Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Л.А. Гореликов
Закономерный характер Киевского майдана

Oб авторе

То, что происходит сегодня в Киеве, многим представляется совершенно неожиданным и малообъяснимым историческим феноменом с позиции приоритетов национального самосознания, когда политические силы, якобы выражающие национальные интересы социума, жаждут ликвидации государственного суверенитета и стремятся к разрыву духовных уз с родственными этнокультурными сообществами. При объяснении этих странных тенденций в жизни украинского этноса ссылаются или на «внешний фактор» иностранного вмешательства в украинские дела со стороны Западного военно-политического блока, или на «продажный характер» украинской политической элиты. Оба эти фактора, безусловно, играют свою роль в происходящих событиях. Но явно несоразмерные им колоссальные масштабы влияния «подрывных сил» указывают скорее на действенность «внутренних причин» разложения «украинской государственной воли».

Наша трактовка данных событий исходит из признания внутренних причин крушения Киевской идеи. Свое понимание ближайшей «перспективы» в развитии общероссийской действительности и, в частности, развития украинских дел мы неоднократно высказывали в публикациях на сайте Академии Тринитаризма, прогнозируя распространение в ближайшем будущем по Украине духовно-нравственного кризиса. «Наиболее общей закономерностью естественного хода исторических событий является циклическое развитие природного существа в противоположных процессах возрастания и убывания его органической целостности. В этом плане общая линия исторического развития Русского мира прорисовывается как замкнутый цикл роста и увядания социальной системы, укрепления и ослабления ее внутреннего единства. Процесс восхождения восточнославянского этноса к мировому величию разворачивается на трех исторической стадиях – Киевской Руси, Московской и Российской империи − как юности, молодости и зрелости общественного организма. Киевская эпоха оформляет эмоциональный облик древнерусской народности, оттачивает ее темперамент. Московский период воспитывает в русском народе терпение и упорство, укрепляет православной верой соборный настрой славянской души, закаляет христианской идеей самопожертвования национальный характер, возвышает народную волю к всемирным свершениям. Петербургский этап российской истории совершенствует рационально-правовые устои общественной жизни. Народность, Православие и Самодержавие или, в современной терминологии, «национальность», «соборность», «державность» – таковы идейные основания исторического возвышения восточнославянских народов к мировому величию. Киев, Москва и Петербург и являют собой земные зримые образы национальной идеологии Русского мира – его чувства, волю и интеллект» (Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Национальная идея Украины: коренной смысл русского будущего // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17368, 18.03.2012).

Российский социум на фоне указанной циклической закономерности переживает ныне затяжной период нравственной деградации, проходя в обратном порядке прежние этапы своего исторического восхождения и разрушая прежние идейные опоры своей жизни – самодержавие, православие, народность. В 1917 г. было окончательно порушено самодержавие; в годы советской власти разрушалось православное самосознание русского народа; в постсоветское время шел активный процесс разрушения народной ментальности – чувств, традиций, настроений русских народных масс. «Если в начале ХХ века «северная столица» не смогла отстоять свои державные ценности, то в конце прошлого столетия Москва добровольно сложила с себя бремя «нравственной столицы» русских земель, отказалась от «патернализма», моральной ответственности за провинции, и перестроила свои отношения с регионами на основе юридической дифференциации прав метрополии и колоний» (Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Национальная идея Украины: коренной смысл русского будущего // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17368, 18.03.2012). Если в революционных событиях начала ХХ века Петербург утратил роль интеллектуального центра русской культуры, а за время советской власти Москва потеряла значение нравственной столицы русской соборности, духовного центра русской воли в претворении своей исторической судьбы, то в постсоветский период идет ломка ментальных оснований русской народной жизни, происходит разрушение русской добросердечности и вызревание в массах чувств национальной ненависти, агрессивности, жестокости. Эти негативные чувства и обнаружили всю свою разрушительную мощь в событиях на Киевском майдане: здесь напрочь отсутствует какое-либо чувство патриотизма, нравственное переживание за свою родину, а лишь действует голый расчет вожаков майдана в достижении проплаченных целей, в подчинении своей воле поведения «киевских вандалов». Народ как самостоятельная «нравственная субстанция» исчез – и осталась лишь его пустая оболочка, выступившая в облике толпы как деструктивного актора исторического процесса. После Майдана Украина как самостоятельная сила мировой истории закончила свое существование, а Киев перестал быть «матерью городов русских», то есть исчез с исторической карты русской истории: на место Украины вновь вернулась реальность пограничных, «окраинных земель» русского мира.

Историческое крушение Украинской державы как свидетельство распада чувства «народности» в исторической судьбе русского мира заставляет нас поставить вопрос о дальнейшей логике его исторического развития: чего нам следует ожидать в ближайшем будущем? В историческом генезисе русской жизни это «будущее» оказывается по своему содержанию выражением нашего самого древнего прошлого. «Наше ближайшее будущее проистекает из нашего давнего прошлого: оно представлено, во-первых, смутной эпохой Киевской Руси с ее героическими подвигами и братоубийственными раздорами, завершившимися монгольским погромом, а во-вторых, еще более «темными временами» хазарского плена, когда восточные славяне были несвободны и платили дань правителям Хазарского каганата. Первый действительно киевский князь Святослав разрушил это царство духовного рабства и дал народам восточной Европы возможность самим творить свою судьбу. Сегодня мировой Кагал вновь стремится утвердить свою власть над Русью, заставляя ее народы забыть свое великое прошлое, отказаться от заветов предков, разорвать духовные узы братства как высшего завета Древней Руси» (Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Национальная идея Украины: коренной смысл русского будущего // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17368, 18.03.2012).

Распад Киевской государственной воли обозначает погружение российского социума в наиболее древние пласты русского исторического самосознания, когда восточные славяне еще не приобщились к христианской идее и исповедовали ценности древнеславянского язычества, выражавшие локальные особенности тех или иных регионов их расселения. Именно к этому этапу новой «фрагментаризации» восточнославянской культуры и подходит ныне Российская Федерация. В организационной структуре российского государства нет общенационального административного центра «русской консолидации», нет «русской национально-государственной автономии» в составе РФ. Поэтому сегодня русская народная масса лишена «духовного единства» и выступает как совокупность восточнославянских «локальных» сообществ, региональных «племен» – новгородских и псковских, тульских и мурманских, брянских и муромских, курских и белгородских славян, сибирских и прибайкальских и т.д. и т.п. Настает эпоха полного духовного распада русской этнического массива. «Сегодня историческая Россия все более погружается в «докиевские времена» русской истории, когда восточные славяне были несвободны и платили дань хазарским правителям. Ныне народам России угрожает новое рабское состояние, от которого они были некогда избавлены воинской доблестью киевского князя Святослава Игоревича. Как и тысячу лет назад, «тайные силы» управляют волей нынешних «официальных лиц» Российской Хазарии, закрепощая ее народы в поклонении «золотому тельцу», отчуждая души людские от небесной благодати духовного творчества и обрекая их на погибель в телесном разврате». (Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, RESTITUTIO IN INTEGRUM. Возвращение к первоначалам: белорусский горизонт глобального будущего России в XXI веке // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17705, 29.10.2012). Спасение русского народа от нравственной деградации заключается в объединении отдельных российских регионов в особую национально-государственную автономию в рамках РФ – в Конфедерацию Русских Земель. Если такое объединение не произойдет в ближайшее время, то историческая судьба российского государства завершится так же стремительно и печально, как это происходит сегодня с украинским государством.


Л.А. Гореликов, Закономерный характер Киевского майдана // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18677, 14.03.2014

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru