Человек - капля воды, которая осознаёт, что является частичкой океана (суфизм). Учёные, мыслители, философы, мистики и пророки смутно, интуитивно ощущали нечто великое, неосознанное, которое таится в человеке, в связи с чем, возникло очень неконкретное понятие «личность» [1], характеристики которого приводятся ниже.

Личность выражает себя тысячами способов (Келли). Личность («Я») есть набор поведенческих шаблонов (Скиннер). Личность – это динамическая организация психофизических систем внутри индивидуума. Социальное «Я» – это набор масок соответствующих окружению [1]. Каждый характер состоит из врождённых и наведённых установок (В. Райх). Мыслительные привычки и установки, навыки, восприятия эмоциональной жизни наследуются людьми от прошлых поколений без ясного осознания (Февр). Подсознательные паттерны образуются из опыта этой и прошлой жизни (Иога). Стремление приспосабливаться к среде и самоактуализация являются главными мотивами поведения личности (Олпорт) [1]. Это явление называют коллективным бессознательным или социальным бессознательным (Э. Фромм), а также коллективной психикой народа (ментальность) (Жак Ле Гофф).

Взаимосвязь параметров личности и окружающей среды отмечалась многими психологами. Поведение личности обусловливается жизненным пространством. В первой половине ХХ века роль неосознанного в действиях людей изучал К. Юнг [2]. Существование системы установок и реакций, незаметно определяющих жизнь человека, Юнг назвал архетипами. «Архетипы принадлежат строю души, свойственному не отдельной личности, а человечеству вообще. В отличие от личной души в них заключено содержание и способы поведения, которые присутствуют везде и во всех людях. Архетипы являются некоторой частью коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное является общим для всех людей, образует всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным». Юнг считал, что архетип является итогом огромного опыта бесчисленного ряда предков.

Человеческий социум изучают с позиций разных наук, каждая из которых позволяет увидеть то, что незаметно другим. Иногда отказ от общепринятой аксиоматики, сужающей поле зрения исследователя, позволяет выйти из границ общепринятых парадигм, перебросить мостики между смежными научными дисциплинами.

В настоящей работе мы пытаемся осмыслить понятия «личность», «самоактуализация» и «архетип» с позиций системного мировоззрения. Научные основы наших исследований изложены в монографиях, опубликованных на нашем сайте (holism. narod. ru) [3]. Главным объектом наших исследований является информационная сущность человека, т.к. понятия «разум», «интеллект», «сознание», исходят из представлений об информации.

Отправными пунктами настоящей статьи являются: «Общая теория систем», «Принцип глобального эволюционизма», представления о триединстве Вещества, Энергии, Информации (ВЭИ), «Единая теория информации, времени и пространства», закон накопления информации в системной памяти живых и неживых организаций [4, 5].

Информация не может существовать без своего материального носителя. Материальной основой информация является система неоднородностей субстрата [4]. Письменность, например, исполняется на бумаге. Известны магнитные, оптические носители информации. Одним из наиболее сложных носителей информации являются нейронные сети (клетки, мозг, нервы). Нейроны не только хранят, но и перерабатывают информацию. Память – это информация, «зашитая» в структуре вещества.

Психика человека способна вести сознательный и подсознательный диалог с живой и неживой природой, обмениваясь потоками информации, транслирующими индивиду знания, законы природы, инженерные решения, программы поведения (обычаи, традиции, культуру, менталитет и пр.).

Окружающей средой можно считать социум, биосферу и Вселенную. Люди контактируют таже с животными, сопереживают с ними, отражаются в их мозгах. Например, пчёлы запоминают и узнают своих хозяев. В настоящей короткой статье мы ограничимся исследованием только человеческой социальной среды, которую будем рассматривать как сложную информационную систему. Эта точка зрения позволит нам увидеть нечто необычное и незаметное для других наук.

Понятие «индивидуум» не следует понимать как изолированность человека от социума. Человек включён в многочисленные социальные взаимодействия. Индивид адресует социальной системе потоки вещества, энергии, информации (ВЭИ потоки) и получает обратные ВЭИ потоки из окружения [3]. Потоки вещества в социуме образуют экономическую систему, но нас будут интересовать только каналы связей, по которым циркулирует социальная информация. Следует различать генетические и социальные каналы связей (Р. Кэттел). Назначение их схожее, т.к. они определяют программы поведения людей.

Связи могут быть прямыми и косвенными. Прямая связь осуществляется физическими способами (звук, электромагнитные волны, осязание, возможна телепатия) Наряду с биологическими средствами передачи информации человечество использует технические средства связи (радио, телефон, интернет и др.). Дальняя трансперсональная связь в пространстве и во времени осуществляется эстафетой от человека к человеку, от оператора к оператору. Так как в системе все элементы через связи образуют целостность, человечество на сознательном и подсознательном уровне подобно интернету связано в единую информационную сеть Технические средства нивелируют зависимость качества связи от расстояния между индивидами. В ХХ веке каждый индивид имеет больше связей с социумом, чем его предки. Количество и скорость передачи информации выросла на порядки.

