Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

В.П. Попов, И.В. Крайнюченко
Дискретные структуры власти

Oб авторе - В.П. Попов
Oб авторе - И.В. Крайнюченко


Среди механизмов управления наиболее распространено и наименее понятно явление власти. Корни властного влияния уходят в древнюю биосферу. Живой объект обладают свободой выбора своего поведения. Единственный способ повлиять на его поведение – это изменить внешнюю и (или) внутреннюю среду объекта таким образом, чтобы он отреагировал соответствующим образом. Такое управление получило название «рефлексивного управления» [1]. Рефлексивное управление заключается в возможности воздействовать на входы и выходы управляемой системы, при этом от системы можно потребовать действий, снимающих провоцирующее влияние системы управления.

«Цивилизованное» воздействий стремится избегать «силовых приёмов». Обычно управляемому объекту только сообщается о возможных санкциях. Например, если некто поставляет живой системе информацию, без которой система не сможет существовать, то он может потребовать от неё в качестве «платы» каких-либо действий. Эксперт (знахарь) может стать властелином, если без его знаний объект управления существовать не сможет. Во всех случаях власть - это насилие, ибо принуждает не кнутом, так пряником. В.А. Бачинин считает, что «Власть представляет собой способность одних социальных субъектов принуждать других субъектов совершать определенные действия как нормативного, так и анормативного характера [2].

Власть, основанная на внушении, достигается вмешательством «вирусных» программ поведения в центр принятия решений (гипноз, пропаганда, зомбирование, вера). Например, камикадзе, шахиды, самураи, все религии. Легитимация придаёт власти нормативный характер.

Все перечисленные механизмы власти можно наблюдать у социальных животных. Например, у шимпанзе доминант может просить обладателя мяса поделиться с ним. У павианов вожак может отобрать лучший кусок у нижестоящего сородича [3]. Приматы способны осознавать свой социальный статус и ранг (высокий или низкий), использовать с выгодой для себя свое «положение в обществе». У человекообразных обезьян на этой основе возможны сложные манипуляции, «политические интриги», обманные действия. Например, самка доминантного самца также приобретает социальные привилегии [3]. Перечисление подобных «прав» и «свобод» позволяет нам сопоставить социальную организацию обезьян с либерально-демократическими режимами современности [4].

У животных имеются врождённые программы, жёстко регламентирующие поведение. Регламентированное генами поведение действует эффективнее, чем социальные законы. У многих стайных животных существует табу на убийство себе подобных. Конфликты чаще всего сопровождаются только демонстрацией агрессии и редко заканчиваются смертью. Иными словами участник взаимоотношений имеет внутренние инструкции, внутренний закон, внутреннее право. Такие инструкции образовались в ходе эволюционного отбора, поэтому поведение животных более предсказуемо, т.к. вариантов поведения у них меньше, чем у людей.

Стремление к лидерству встречается у всех высших животных, включая людей. Некоторые люди готовы умереть за политический престиж, а другие легко уступают лидерство. В каждом человеке есть программа подчинения лидерам, которая особенно сильна в детском возрасте. Без этой программы сосуществование в коллективах и воспитание было бы невозможным.

Стремление к власти мотивируется возможностью доступа к материальным ресурсам и возможностью распространять свои идеи, свое влияние. О лидерах в социальной памяти общества сохраняется информации больше, чем о «простом» человеке (печатная продукция, легенды, сказания). В среде ученых ведется борьба за свои идеи. Актерская среда всеми доступными методами стремится вызвать любовь зрителей. Религиозные идеологи непримиримо утверждают «истинность» своего учения. Авторитарные лидеры подавляют «чужие» идеи и инициативы. Непреодолимое стремление показать себя, оставить о себе память в поколениях зафиксировано в генах в виде программ поведения, проявляющихся на бессознательном уровне как мотивы (внутренний голос). Памятник на кладбище, завещание, где похоронить, также мотивируются этими программами.

Поскольку в каждом человеке есть врождённые программы и подчинения, и власти, то любые взаимоотношения – это борьба за доминирование. Нет двух одинаковых людей, поэтому симметричных взаимодействий не бывает. Общей целью всех политиков является максимизация власти. Разнообразные властные структуры всегда тянут власть на себя. Мораль, религия, ритуалы, традиции, обычаи, закон, право и другие ограничители стремятся упорядочить поведение человека. Политики стремятся превратить общество в человеческий муравейник, но социум сопротивляется этому.


Рис. 1. Асимметрия связей в организации.

