В книге А.И.Субетто, состоящей из 7-и разделов, представлена подборка его статей (избранное), раскрывающая значение В.И.Ленина, Октябрьской революции, советского социализма и советской цивилизации, ноосферного социализма и ноосферизма, как новой научно- мировоззренческой системы, развивающей учение о биосфере и ноосфере В.И.Вернадского, – для развития в XXI веке. Они становятся символом такого развития, потому что вне ноосферного социализма у человечества нет будущего.

Увеличить >>>

Посвящается 95-летию Великой Октябрьской социалистической революции, памяти всех борцов за светлое будущее России и человечества!

Оглавление

Часть I. Ленин, Октябрьская революция и социализм как участники битвы за будущее России в XXI веке

1.1. Ленин, Октябрьская революция и советский социализм как участники исторической битвы за будущее России в XXI веке (вместо предисловия)

1.2. Красное знамя Победы в 2012 году

1.2.1. Какие смыслы прятались в Великой Отечественной войне?

1.2.2. Главная победа социализма в СССР – это человек, советский человек, утверждение действительного гуманизма

1.2.3. Вторая Мировая война как «фокус» двух фундаментальных противоречий

1.2.4.Что такое советская цивилизация, эпоха советского социализма, - прошлое или будущее?

1.2.5. Красное Знамя, красная звезда, серп и молот – это символы Будущей Победы сил Добра, Труда, человечности, социоприродной гармонии над силами Зла, силами разрушения, силами мировой капиталократии, глобального империализма

1.3. Война «пигмеев истории» против Октябрьской революции и памяти народа о советской эпохе

1.3.1. Саморазоблачение капиталистической контрреволюции в России

1.3.2. Трагичность реальности XXI века и «Манифест ноосферного социализма»

1.3.3.Величие В.И.Ленина и Великой Октябрьской социалистической революции на все будущие времена

1.3.4. Величие социалистической революции – в ее созидательности

1.3.5. Информационная война против Октябрьской революции – «война пигмеев истории»

1.3.6. Советский человек – удивительный результат советской эпохи

1.3.7. Правда Истории – за социализмом

1.4. Ноосферно-социалистический вектор модернизации экономики и общества России в Эпоху Великого Эволюционного Перелома

1.4.1. Истинная модернизация XXI века – ноосферно- социалистическая модернизация

1.4.2. Эпоха История, укладываемая в промежуток 1991 – 2024гг. Что это за «Эпоха» и каковы ее характеристики?.

1.4.3. Ноосферный Социализм как продолжение дела Ленина

1.4.4. «Образ будущего» для всего человечества из России

1.4.5. Ноосферный социализм как утверждение Онтологической Правды в XXI веке

Часть II. Возможен ли капитализм в России?

2.1. Возможен ли капитализм в России?

2.1.1. «Принципиальнейший вопрос», поставленный вступлением России в ВТО

2.1.2. Капитализм в России невозможен. Основания для такого ответа

2.1.3. Капиталистическая контрреволюция – это процесс ликвидации России и превращения её территории в колониальный придаток Запада

2.1.4. «Свободная торговля» и ВТО – механизм экономической колонизации и глобального обнищания «незолотых миллиардов»

2.1.5. Экологический приговор системе капитализма и рынка со стороны Её Величества Природы. Правда истории за ноосферным социализмом

2.2. Еще раз о логике перехода человечества от мира империализма к миру социализма в ХХ – XXI веках

2.2.1. Основные аспекты кризиса, который переживает разум человечества

2.2.2. Несколько слов о марксизме, империализме и капиталократии

2.2.3. Логика прорыва человечества к социализму. Что показывает эмпирическое обобщение опыта ХХ века?