Важно отметить, что психические процессы не ограничиваются пространством индивидуума, а благодаря связям, как волны затухая, распространяются на весь социум. С другой стороны, каждый индивид вынужден воспринимать практически всю социальную информацию. Чтобы разобраться в этом информационном шуме, индивид вынужден отфильтровывать ненужную информацию. В этом и заключается взаимодействие.

Структура информационной сети в ходе эволюции социума неимоверно усложняется. Взаимодействия элементов сети лишь в некоторой степени подвержены управлению. Преобладает стохастическая самоорганизация, порождающая менталитет, культуру, религию, науку, в том числе, и архетипы поведения. В настоящей статье мы не ставили задачу описать структуру информационных сетей социума. Эта задача вряд ли по силам социологам. Необходимы математические и кибернетические модели, имитационное моделирование и многое другое. Тем не менее, простое концептуальное описание может принести значимые плоды.

В наших работах [holism. narod. ru] сформулированы инвариантные законы развития живой и неживой природы. И в данном случае можно показать, что нейронная сеть мозга и информационная сеть социума в своей деятельности имеют аналогии.

Каждый индивид содержит систему из миллиардов нейронов. Нейроны имеют тысячи связей. Развитие мозга и гибель отдельных нейронов мозга сопровождается ростом количества межнейронных связей. В мозге нет чётко локализованного блока памяти. Весь нейронный комплекс каким – то образом участвует в сохранении информации. Работают не отдельные нейроны, а их комплексы.

Социум также представлен миллиардами нейронных узлов (индивидов), связанных в единую планетарную сеть. Каждый индивид отображает, моделирует своё окружение, познаёт, обучается, адаптируется, содержит в своей голове виртуальную Вселенную. Передачу информации между индивидами принято называть коммуникациями. Человечество постоянно расширяет сеть коммуникаций, повышает скорость передачи информации, создаёт новые носители информации, увеличивает адресность, длину и гибкость системных связей. Память социума также распределена (не пропорционально) среди человеческих индивидов.

Таким образом, просматриваются инварианты функционирования нейронных сетей разного уровня сложности. Это позволяет, расширяя аналогию, показать, что социальные психические процессы протекают не в индивидуумах, а в коллективах индивидуумов.

Социум познаёт и себя, и биогеосферное окружение. Моделирование действительности никогда не сосредоточено в единственном индивидууме. Модель (упрощённый образ реальности) распределена в системе познающих субъектов. Достаточно провести социологический опрос для выяснения общественного мнения, чтобы убедиться в этом. Каждый субъект будет дополнять картину (модель) какими – либо новыми деталями. Наибольшей полнотой знаний (и заблуждений) обладает коллектив. Даже если одиночка занимается каким – либо исследованием то он использует обширные знания своих современников и предшественников. Впоследствии, знания индивидуума неизбежно диффундируют в социум, отражаются в других индивидуумах, дополняются (или искажаются).

Благодаря существованию системной памяти мы аккумулируем знания предков, идёт развитие науки, культуры. Смерть первоисточника не уничтожает социальную память. «Рукописи не горят» потому, что многократно отражены в социальной памяти. Аналогично уничтожение части голограммы (материального носителя), наносит незначительный ущерб целостной картине.

Программы, возникшие в прошлом, продолжают работать в настоящем, следовательно, между прошлым и настоящим существует связь. Назовём её виртуальной. Под виртуальной связью понимается длительное «последействие» прерванной актуальной связи. На рис. 1. приводится схема, поясняющая один из механизмов образования виртуальных связей.

Рис. 1. Вариант создания системной памяти.

Источник сигналов влияет на функционирование приёмника и одновременно сигналы запоминаются в блоке памяти. Допустим, источник сигналов исчезает, что аналогично перекрытию вентилей (В). Но сигналы, сохранённые а блоке памяти, способны поддерживать функционирование приёмника в прежнем режиме. Актуальная связь прервалась, но её заменила виртуальная связь. По сути, внешний источник воздействия (его образ) переместился внутрь приёмника.

Аналогичным образом после смерти человека остается социальная и биологическая информация, которая ассоциируется с понятием «душа». Душа «переселяется» в информационную систему социума ещё при жизни её носителя, и сохраняется после смерти. Живущие должны понять, что суть их бессмертия в «доброй памяти».

После смерти «первоисточника» в социуме остаётся его виртуальный двойник, каким - то образом распределённый в памяти нейронных сетей. Чем больше близость людей при жизни, тем больше связей возникает между личностью и её отражением в психике близких людей. Близкие люди мысленно общаются с виртуальным двойником, следуют его советам, подражают поступкам, видят в сновидениях. Смерть родственников переживается острее, чем смерть малознакомого человека, т.к. чем больше связей возникло при жизни, тем ощутимее их потеря после смерти. «Время лечит» потому, что виртуальный образ умершего теряет яркость. Передаваясь потомкам, образ постепенно превращается в символ. Символы живут, борются, конкурируют за влияние и бессмертие. Этакий информационный дарвинизм. Мы воспринимаем эту информационную вакханалию как ход человеческой истории.