Рис. 1 иллюстрирует властные взаимодействия различной симметрии. Толстые стрелки означают более сильное влияние, чем тонкие. Взаимодействия «А» и «С» явно асимметричные. Взаимодействие «В» - псевдосимметричное.

Неверно считать, что власть сосредоточена только на высших этажах общества или государства. Она всегда была распределена по всем уровням социальной иерархии. За право управлять обществом борются разные подсистемы государства и неформальные лидеры. Каждая подсистема, каждый элемент обладает некоторой долей власти (не административной). Каждая значимая социальная группа (политическая, научная, спортивная, культурная и др.) имеет свою элиту. Если в социальной группе возникает несколько элит, то они ведут борьбу друг с другом. Властные коалиции формируются на самом верху иерархической пирамиды в виде «олигархий». Например, самец шимпанзе может занять высокий социальный ранг благодаря поддержке товарищей. В то же время коалиции могут формироваться и в стане подчиненных, создавая своего рода организованную оппозицию.

Если бы «силу» власти личности можно было бы определять количественно, то социум можно было бы изобразить как континуум квантов власти, организованных в иерархии. Политологи описывают и исследуют только крупные конгломераты власти (например, законодательная, исполнительная, судебная), но большая часть власти малыми порциями распределена между членами сообщества.

Совокупная власть нижних этажей намного больше, чем у властного центра, но эти «народные» властные структуры плохо организованы. Работает известный принцип «разделяй и властвуй». Если элементы народной власти объединить, то пирамида опрокинется, на вершине окажется власть народа (демократия). Поэтому в социумах работает не власть ресурса (в нижних этажах ресурса больше), а власть организации, упорядоченности, синергетическая власть.

И в первобытном племени, и современном обществе внутри социальных групп всегда существовала иерархия власти. «Иерархия у животных – это система связей между особями в группе, регулирующая их взаимоотношения, доступ к пище, убежищу, особям противоположного пола» [38, 39]. Иерархии помогают координировать коллективные действия, в частности, групповую охоту. Группы могут быть прочно спаянными или рыхлыми, допускающими значительную свободу передвижения индивидов. Такая индивидуальная свобода присуща человекообразным обезьянам шимпанзе и бонобо (карликовое шимпанзе). Особенно рыхлы социальные связи у шимпанзе, для которых характерен «дисперсный тип» социальных структур [5, 4].

Широконосые обезьяны Нового Света и узконосые обезьяны Старого Света в большинстве случаев формируют достаточно жесткие иерархии. Подобные иерархии наблюдаются, например, у павианов. У горилл существует достаточно выраженная иерархическая структура с доминированием взрослых самцов. Отметим, что даже у видов с жесткой иерархией, например, у мартышек - верветок, могут возникать неиерархические объединения своего рода «неформальные молодёжные клубы», которые могут оттеснять отношения доминирования - подчинения на задний план.

Существует разные иерархии [4]. В строго линейной иерархии все особи ранжированы по статусу (доминант, субдоминант и др.). В более сложных социальных структурах вертикальные связи между индивидами дополнены горизонтальными (анархическими) связями. В циклической иерархии индивид А доминирует над индивидом В, индивид В доминирует над индивидом С, но С доминирует над А (рис. 2).


Рис. 2. Циклическая иерархия.

Современные экономические альянсы (сетевые структуры) складываются по типу циклических иерархий, где отсутствует административная иерархия, но те или иные преимущества приводят к возникновению неформальных иерархий.

Расщепленные иерархии распространенны и у животных, и в человеческом социуме. Они характеризуются сосуществованием нескольких доминантов в одной биосоциальной системе. Разные доминанты соответствуют различному времени суток (одна кошка доминирует на тропе утром, другая вечером), разным ситуациям и видам деятельности. Так, у поилки с водой доминирует не та крыса, которая является доминантным самцом [4].

Расщепленное лидерство отражено в политических системах современного общества. Например, шаман руководит только религиозными делами и обрядами. У ряда первобытных племен имелся так называемый "headman", вождь, чьи полномочия фактически распространялись лишь на примирение спорящих. Наконец– это просто люди искусные в каком-либо виде деятельности (охота, рыбная ловля).

К перечисленным механизмам прямого властного влияния можно добавить косвенные (эстафетные) механизмы.


Рис. 3. Протекционистское влияние.

В системах, где все элементы связаны, могут возникать разнообразные комбинации (рис. 3). Элемент А оказывает слабое влияние на элемент В (пунктир), но может «попросить» элемент С оказать большее влияние на В. Элемент С выполняет функцию усилителя сигнала. Толщина стрелок отображает силу влияния. Возможно множество комбинаций «сетевого» влияния.