2.2.4. «Слово» – тоже «Дело»

2.3. Рыночно-капиталистическая система – экологический «могильщик» человечества в XXI веке

2.4. Всемирная Торговая Организация как механизм глобального империализма

2.4.1. Всемирная Торговая Организация (ВТО) – инструмент глобального империализма мировой финансовой капиталократии

2.4.2. Каста торговцев – «СПИД мировой экономики»

2.4.3. Что же несет с собой для будущего России вступление в ВТО в 2012 году?

2.4.4. Вступление России в ВТО – стратегическая ошибка

2.5. Национальная энергетическая безопасность России в системе глобального империализма

2.5.1. Определение национальной энергетической безопасности

2.5.2. Россия – главный объект стратегии колонизации со стороны глобального империализма

2.5.3. Россия – самостоятельная цивилизация, живущая по собственным законам.

Закон энергетической стоимости

2.5.4. Экологическое отрицание капитализма в XXI веке

2.5.5. Интегративный характер проблемы Национальной энергетической безопасности России в XXI веке

2.5.6. Либеральный фундаментализм и энергетическая безопасность – вещи несовместные

2.5.7. Вопрос Национальной энергетической безопасности – вопрос жизни и смерти России

Часть III. Ноосферизм современной эпохи, ноосферный социализм и интеллект-революция

3.1. Ноосферизм современной эпохи

3.1.1. «Ноосферизм современной эпохи» как учение, раскрывающее стратегию развития человечества в XXI веке

3.1.2. Восемь главных положений ноосферной доктрины глобального развития

3.1.3. Феномен «вернадскианская революция»

3.1.4. Ноосферизм современной эпохи – глобальная метакатегория

3.2. Образование и ноосферный социализм

3.2.1. Чем вызвана постановка проблемы единства будущего образования и ноосферного социализма?

3.2.2. Ноосферный социализм возможен только в форме образовательного общества

3.2.3. Ноосферизм как Ноосферный Экологический и Духовный Социализм

3.2.4. Образовательная революция и образовательное общество

3.2.5. Ноосферный социализм и Кредо Будущего России

3.3. Интеллект – революция XXI века как ноосферная человеческая революция в пространстве «вернадскианского цикла» Эпохи Великого Русского Возрождения

3.4. Проблема сохранения и развития интеллектуального потенциала России

3.4.1. Масштабность проблемы

3.4.2. Понятие интеллектуального потенциала общества и общественный интеллект

3.4.3. Положения теории интеллектуального потенциала

3.4.4. Рыночно-генные механизмы деградации интеллектуального потенциала России

3.4.5. Главный ресурс и основания развития общественного интеллекта, интеллектуального потенциала и Ноосферного Прорыва

3.4.6. Заключительные положения

3.5. Деинтеллектуализация России и ноосферный императив

3.5.1. Деинтеллектуализация России: сущность феномена

3.5.2. Закон «оразумления» или «интеллектуализации» прогрессивной эволюции

3.5.3. Императив скачка в «интеллектуализации» социальной эволюции

3.5.4. Противоречивость интеллектуализации в рыночно- капиталистическом формате

3.5.5. Деинтеллектуализация России – необходимый компонент процесса ее колонизации

3.5.6. Деинтеллектуализация России – отражение антиноосферной «природы» капиталистической контрреволюции

3.5.7. Деинтеллектуализация государственных структур России

3.5.8. Деинтеллектуализация образования в России

3.5.9. Разгром научно-проектной инфраструктуры России

3.5.10. Деинтеллектуализация культуры и информационного пространства России

3.5.11. Императив Ноосферного прорыва.

