].

Ф. Гиддингс и П. Сорокин, стремясь устранить понятия расы, этноса, класса не фиксируют субстрат элиты, а это именно идентификация и идентичность в собственную расу, этнос и нацию, популяцию. Лишь человек-гений, жизненный и здоровый, социально-альтруистический и имеющий идентификацию с расой, этносом, нацией, безличный с ними в своем творчестве образует подлинную ЭЛИТУ своего народа, а в нем - ЭЛИТУ человечества и вида homo sapiens. Вне тожества с расой, этносом, нацией человек принадлежит к псевдоэлите, виду homo debilis и группе дефективных и персистентов. Это идеальная совокупность избранных по М. Лютеру, Ж. Кальвину, А. Маслоу – избранных и столичных людей для господства, здоровые, развитые, зрелые, генетически не ущербные, и успешные, имеющие собственность, имеющие власть, которых 8-20% и которые эксплуатируют 80% неизбранных и истребляют их. Замечу, что люди провинции в такой модели-не избранные (не самоактуализатры по А. Маслоу), не здоровые, не развитые, не зрелые, генетически не успешные.

К элите, истинной, не относятся: а) буржуазия, которая криминальным образом приобрела собственность, которая есть кража; к элите будет отнесена лишь та буржуазия, которая имеет профобразование в области, в которой сосредоточена ее собственность, которая и возникла из её умственно-профессионального и оргтворчества, предпринимательского творчества, например, такой элитой является Б. Гейтс или С. Джобс (в России такой элиты нет вообще); б) бюрократия, которая так же имеет профобразование в отрасли, предприятии или виде административной деятельности, которым она руководит (например, министры здравоохранения должны иметь медицинское образование, министр в области социальной работы иметь специальность по диплому - социальный работник). Министр сельского хозяйства должен иметь агропромышленное образование, а не быть гинекологом и т.п.Такой бюрократии в России, как и особого слоя, тоже нет, ибо 9/10 бюрократии в России руководит отраслями и предприятиями, не имея в этой области профобразования, то есть просто невежественны и с ними бесполезно вести суждения о сути дела. Именно они - причина стагнации экономики: они не могут выполнять функции буржуазии как класса, будучи феодальным олигархическим и не русским сословием. В России лишь 20% людей, имеющих высшее образование и специальное образование, работает по диплому. То есть вся высшая школа в этом смысле работает вхолостую. Естественно, П. Сорокин предполагает, что собственники и люди власти стали таковыми благодаря своим криминальным способностям, но от анализа которых следует отвлечься. В. Парето прав, рассматривая социологию как вид верования и пробабилизма, обмана, иллюзии. К элите, естественно, не относятся а) ученые кандидаты и доктора наук, академики повторители и интерпретаторы; б) художники в прямом смысле слова в области музыки, скульптуры, живописи, литературы, театра, кино, которые не создали произведений, которые: а) отвечают русской традиции искусства и имеют тождество с душой и духом, жизнью русского народа, то есть все самоактуализирующие и самовыражающиеся художники, б) не сравнимы по оригинальности и уровню мастерства с русской классикой и её жанрами, и не преемственны им. Повторители и интерпретаторы, бизнесмены, бюрократия как высшие чиновники, художники указанного типа как авторы симулякртекстов, гипертекстов, интертекстов, продолжая чужие оценки, мысли, чувства, ощущения, интуиции и не имея НИЧЕГО, ЧТО СКАЗАТЬ СВОЕГО, как художественного открытия, есть псевдоэлита. Всех такого рода лиц, я в своей модели социальной структуры отношу: ученых повторителей и интерпретаторов, буржуазию с начала неолита в вид homo debilis, который и начал стремительно развиваться на основе частной собственности, а бюрократию и псевдохудожников - в класс дефективных Ф. Гиддингса. К такого рода типа человеку я отношу всех людей, которые поменяли принципы коммунизма на принципы капитализма. Художественная и мнимонаучная московская интеллигенция есть класс, умственно и нравственно дефективных нерусских продажных людей (pseudo – speciation Э. Эриксона и К. Лоренца), прислуживающих виду homo debilis - буржуазии.