Анархия – это псевдо симметричное взаимодействие частей организации, когда проблемы решаются на основе консенсуса. Часто организация считается анархической потому, что в ней трудно различить лидера, доминанта. Если объекты неразличимы средствами наблюдателя, то их упрощенно считают одинаковыми и рассуждают об анархических взаимодействиях. Например, связи типа «В» на рис.1. Однако абсолютно одинаковых объектов в природе не существует, всегда есть различие, которое влияет на их взаимодействие, поэтому идеальной анархии не существует. Даже в дружественных отношениях всегда кто-то доминирует.

Властные иерархические отношения принято называть вертикальными связями. Прочие связи называют горизонтальными. Взаимоотношения между разными племенами, государствами, религиозными группами, политическими партиями, научными школами и рыночные отношения основаны на самоорганизации анархического типа. Биосферу, в целом, считают организацией анархического типа. В человеческом обществе имеются иерархии по богатству, по власти, авторитету, по престижу, общественному признанию заслуг. Можно рассматривать научные, спортивные, религиозные и другие иерархии. Таким образом, социум есть гетерархия - совокупность больших и малых иерархий.

Схема гетерархии представлена на рис. 4. Треугольники символизируют властные пирамиды и пирамидки разных уровней. Большой жирный треугольник представляет, например, иерархию государственной системы управления. Постепенно уменьшающиеся в размерах треугольники соответствуют субъектам федерации, регионам, муниципалитетам, районам и т.д. Дерево иерархий можно сделать более плоским, но избавиться от него, нельзя. т.к. иерархии сохраняются даже на уровне отдельных предприятий. Региональные иерархии должны подчиняться верховному центру, при этом, сохраняя право принимать местные решения и иметь собственный бюджет.


Рис. 4. Многоуровневая вертикальная гетерархия.

Структура рис. 4 может быть классифицирована как организация организменного типа. Социумы организменного типа с жёсткими, детерминированными связями и централизованной системой управления (авторитаризм) эволюционирует медленно. На рис.4 для упрощения горизонтальные иерархии не показаны, но их необходимо учитывать при анализе.

Современная тенденция построения гражданского общества стремиться ограничить значимость государственной вертикали. Пропагандируются идеи перехода к местному самоуправлению. Почему-то предполагается, что местные «князьки» будут более справедливыми, чем государство и перестанут воровать. Несомненно, местные проблемы лучше понимают «на местах» и реакции на конкретные ситуации более быстрые, чем у государства. Но местнические интересы могут противоречить укреплению государства, возникает возможность перетягивать канат на себя. Аналогично действовали автономные русские князья, пока не возникло московское государство.

В реальности регионы и муниципалитеты не могут быть равны во всём. Географические и экономические различия создают горизонтальную зависимость, т.е. асимметрию связей, которая обсуждалась на рис. 1. Межгосударственные отношения остаются «горизонтальными» почти как в биоценозах. Однако и здесь складывается иерархия влияния (по мощности экономики и армии). Делаются попытки создать координирующие центры (ООН, Совет Безопасности и др.).

Итак, природа апробировала все возможные способы организации социумов. У людей одновременно можно встретить всевозможные модификации гетерархий. В «демократическом» обществе сосуществуют авторитарные объединения (армия, тюрьма), жёсткая бюрократическая иерархия, церковь и пр. Наряду с этим функционирует множество общественных организаций. В современном обществе демократия пытается сосуществовать с теневой, авторитарной властью денежных мешков. Учитывая опыт природы, общество ищет оптимум между структурами организменного и стайного типа.

Сложность властных (управляющих) структур в обществе является следствием сложности человеческой психики. Весь арсенал социального поведения разных животных интегрирован в психике людей. В обществе сосуществуют эгоисты, альтруисты, индивидуалисты, коллективисты. Однако в природе популяции индивидуалистов и коллективистов как бы разнесены в пространстве. Эти популяции по отношению друг к другу могут выступать как хищник - жертва, паразит - хозяин, или нейтрально взаимодействовать. Осуществляется и борьба, и симбиоз. В каждом человеке в разных пропорциях одновременно функционируют все животные программы. Отношения между ними могут развиваться как по типу «свои - чужие», «хищник - жертва», так и по типу симбиозов. Производственные коллективы являются симбиозами. Рыночные отношения более напоминают борьбу за существование. Ситуация усложняется тем, что один индивид может одновременно (или последовательно) функционировать в разных коллективах (партия, семья, производство, клуб и пр.), где у него разные, иногда противоречивые цели. Таким образом, в человеческом обществе произошла интеграция программ поведения всего живого вещества. Поэтому у людей возникает не типичная для биоты задача гармонизации в одной системе разных социальных интересов.