3.6. Манифест «Либероидов» по разрушению российской школы – онтологическая ложь либерализма

3.6.1. Либерализм как идеологический продукт Глобальной Капитал-Мегамашины

3.6.2. Миссия образования в XXI веке

3.6.3. Установки группы «либероидов» вокруг «Форсайта 2030» - рыночный фетишизм

3.6.4. Манифест «либероидов» - момент концептуальной войны против России

3.7. Глобально-историческое значение Русского космизма в логике становления Ноосферизма в XXI веке

3.7.1. Русский космизм и Ноосферизм, как итог вернадскианской революции в системе научного мировоззрения

3.7.2. Русский космизм – новое качество мироотношения

3.7.3. Главные парадигмальные основания Русского космизма

3.7.4. Сферное измерение Русского космизма – базис появления учения о ноосфере В.И.Вернадского и Ноосферизма в XXI веке

3.7.5. Заключение

Часть IV. Ноосферное образовательное общество, ноосферная экономика и ноосферное хозяйство

4.1. Ноосферное образовательное общество как общество социальной ответственности в XXI веке

4.1.1. От рыночно-капиталистической иллюзии социальной ответственности – к действительной социальной ответственности ноосферно-социалистического государства

4.1.2. Образовательное общество – основа ноосферного общества

4.1.3.Категория социальной ответственности в логике Ноосферизма

4.1.4. От классовой ответственности государства перед капиталократией – к социальной ответственности ноосферного «общества-государства»

4.1.5. Ноосферное образовательное общество – общественный идеал, в котором проблема социальной ответственности получает окончательное решение

4.2. Ноосферное образование как механизм ноосферной человеческой революции в XXI веке и прорыва человечества к космоноосферной парадигме будущей Истории

4.2.1. Проблема становления ноосферного образования

4.2.2. Ноосферная глобалистика – антипод рыночно- капиталистической глобалистике

4.2.3. Ноосферная человеческая революция как основа ноосферной социалистической революции

4.2.4. В чем суть ноосферной парадигмы образования

4.2.5. Космо-ноосферной парадигме будущей истории альтернативы нет

4.3. Мировой экономический кризис как начало исторического краха глобальной капиталократической системы и перехода человечества к ноосферному социализму

4.3.1. Смертельный вердикт Природы рыночно-капиталистическому строю на Земле

4.3.2. XXI век – век Великого Отказа от торгашества и денег. Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра

4.3.3. Единство отчуждения/самоотчуждения труда с эксплуатацией труда капиталом.

4.3.4. Новая форма капиталистического отчуждения – отчуждения капитала от капитала или двойное отчуждение финансового капитала

4.3.5. Новый этап в развитии капиталократии на рубеже ХХ и XXI веков

4.3.6. Криминогенность мировой финансовой капиталократии как ее сущностный признак и закон её бытия

4.3.7. Три фундаментальных противоречия в развитии человечества, порожденные строем мировой финансовой капиталократии

4.3.8. Вызовы теоретическому Разуму человечества

4.3.9. Главные теоретические основания становления ноосферной экономической науки

4.4. «Вектор» движения философии хозяйства в сторону ноосферной философии хозяйства

4.4.1. Аксиоматика философии хозяйства по Ю.М.Осипову

4.4.2. Философия хозяйства: диалектика развития и «эмпирическое обобщение»

4.4.3. О структуре философии хозяйства

4.4.4. Императив становления ноосферной философии хозяйства

4.5. Ноосферная экономика

4.5.1. Масштаб катастрофы капиталистической системы

4.5.2. Ноосферно-экологическая парадигмальная революция в системе оснований экономической науки

4.5.3. Фокус схождения трех фундаментальных противоречий

4.5.4. Определение ноосферной экономики

4.6. Ноосферная парадигма технологического развития.

Часть V. Ноосферизм как стратегия развития в XXI веке

5.1. Ноосферизм как новая научно-мировоззренческая система, идеология XXI века и будущее, спасающее человечество от экологической гибели

5.1.1. Ноосферизм как ноосферный социализм

5.1.2. Ноосфера как главная системообразующая категория Ноосферизма

5.1.3. Ноосферно-социалистическая демократия

5.1.4. Ноосферизм как научная идеология XXI века

5.1.5. Ноосферно-экологическое измерение противостояния социализма и капитализма

5.1.6. Ноосферизм как поток научных идей

5.1.7. Ноосферизм – становящаяся научно-мировоззренческая система

5.2. Ноосферизм – стратегия синтеза научных знаний в XXI веке

5.2.1. Генезис Ноосферизма

5.2.2. Предпосылки и основания Ноосферизма XXI века.