В свете развиваемой точки зрения самоактуализация представляется как рефлексия индивидуальной информации личности в нейронных сетях общества. Чем заметнее эта рефлексия для социума, тем выше степень самоактуализации личности, тем в большем нейронном пространстве замечается этот вклад, тем длительнее хранение в системной памяти социума. Деяния выдающихся личностей влияют на социум тысячелетиями. А в семейном кругу память о предках сохраняется всего несколько поколений.

Непреодолимое стремление «показать себя», оставить о себе память в поколениях, зафиксировано в генетических программах поведения. Люди всегда стремились сохранить память о предках и о себе, создавая мавзолеи, гробницы, книги, рукописи, дневники, фотографии, электронные системы. Возникли социальные институты, обслуживающие эту потребность (историки, биографы, литераторы, кинематографисты, сказители). Для этого существуют музеи, архивы, памятники старины, мавзолеи, египетские пирамиды, наскальная, пещерная живопись и пр.

Покажем, что мотив сохранения и Транслирования своей Информации в Будущее (ТИБ) находится в основе многих поступков людей. Этим мотивируется стремление к славе, власти, почестям. К власти люди стремятся не только из-за доступа к ресурсам, но в большей степени для овладения средствами распространения своей информации и подавления информации других. Подсистемы социума борются за обладание информационными сетями, информационной памятью. Типичным примером является борьба за чистоту религии между конфессиями, борьба идеологий коммунизма и капитализма. Снобизм, гордость, распространение своей идеологии, подавление «чужой» идеологии, также реализует ТИБ - инстинкт. Стремление транслировать «свою» информацию, умножать, сохранять, передавать в будущее (наследство) является следствием вселенского закона возрастания количества и разнообразия информации [holism. narod. ru]. Итак, самоактуализация – это ТИБ.

В отличие от экономики (преимущественно материальные потоки), где конкурируют эгоистический и альтруистический способ присвоения материальных благ, информационный обмен предполагает альтруистический способ его реализации. Ибо только множество носителей информации, их интеграция (коллективизм) может обеспечить надёжное сохранение и переработку социальной информации. Каждый индивид стремится сообщить о своих открытиях человечеству, ибо только так он может обеспечить своё информационное бессмертие. Альтруистическая заповедь всех религий «не убий» неосознанно отражает ценность для общества множества носителей информации.

Наличие социальной памяти создаёт явление, названное Юнгом «архетипами». Это обезличенные программы поведения, воспроизводимые в каждом поколении на бессознательном уровне. Новорождённые усваивают эти правила из системной памяти социума. Наблюдая за собой, можно заметить, от кого позаимствован тот или иной жест, выражение, манера поведения. Каждая личность есть новая комбинация уже известных шаблонов поведения, калейдоскоп социальных масок. Архетипы формируются по тем же законам, как и биологические виды. Механизмом их развития является классическая триада: изменчивость, наследственность и отбор.

Мы только приоткрыли занавесь над запутанными процессами деятельности социальной информации, но при этом открылось то, что принято называть научной новизной. Ниже мы выделяем концептуальную новизну и приглашаем исследователей принять участие в развитии этого научного направления.

1. Социальные психические процессы (моделирование реальности, социальная память) протекают не в индивидуумах, а в коллективах индивидуумов.

2. Индивидуальная информация «переселяется» в социальную память ещё при жизни её источника. После смерти человека она ассоциируется с понятием «душа».

3. Программы, возникшие в прошлом, продолжают работать в системной памяти, следовательно, между прошлым и будущим существует виртуальная связь.

4. Самоактуализация представляется как рефлексия личности в нейронных сетях общества.

5. Информационный обмен между индивидом и социумом предполагает альтруистический способ его реализации. Ибо только множество носителей информации, их интеграция (коллективизм) может обеспечить надёжное сохранение и переработку социальной информации. «Рукописи не горят» потому, что многократно отражены в социальной памяти.

6. Архетипы (как и биологические виды) формируются по законам конкуренции. Механизмом их развития является классическая триада: изменчивость, наследственность и отбор.

Литература

1. Фейджер Р., Фейдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. – СПб прайм-ЕВРОЗНАК, 2002 (Психологическая энциклопедия).

2. Юнг К.Г. Психология бессознательного. - М.: Канон, 1994.

3. Попов В.П., Крайнюченко И.В. Психосфера. – Пятигорск. Издательство «РИА – КМВ», 2008.

4. Крайнюченко И.В., Попов В.П. Системное мировоззрение. Теория и анализ. Пятигорск. ИНЭУ. 2006.

5. Гринченко С.Н. Системная память живого. – М.: Мир, 2004.