Элита в России, конечно, мнимая группа, ибо её как реальности – нет, нет как действующего субъекта, но в европейских странах она – реальное коллективное действующее единство и совокупный здравый социальный смысл расы и этноса. Вот именно поэтому в России нет социального здравого смысла, ибо нет его носителя – подлинной элиты, подмененной псевдоэлитой и криминальными слоями, сами себя называющими элитой и сами себя выбирающими в научные степени, академиков и художников. Подлинная элита есть, но она в единицах, которые лишены слова и МОЛЧАТ, находятся в состоянии горе от ума, палаты № 6, в «Записках сумасшедшего» и неизвестны, не имеют влияния. Их творчество проходит для народа впустую! Таковы, к примеру, В. Крусс - конституционное право, И. Дудко - законотворчество в провинциях, Сухарев А.И. -подвижник строительства университета, А.Н. Арлычев - русская эссенциальная философия науки, В. Кутырев - феноменология естественного и искусственного, П.А. Гагаев - примордиальная традиция русской педагогики и культурно-типическая филология, Г.Е. Горланов - философия и филология творчества М.Ю. Лермонтова, В.А. Попков - eidos живопись переживания заблуждения русского народа, Е.П. Белозерцев - общая модель русского образования, А.М. Шаронов –автор эрзяно-мокшанского русского эпоса Масторава, Кузьмичев Н.Д.-физика сверхпроводимости, Чугунов М.Д. - программирование, Алямкин С.Н. - социальная ответственность бизнеса и справедливость, Романов М.Д. - хирургия легких, О.Н.Смолин - законодательство в области образования, Золотусский И.П. - филология и философия Н.В. Гоголя, Огрызко В.В. - история советской литературы, критика лжи, неравенства, несправедливости, рабства, редактор Литературной России, А.В. Пузырев - эссенциальная субстратная филология, Н. Л. Румянцева - философия образования. К сожалению эта подлинная элита - не существует как элита - как целое, это только талантливые и моральные люди, но существующие поодиночке! Но в них еще живет любовь к ближнему и талантам других насколько это в их силах. Эти люди есть во всех субъектах Федерации. Но они не образуют коллектив и коллективный интеллект расы и этноса. Нет их действия как этнической интеллектуальной силы и мощи, как правовой силы. Они полностью не принимают участия в принятии решений. Даже они – соль (Завет) земли русской и Мира - есть только как - будто бы и их труд остается без наследования и продолжения. Элиты во всем мире - подлинные элиты, которые принимают участие в выработке и принятии решений (справедливость) и общество поддерживает людей с выдающимися способностями. Это достигается за счет высокой социальной мобильности - вертикальной и горизонтальной, интрагенетической и интергенетической. Поэтому появляется множество ученых, ломоносовых, эдисонов, фарадеев, максвеллов и рузвельтов, курчатовых и королевых, ласточкиных, порядочных менеджеров, честной бюрократии т.п. Россия имеет кастовую социальную структуру, то есть вертикальная социальная мобильность из нижележащих социальных слоев – в высшие, из управляемых в управляющие, из эксплуатируемых в эксплуататоров, из бедных в богатые - отсутствует. В этом смысле общество России до 1917 г. соответствовало «Бхагават-Гите», законам Ману и Индии, и общество России 1985-2025 гг. так же соответствует кастовой структуре Индии, предполагая, к тому же высокую наследуемость профессий и клановость, парентократичность, замкнутые социальные группы (допетровская Россия и Россия XIX века,ХХ1 века). В вузы России нельзя поступить по способностям в силу совершенно абсурдной системы критериев приема, вместо того, чтобы их полностью устранить и принимать всех, отсеивая всех, кто неспособен учиться по итогам первого курса. Т.е. образование не выполняет функции вертикальной социальной мобильности, как например, в Англии или США, где классообразование, вхождение в класс существенно определяется типом образования и университета, который человек заканчивает. Поэтому происходит обновление элиты. Краткие курсы и годы обучения - не момент совершенствования образования, а следствие падения нормы прибыли в условиях цикла коньюнктуры Н.Д. Кондратьева, резко возросли затраты на образование, на подготовку дорогой рабочей силы и капитал стремится за счет специализации и кратких годов обучения удешевить образование, упростить рабочую силу, удешевить ее, чтобы увеличить норму прибыли и норму эксплуатации. Российская власть – царская и историческая, систематически угнетала и истребляла элиту – Ползуновых, Кулибиных, братьев Черепановых, Лодыгиных, Яблочковых, Циолковских, Чижевских, Грибоедовых, Пушкиных, Чаадаевых, Лермонтовых, Белинских, Огаревых, Чернышевских, Добролюбовых, Писаревых, Менделеевых, Данилевских, Лениных, Троцких, Шевченко, Флоренских, Эрзь, Геймов и Новоселовых, Шароновых, Ю. Ласточкиных и т.п. Невозможно себе представить, что создатель двигателя к крылатой ракете «Калибр» Ю. Ласточкин в 2016 г. вместо того, чтобы быть героем СССР и РФ, лишен бизнеса и сидит в тюрьме! П.Сорокин отмечает: «Без преувеличения можно определить Россию, как страну бесплодной гибели elites» [Сорокин П.А., 2008: с. 817]. Но циркуляция элиты в 1715-1789 гг. во Франции и в XIX веке и в 1900-1917 гг. - одна из существенных причин революций. В современной России 1985-2025 гг. циркуляции элиты абсолютно нет. Элита, кроме того, молодость - люди в возрасте от 20-30 до 50 лет. Это именно этот слой, который делает открытия и изобретения, принимает здоровые и правильные РЕШЕНИЯ, участвует в принятии: а) социальных решений, б) исторических социальных решений. Как отмечает И. Павлов, Россия единственная страна, в которой ученые абсолютно не принимают участия в принятии решения, а те, кто принимают - оправдывают и обосновывают антинаучные решения! Например, ЕГЭ, против которого 99% преподавательского состава! Правда, могут быть пэдократы - как в России, «менеджеры», молодежь, которая не имея профобразования, опыта принимает ошибочные решения! Из России в 1985-2015 гг. сбежал основной слой ученых - физиков, химиков, биологов, инженеров в силу того, что: а) элита не может работать под руководством людей, которые умственно и морально дефективны, б) в силу ничтожной зарплаты, в) в силу рассогласования их статуса ученого в стране и мире, г) разрушении семей; д) отсутствуют условия творчества. Разбежались ядерщики, ракетчики, авиаконструкторы, специалисты в аэродинамике, электронике, по радарам, энергетике, топливной технологии, химии, математике, биологии, машиностроении. В университетах нет подлинных ученых, способных преподавать науку, а не учебные предметы! В стране осталось 300-400 тыс. ученых из некогда 1,5-2 млн.! А те, кто возвращаются - ученые второго рода. Да и нет смысла в их возвращении - они уже не молоды и необходим класс ученых следующего поколения и следующего типа образования. Уехавшие для развития русского народа уже бесполезны. Из страны сбежали два нобелевских лауреата - А. Гейм и К. Новоселов, не работает выдающийся математик мира И. Перельман! А. Гейм отметил, что не вернется в Россию и за деньги, потому что еще не выжил из ума и не хочет воевать с ветряными мельницами, будучи ученым, который хочет и умеет работать, а не тратить время на борьбу с некомпетентным руководством институтов и страны. Существующий строй выдавливает из России подлинную элиту. Причина краха СССР - не проигрыш соревнования, не экономика, а неэффективность управления вследствие деградации элиты СССР. Элита - настоящая псевдоэлита деградирует по основаниям: а) деградации детей, которые наследуют собственность, профессии и власть как в кастовом и феодальном обществе, б) свертывании плодовитости семей псевдоэлиты, в) рождении более девочек, г) криминального типа образа мышления псевдоэлит.