5.2.3. Теоретические блоки Ноосферизма

5.2.4.Ноосферизм как программа и стратегия синтеза научных знаний в XXI веке

5.3. Глобализация, ноосферизм, социализм и судьба России в XXI веке.

5.3.1. Империалистическое содержание рыночно-капиталистической глобализации

5.3.2. Ноосферная (ноосферно-социалистическая) глобализация как отрицание империалистической глобализации

5.3.3. Почему социализм XXI века есть ноосферный социализм?

5.3.4. О понятиях «капиталистический социализм» и «социалистический капитализм»

5.3.5. Еще раз о генезисе ноосферного учения В.И.Вернадского и Ноосферизма

5.3.6. О генезисе ноосферного научного движения в СССР – России

5.3.7. Социальная философия истории по И.Я.Фроянову и исторический оптимизм

5.4. Ноосферная революция в системе научного мировоззрения и ее влияние на проблематику инновационного развития экономики в России и в мире.

5.4.1. Ноосферная парадигма управления

5.4.2. Повестка дня XXI века – ноосферно-социалистическая революция

5.4.3. Подлинность инновационного развития – его соответствие Онтологической правде Истории

5.4.4. «Измерения» общественного идеала в XXI веке

5.5. Космическая философия Серебряного века и Ноосферный Прорыв России в XXI веке

5.6. Гумилевская парадигмальная научная школа в человековедении XXI века

5.6.1. Историческая этнология как гумилевская парадигма организации знаний об этносах и этническом человеке

5.6.2. Методология исторической этнологии против методологического индивидуализма

5.6.3. Историческая этнология Л.Н.Гумилева – основа становления гумилевской парадигмальной научной школы

5.6.4. Парадигмальные основания научной школы исторической этнологии Л.Н.Гумилева

5.6.5. Л.Н.Гумилев – масштабная возрожденческая фигура, человек ноосферного будущего

5.7. Метафизический коммунизм мироздания С.Н.Булгакова в контексте ноосферного прорыва XXI века

5.8. Ноосферная глобализация как альтернатива капиталистической глобализации.

5.8.1. О глобалистике и глобализации

5.8.2. Диагностика переживаемой человечеством эпохи

5.8.3. Опасности капиталистической глобализации

5.8.4. Фундаментальное противоречие глобализации

5.8.5. Ноосферная глобализация – это переход к «Управленческой парадигме Истории»

5.8.6. Место и миссия России в пространстве ноосферной глобализации

5.8.7. Заключение

5.9. Ноосферная парадигма развития – альтернатива глобализации.

5.9.1. Рыночно-капиталистическая глобализация – утопия, грозящая человечеству гибелью

5.9.2. Ноосферная парадигма развития – путь спасения человечества от экологической гибели

Часть VI. Ноосферная Идея – Национальная Идея России

6.1. Ноосферная Идея – Национальная Идея России

6.1.1. Поле рефлексии

6.1.2. Расширение поля рефлексии

6.1.3. Почему Ноосферная Идея должна стать Национальной Идеей России?

6.2. Науке и образованию – высший приоритет во внутренней политике и стратегии развития России в XXI веке

6.3. Ноосферная парадигма качества и уровня жизни

6.4. От М.В.Ломоносова – к В.И.Вернадскому и от В.И.Вернадского – к ноосферизму

6.5. Гармоничная цивилизация как гармоничная ноосфера

6.6. Критические замечания по проекту «Программы Российской партии социального гуманизма»

6.6.1. Введение

6.6.2. Россия в системном кризисе.

6.6.3. Выход из российского кризиса – социогуманизм

6.6.4. Социогуманитарное государство

6.6.5. Партия и общественно-политические объединения

6.6.6. Национальная и мировая экономика

6.6.7. Социальная жизнь на фундаменте справедливости.

6.6.8. Традициям благотворительности – партийную поддержку

6.6.9. Культуру, молодежную энергию и потенциал женщин – на службу гуманизму

6.6.10. Социогуманиатрное пространство и наука

6.6.11. Экология и здоровье нации

6.6.12. Национальные и мировые интересы, демилитаризация и безопасность

6.6.13. Россия и новый мировой порядок

6.6.14. Заключение

6.7. «Изборский клуб» как «зеркало» противоречий в поиске выхода из рыночно-капиталистического тупика, в котором оказалась Россия.

6.7.1. «Изборский клуб» – зеркало процессов рефлексии и интеллектуально-духовного поиска в России

6.7.2. Главные позиции рефлексии

6.7.3. Слабые стороны в интеллектуальных установках «Изборского клуба»

6.7.4. Появление «Изборского клуба» – положительное историческое явление

Часть VII. Человек XXI века

7.1. «Человек» как интегральный образ «века»

7.2. Как оценивать «человека века»?

7.3. Что нам дал ХХ век с позиции исторического самосознания человека?

7.4. Разрыв между «высоким» и «низким» в бытии человечества в ХХ веке. Отставание прогресса человека от научно-технического прогресса, ведущие к антропотехногенному коллапсу

7.5. «Вердикт Космоса» или «Вердикт Природы»: будущего у рыночно-капиталистического человечества нет

7.6. Что показали 12 лет XXI века?

7.7. «Человек XXI века» – это социалистический и ноосферный человек, который должен состояться. «Быть или не быть – таков вопрос»

7.8. «Человек XXI века» – гигантская задача XXI века

«Необходимо усвоить себе ту бесспорную истину,
что марксист должен учитывать живую жизнь,
точнее факты действительности, а не продолжать
цепляться за теорию вчерашнего дня, которая,
как всякая теория, в лучшем случае лишь намечает
основное, общее, лишь приближается к схватыванию
сложности жизни»

Настоящая книга писалась в форме откликов автора на животрепещущие темы современной жизни России. Кроме того, в книгу вошел доклад автора «Национальная энергетическая безопасность России в системе глобального империализма», выполненной на научной конференции в Санкт-Петербурге, которая проводилась 16 июля 2006 года, в то время, когда на встрече глав государств «большой восьмерки» (15 – 17 июля) обсуждался вопрос энергетической безопасности.

Название этой работы созрело в голове автора спонтанно: «Ленин, Октябрьская революция и ноосферный социализм – символы развития в XXI веке».

Почему автор выбрал именно такое название? Да потому, что «прошлое» никогда не является «мертвым прошлым». Нет, оно активно, оно погружается в механизмы социальной генетики и программирует (конечно, не в «жестком образе» жесткой детерминации – это будет неправдой!) наше движение в будущее.

Из исторического «прошлого» то активизируется, превращается в «энергию» созидания будущего, что входит в глубокие инварианты становящегося бытия человечества и России. Это еще нужно осознать всем, кто размышляет над смыслами жизни – своей и человечества.

М.В.Попов, глубокий знаток диалектики Гегеля, в великолепной работе «Социальная диалектика» (2012) писал: «Становление есть в наличном бытии, в нем, в содержании этой категории. Как в каждом человеке есть его родители, а он есть результат их снятия. Более того, в том новом что родилось, содержится все предыдущее. В каждом из нас есть вся история. Как что? Как становление» [1, с. 87] (выдел. мною, С.А.).

Так, и вся нынешняя Россия, переживающая системный кризис, скорее всего – системную катастрофу, порожденную капиталистической контрреволюцией, длящейся все последнее 20-летие и показавшей полную свою неспособность к созиданию, к восходящему воспроизводству качества жизни российского общества, несет в своих глубинных основаниях начала советской цивилизации, советского социализма, хотя бы в исторической памяти общества и ценностных приоритетах, в стремлении к справедливости и творческому дерзанию.