К ранее сделанному обзору способов взаимодействия в социуме следует добавить незаметное, но мощное влияние прошлого на настоящее. Во всех природных объектах есть подсистемы, независимые от иерархической надстройки, но способные на неё влиять.

В живых иерархических организмах влиянию мозга не подвластны атомы, процессы синтеза белковых молекул, строение генома, внутриклеточные процессы. Однако атомы, подвергаясь радиоактивному распаду, могут влиять на состояние мозга и всего организма, влиять на мутации генома. В организмах «низшее» звено (ДНК) даёт «указания» клетке. «Самопроизвольно» без ведома мозга в ДНК могут активизироваться рецессивные гены, которые изменяют морфологию и поведение организма. Клетки могут влиять на состояние мозга и всех систем человека. Примером является раковая клетка. Получается, что в составе живого некоторые «низшие» элементы практически независимы от высших, но сами способны на них влиять «Установилась жёсткая «вертикаль власти», но идущая снизу вверх, а не сверху вниз» [6, 7]. В данном случае под «низшими» понимаются эволюционно более древние организации (консервативный фундамент), но по влиянию их следует считать иерархами. Примечательно, что доля консервативного фундамента увеличивается пропорционально эволюционному «возрасту» природных объектов. Самые древние организации (Вселенная в стадии Большого взрыва) способны были порождать кварки и нуклоны, т.е. целое влияло на самые «мелкие» части. Поздние звезды своему влиянию подчиняли только ядра химических элементов, нуклоны «ушли» от их влияния. Более холодные планеты способны регулировать молекулярные химические реакции, но ядерные реакции им уже не «по силам». Живые организмы свою управленческую иерархию распространяют только до уровня тканей и органов [7]. В человеческом социуме консервативный фундамент играет колоссальную роль, на это редко обращают внимание. Итак, любой социум может быть описан как некоторая комбинация анархических, иерархических и обратно иерархических подсистем.

Чем сложнее система, чем старше её эволюционный возраст, тем больше влияние целого на части. В стадии роста организации, пока целое ещё не сформировалось, части влияют на свойства целого. Если человеческий социум стихийно образуется из вливающихся в него людей, то на стадии роста каждый индивидуум вносит в общество свою культуру, традиции, знания, опыт. Совокупность культурных элементов нелинейным образом определяет свойства социума. Позже неизбежно появляются доминанты, лидеры, иерархи, складывается некоторая «стандартная культура». Каждый новый индивид, входящий в «зрелый» социум, должен приспосабливаться к сложившейся среде. Например, толпа, признав лидера, превращается в организованный отряд. Анархическая колония птиц во время сезонного перелёта приобретает вожака. Промышленный альянс, ставший корпорацией, приобретает центр управления.

Таким образом, на стадии роста социум представляет собой анархию, а в стадии зрелости – иерархию. Эволюционный процесс идёт от простого к сложному (снизу вверх). В эволюционном процессе наблюдаются циклы превращения анархии в иерархию. Охотники-собиратели имели лидеров. Но лидеры не пользовались существенными привилегиями, не были похожи на монопольных диктаторов, избирались по ситуациям. Древние общины избирали вождей (базилевс, рекс), делегируя им желательные для общества полномочия. Таким образом, члены общества влияли на центр управления и через него на всё общество (снизу - вверх). Позже властные полномочия стали узурпироваться центром управления (верх).

В современном обществе анархический процесс самоорганизации случается редко. Чаще некоторый пассионарный лидер (первичный иерарх) начинает собирать вокруг себя партию, команду, банду, диктуя правила игры. В таких случаях даже в стадии роста сохраняется иерархия «верха и низа». Ясно, почему понятие «иерархическое устройство» возникло из наблюдений за зрелыми общественными системами.

Однако любая иерархическая система обычно содержит некоторое количество анархических подсистем. На каждом иерархическом уровне во «властной пирамиде» соседствуют равноправные элементы, взаимодействие между которыми носит анархический характер. Например, в границах государственного регулирования экономики существует анархический (свободный) рынок. Культура, традиции независимо от государства создают анархический порядок (самоорганизация).