Псевдоэлита деградирует вследствие: а) деградации в высшем эшелоне России, б) контроле псевдоэлитой назначений в провинциях, где так же наступает такого же рода деградация. Никто из Москвы не может правильно определить занятие должностей в аппарате губернаторов и в фирмах. Должен работать естественный отбор и избирательный процесс, которые в России заменены тоталитарной формой контроля из Москвы всего множества назначений. Именно активно идущая деградация псевдоэлиты Москвы вновь приведет к катастрофе данной системы строя. В персональном классе я выделяю людей вида homo sapiens, а в нем выделим людей, расы и этносы со здравым смыслом и не имеющим его, или имеющих патологический здравый смысл выживания в рынке, западном типе псевдодемократии – фашизма в отношении восточных народов.

Затем выделяются гении и способные люди, таланты со своей традицией, талантливостью, люди средних способностей, элита и дефективные, персистенты, люди ставшего и становящегося вида homo debilis. Этот последний вид в целом, есть западный человек, который стремится истребить предыдущий вид homo sapiens в лице восточного человека, как, вероятно, предыдущие виды человека были истреблены видом homo sapiens (неандертальский и денисовский человек). Трагедия русского народа состоит в том, что создана модель воспитания и образования, которая исключает формирование элиты, но предполагает формирование профессиональных и моральных уродов в четырехгодичных, трехгодичных мультимедиа и гипермедиа лжепрограммах, лишенных подлинного физико-математического и философско-гуманитарно-социального содержания вообще.

Стратегии людей, которые хотят получить образование: просто работы, смены профессии (до 80%), социальных сетей, карьеры, и лишь 5% хотят получить качественное образование в выбранной профессии и занять в жизни свое место. При этом в различном отношении успешен лишь 1% молодежи, потенциально успешны лишь 16%, а 80% молодежи – неуспешно. В Египте 10% молодежи в возрасте 20-24 лет обеспечили протестное поведение. Лишь демографический коллапс России тормозит рост протестного поведения молодежи, да эйфория по поводу рынка. Но это все временные явления.

Стратегии обучения - 60% не имеют способности к обучению вообще,71% - не имеют способностей к обучению на конкретном факультете как следствие принятой системы ЕГЭ приема в вуз. 80% вследствие противоречий разделения труда и абсурдной оплаты труда работают не по диплому. Деятельно-активно (ориентация на человеческий капитал) обучается до 35% студентов, а конформно - патерналистски (ориентация на статус, престиж, деньги, власть) - 65%. ЕГЭ - алгоритмичность (полнота, выполнимость, однозначность, структурность, конечность), безличность, то есть бессмысленность, специализация парализует, а ультраспециализация - убивает - П. Т. де Шарден, отсутствие избыточной энергии и информации, антипрофессионализм, редукция, повторение, однообразие информации, насилие и прекращение наследования способностей в популяциях. Ф.Д. Рузвельт утверждал, что в моральном обществе каждый занимает свое место - по способностям и профессии. В западных обществах этот идеал в некотором отношении реализуется. Но в России он совершенно исключен. Лишь СССР сумел дать образование и место людям в социальной структуре, которое они заслужили. И это была социальная справедливость, свобода, равенство и потому советский народ повторил 80% мирового объема научных открытий. Тогда как наше псевдосвободное общество дает лишь 2,5% -5% научных открытий, то есть опытно является тоталитарным! Буржуазия в презумпции недобросовестности даже не осознает, что именно её руководители и приведут к разгрому господства 1 тыс. олигархов, 750 тыс. буржуазии, 3 млн. членов их семей. Псевдоэлита России не имеет здравого смысла и просто обезумела, принимая абсурдные, ведущие к гибели Россию, решения, будучи одержима Р-комплексом - хватательным инстинктом крокодила.

ХХ. Страхов Н.Н. о эффективности творчества подлинной элиты России высказался таким образом. Все сложнее становится пробраться к сущности явления через бесконечный поток демагогии и лжи. В свое время Н.Н. Страхов отметил «Таков, впрочем, вообще удивительный ход нашего умственного прогресса; сегодня мы забываем то, что сделано вчера, и каждую минуту чувствуем себя так, как будто за нами нет никакого прошедшего, – каждую минуту готовы начинать все сызнова. Число книг и журналов, число читающих и пишущих возрастает с каждым годом; между тем, число установившихся понятий, - таких понятий, которые получили - бы ясный и определенный смысл для большинства, для массы читающих и пишущих, - по-видимому, не только увеличивается, а даже уменьшается. Наблюдая, как, в продолжении десятков лет, на сцене нашего умственного мира фигурируют все одни и те же вопросы, постоянно поднимаемые и постоянно не делающие ни шагу вперед, - как одни и те же мнения, предрассудки, заблуждения повторяются без конца, каждый раз в виде чего-то нового, - как, не только статья или книга, а целая деятельность иного человека, горячо и долго работавшего над известной областью и успевшего внести в неё некоторый свет, исчезает, по-видимому, без всякого следа, и опять бесконечной вереницей появляются всё те же мнения (все те же люди из Москвы и других столиц, Ленинграда, Киева, Нью-Йорка и т.п. - А.А. Гагаев), все те же ошибки, те же недоразумения, та же путаница и бессмыслица, - наблюдая все это, можно подумать, что мы вовсе не развиваемся, не движемся вперед, а только топчемся на одном месте, вертимся в заколдованном кругу. «Мы растем», говорил Чаадаев, но не зреем» [Страхов,1885: с.225-226].

«Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.11:15).

«И сбывается над ними (нами - А.А. Гагаев) пророчество Исайи, которое говорит: «слухом услышите», и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф.13:14-15). «Вся сфера нашего прогресса, все, что у нас родится и растет под влиянием Европы, - все это шелуха и дым» [Страхов,1885: 137]. Почему такие древние суждения по прежнему истинны?

ХХ1.«Чем хуже, тем лучше» - А.С. Пушкин!

Литература

Аксаков И.С. Соч., т.1, Славянский вопрос. 1860-1886. - М., 1886. - 791 с.

Аксаков И.С. Славянофильство и западничество 1860-1886. т. 2, 2-е изд. - С-Петербург, 1891. - 836 с.

Аксаков И.С. Сочинения т. 4. Общественные вопросы по церковным делам. – М., 1886. – 770 с.

Аксаков И.С. От чего так нелегко живется в России? М. :РОССПЭН, 2002. -1007.

Актуальные международно-правовые и гуманитарные проблемы. Сб. статей. Вып. II. - М.: Дипломатическая академия МИД России, 2001. - 192 с.

Актуальные международно-правовые и гуманитарные проблемы. Сб. статей. Вып. III. - М.: Дипломатическая академия МИД России, 2002. - 226 с.

Арлычев А.Н. Качественный аспект мира и его познание.-М.: Наука,2001.-280 с.

Библиотека русского фольклора.Сказки.Кн.2.-М.:Советская Россия,1989.-576 с.

Блаженный Августин. Об истинной религии. Теологические трактаты.-Минск:Харвест,1999.-1600 с.

Баранчик Ю.Новой России нужна новая элита//Академия тринитаризма, М.,эл. №77-6567, публ. 21570,19.12.2015.

Бродель Ф.Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм.ХУ-ХУ111 вв.т.3, М.: Прогресс,1992.-680 с.

Букин В.П. Социализация молодежи русской провинции в современных условиях. Сп.22.00.04 - социальная структура, социальные институты и процессы. Автореф. д.с.н. – Саранск, 2011. – 38 с.

Бунин И.А. Окаянные дни. – М.: Современник, 1991. – 255 с.

Бурдье П. Практический смысл. - СПб.: Алетейя, 2001. – 562 с.

Вавилонский талмуд. Антология Аггады. Изд. Штейнзальца. Т. 1. – Иерусалим - Москва, Институт изучения иудаизма в СНГ, Израильский институт талмудических публикаций, 2001. - 325 с.

Вавилонский Талмуд. Трактат Таанит. Изд. Штейнзальца. - Иерусалим - Москва, Институт изучения иудаизма в СНГ, Израильский институт талмудических публикаций, 1998. - 337 с.

Вернадский Г.В. Истрия России. Монголы и Русь. М.: Леан Аграф,2004.-480 с

Вехи. Из глубины.- М.: Правда,1991.-608 с.

Гагаев А.А., Гагаев П.А. Русские философско-педагогические учения XVIII-XX вв. М.: ТИД «Русское слово - РС», 2002. – 464 с.

Гагаев А.А., Гагаев П.А. Христология: часть I. Учение Господа Иисуса Христа, Его личность и космо-психо-логос. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2008. – 276 с. 17 п.л.

Гагаев А.А., Гагаев П.А. Русские философско-педагогические учения XVIII-XX века: культурно - исторический аспект. Саранск, 2008. – 522 с. 33 п.л.

Гагаев А.А., Гагаев П.А. Педагогика русской богословской мысли. – М.: РИОР: ИРФРА-М, 2012. – 150 с. – (Научная мысль).

Гагаев А.А., Гагаев П.А.Русская цивилизация и фольклор.Мир сказки.М.:РИОР,2014. - 201.

Дао. Гармония мира М.:Эксмо,Харьков:Фолио,2002.-864 с.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседы на книгу Бытия. Т.1 – М.: Посад, 1993.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Толкование на св Матфея Евангелиста, т.1-2,М.: Посад, 1993.

Кант И. Критика чистого разума. - Ростов-на-Дону, Феникс, 1997. - 672 с.

Кант И. Соч. в 6-ти т. Т.4. Ч.I. - М.: Мысль, 1965. - 543 с.

Капитонов И. Шел я улицей Донской.-Саранск,2004.-232 с.

Касаткина Н.П.Динамика профессионального выбора молодежи в системе «школа-вуз-рынок труда»: социоструктурный анализ (на примере республики Мордовия). Спец. 22.00.04-Социальная структура, социальные институты и процессы. Авт. на соиск. уч. ст. канд. Соц. Наук.Саранск, 2013.-24 с.

Книга тысячи и одной ночи в восьми т.,т.5 ночи 434-606.-М.: Госуд. Изд. Худ. Лит.,1959-470 с.

Ковалев В.И., Схиртладзе А.Г., Борискин В.П. История техники. - Старый Оскол: ТНТ,2012.-360 с.

Кутырев В.А. Бытие или ничто Спб.:Алетейя,2010.-496 с.

Крусс Вл. И. Злоупотребление правом. М.: Норма, 2010. – 176 с.

Крусс Вл. И. Золото. Стихи. Тверь: Тверское областное книжно-журнальное изд-во, 1999. – 96 с.

Крусс Вл. И. Право на предпринимательскую деятельность. М.: Юрист, 2002. – 672 с.

Крусс Вл. И. Теория конституционного правопользования. - М.: Норма, 2007. – 752 с.

Маслоу А. Мотивация и личность. – М.: СПБ.: Питер, 2006. – 352 с.

Мудрецы Китая.Ян Чжу. Лецзы. Чжуанцзы. Спб.:Петербург-ХХ1 век совместно с ТОО «Лань». Перевод Л.Д. Позднеевой,1994.-416

Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т.1. М.: Мысль, 1990. - 829 с.

Ницше Ф. Соч. в 2-х т., Т. 2. - М.: Мысль, 1990. - 829 с.

Олисова О.В. Региональные трудовые стратегии молодых специалистов. Сп.22.00.04 - социальная структура, социальные институты и процессы. Автореф. к.с.н. – Саранск, 2010. – 21 с.

Осипова О.Ю. Социальный статус молодых ученых в регионе. Спец.22.-00.04 - социальная структура, социальные институты и процессы. Автореф. к.с.н. – Саранск, 2011. – 24 с.

Павлов И. Рефлекс свободы. - Спб.: Москва, Харьков, Минск: Питер, 2001. - 432 с.

Пайпс Р.Россия при старом режиме. -М.: Независимая газета,1993.-421 с.

Розанов В.В. О себе и жизни своей М.: Московский рабочий,1990.-876.

Страхов Н.Н. Критические статьи об И.С. Тургеневе и Л.Н. Толстом (1862-1885).С.-Петербург,1885. - 484 с.

Плеснер Х.Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию. -М.: РОССПЭН, 2004.-368 с.

Соколов А.В. Диалоги с постсоветской гуманитарной интеллигенцией. - Спб., 2006. - 584с.

Сорокин П.А. Система социологии. - М.: Астрель, 2008. – 1008 с.

Сковорода Г. С. Соч.: В 2-х т., т.1. М.: Мысль, 1973. 511 с.

Сковорода Г. С. Соч.: В 2-х т., т. 2. М.: Мысль, 1973. 486 с.

Трубецкой Н. С. Европа и человечество//Наследие Чингисхана - М. :Аграф, 2000, с. 63 - 64.

Флоренский П. Соч. в 4-х т. .-М.: Мысль,1995.-880 с.

Флоровский Г.Пути русского богословия.-Киев:Христанско-Благотвориельная ассоциация «Путь к истине»,1991.-599 с.

Франсуа де Ларошфуко. Максимы. Блез Паскаль. Мысли. Жан де Лабрюйер. Характеры. М.: Худ. лит., 1974. – 543 с.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. -М.:ООО «Изд. АСТ-ЛТД»,1992.-672 с.

Циолковский К.Э.Космическая философия М.: Сфера,2001.-496 с.

Шелер М.Избранные произведения.-М.: Гнозис,1994.-414.

Шмитт К. Политическая теология. М. :Канон - Пресс - Ц, Кучково поле, 2000. - 336 с.

Шпет Г. Сочинения М.: Правда,1989.-601 с.

Шри Шриманд А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Бхагават - Гита как она есть. – Москва - Ленинград - Калькутта - Бомбей - Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1991. - 832 с.

Шурыгин В. Удар по ИГИЛ из СИЗО //Ак. Тринитаризма,М., Эл. № 77-6567, публ.21642.08.01.2016.

Giddings F. Inductive sociology, 1901, p.46-47.

Ullmo J.La pensee scientifique moderne.P.,1958.