Становление социалистического бытия человечества в явном виде, начавшееся с Октябрьской, или Великой Русской, социалистической революции, с великого дела гения Ленина, не приостановилось, оно продолжается, несмотря на свой противоречивый характер, – продолжается, потому что состоявшаяся первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы подписала экологический Приговор Природы капитализму и рынку, и еще раз онтологически «подчеркнула», что вне социализма, но в ноРоссии будущего нет.

Вот почему Ленин, Октябрьская революция и советский социализм – не только прошлое, которое так хочется «либералам», новоявленным адептам современной капиталистической колонизации России забыть, «выкорчевать» из исторической памяти русского народа и всех народов России, но и есть будущее России, но в преобразованном, новом – ноосферном, качестве социализма, в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

В.Г.Комаров в своей великолепной работе «Правда: онтологическое основание социального разума» (2001) показал, что современное капиталистическое бытие, порождающее «объективные социальные кажимости» есть «онтологическая ложь», которая Ее Величеством Историей в своем движении убирается. И торжествует, в конце концов, «онтологическая правда» или Правда истории, которая заключена в «аутентичном коммунизме, итожащем космо-био-антропо-социо-ноосферогенез» [2, с. 124 - 144]. Он так характеризует переживаемую драму «социального разума» человечества: «…предостережения и рекомендации римского клуба, глобальная гуманистическая риторика и локальная гуманистическая практика ООН и других международных организаций, хотелось им того или нет, оказываются не более чем жалким камуфляжем фатально предопределенного движения к неустойчивому равновесию по спонтанному сценарию джунглей, где выживают сильнейшие, а слабые обречены. Но не есть ли эта картина уродливый плод того рыночного социального разума, который ангажирован, нанят и оплачен самозваной элитой и потому вольно или невольно находится в безраздельной власти весьма специфичной эгоистичной слепоты – «слепоты в силу заинтересованности»? Безусловно – да. Но дело не только и не столько в известных еще Фрэнсису Бэкону «идолах рынка», порожденных рыночным общественным разумом, лукаво ограничивающим собственную проницательность ради известных материальных и нематериальных выгод господ нанимателей. Дело – в самом рынке, а точнее в товарно-рыночном фетишизме, глубинная сущность которого впервые основательно распознана К.Марксом» [2, с. 125].

Это иллюзорно-рыночно-фетишистское бытие современного человека, которое есть онтологически ложное бытие, развенчивается истинным бытием Природы, онтологической правдой Истории в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Человечество, по оценке автора, вступило в «Эпоху Краха рынка, капитализма и либерализма» и одновременно в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, несущую в себе смысл смены Парадигм Истории – смысл перехода от Истории Стихийной, в последние три-четыре века – рыночно-капиталистической, к Истории Управляемой, но уже управляемой не только в пространстве действия Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР), но и в пространстве Большой Логики Социоприродной Эволюции (БЛСЭ), т.е. как управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, а это и есть Ноосферный социализм, а в будущем – Ноосферный Коммунизм [3-5].

Человечество в своем стихийном, рыночно-капиталистическом движении переступило «антропогенный предел Земли» (по А.П.Федотову [6, с. 25]) и оказалось обреченным на экологическую гибель. Выход из создавшегося критического состояния – в переходе к ноосферно-социалистической формации и на ее основе к земной ноосферной цивилизации.

Вот почему Ленин, а вернее его революционно-историческая деятельность, его теоретическое наследие, Октябрьская революция и советская эпоха, как продолжение начатого ею социалистического преобразования жизни, становятся участниками исторической битвы за будущее России в XXI веке, и, следовательно, – за будущее всего человечества.

формате PDF (21640Кб)