Такое разнообразие мотивов поведения людей усложняет оптимизацию социального устройства общества. Постепенно в обществе авторитарная власть замещается властью элит, но борьба за власть между разными конкурирующими элитами продолжается. Невозможность полностью узурпировать власть породила теорию разделения властей. Но и теория разделения властей не могла стать прочной основой конституционного строя. Очевидно, что ветви власти не могут быть полностью независимыми друг от друга, они должны зависеть от вышестоящего центра и действовать в рамках вышестоящих «указаний». Вильсон В. пришел к выводу о неэффективности дифференциации властей при необходимости оперативно принимать решения, особенно в военный период [8]. В связи с противоречивостью механизма разделения властей в практике европейского парламентаризма принцип разделения властей не закрепился (если не считать короткого периода действия Конституции 1791 г. во Франции). В результате США стали единственным государством, где идея баланса законодательной и исполнительной властей была четко закреплена в Основном законе.

С точки зрения некоторых политиков централизованная организация государственной власти является оптимальной. Но нельзя допускать сосредоточения всех полномочий в ведении единого органа государственной власти. Авторитаризм исключает альтернативные идеи, нарушает закон необходимого разнообразия, лишает систему развития. Эгоизм правящей элиты не способствует балансировке интересов разных слоёв общества, свой интерес ставится на первое место. Поэтому в обществе должен быть баланс между центральным управлением и плюрализмом идей. Аналогичная структура сложилась в организмах, где центральное управление (мозг) дополняется нервными узлами, осуществляющими «местное самоуправление».

Как ни странно, К. Маркс также развивал идею отрицания государства при коммунизме как систему насилия, предполагая, что люди будут настолько идеологически правильными (муравьи), что не будет необходимости их принуждать. Эта идея противоречит очень разнообразному, генетически детерминированному спектру поведения людей. Переформатировать геном человека невозможно и очень опасно. Некоторые генетические программы можно компенсировать воспитанием, такая возможность имеется у всех социальных животных. Каждый новорождённый должен подвергаться жёсткой коммунальной социализации, т.е. требуется социальная система, ограничивающая поступки людей. Но для этого надо создавать механизмы идеологического воздействия, т.е. нужно государство.


Основные выводы.

  1. Все виды власти основаны на рефлексивном управлении с использованием разнообразных ресурсов.
  2. Все виды властных взаимодействий между частями социальной системы являются несимметричными. Жизненный цикл социума начинается с анархии, а завершается гетерархией.
  3. В биосфере в каждом социуме действует индивидуальный тип иерархии. У людей можно встретить всевозможные модификации гетерархий. Задача политиков заключается в оптимальном согласовании множества политических векторов в направлении генеральной цели общества.
  4. Совокупная власть нижних этажей иерархии намного больше, чем у властного центра, и они могут оказывать на него сильное влияние, Доля нижних этажей в системе увеличивается пропорционально эволюционному «возрасту» объектов.
  5. У животных регламентированное генами поведение однозначно (в отличие от людей), участник взаимоотношений имеет внутренние инструкции, внутренний закон, внутреннее право и животным легче достигать самоорганизации на основе жёстких шаблонов поведения (анархия).
  6. Человечество интегрировало бесконечно разнообразные программы поведения живого вещества. Поэтому у людей возникает не типичная для биоты задача гармонизации в одной системе разных социальных интересов. Мораль, религия, ритуалы, традиции, обычаи, закон, право и т.п. являются социальными ограничителями разнообразия функций человека.
  7. Главным мотивом политической борьбы является конкуренция за материальные и информационные ресурсы. Стремление транслировать «свою» информацию, умножать, сохранять, передавать в будущее (наследство) является важнейшим мотивом стремления к власти.
  8. Общей целью всех политиков является максимизация власти. Поэтому создать независимые ветви власти и заставить их работать на общую цель нереально. Исторический опыт показывает, что разделения власти сводится к чисто формальной процедуре, одна из ветвей всегда доминирует.


Литература.

  1. Дружинин В.В., Конторов Д.С. Системотехника. М.: Радио и связь. 1985.
  2. Бачинин В.А. Бог и власть. – Credo new. 2006.
  3. Дольник В.Р. Вышли мы все из природы. М.: Linka Press. 1996.
  4. Олескин А.В. Биополититка М.: МГУ им. М.В. Ломоносова. 2006.
  5. Палмер Дж., Палмер Л. Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens. Спб.: Прайм-Еврознак М: ОЛМА-Пресс. 2003.
  6. Альбертс Б., Брей Д., Льюис Дж., Рэфф М. и др. Молекулярная биология клетки. – М: Мир, т.1. 1986.
  7. Шустров В.Г. Эпистеме Мира. - Н. Новгород. Деколь. 1993.
  8. Вильсон В. Государство: Прошлое и настоящее институциональных учреждений. М: Саблин. 1905.



В.П. Попов, И.В. Крайнюченко, Дискретные структуры власти // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16680, 26.07.2011

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru