Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

А.И. Субетто
Критика «экономического разума» (12-17)
Oб авторе
12. Синтетическая Цивилизационная Революция как форма отрицания «экономического разума» капитализма во Внутренней Логике Социального Развития
Эпиграф
« Разум – неприродный организатор природы, но организатор внешний по отношению к природе… Человек – разумный организатор в разуме (как общественном явлении). Человек – организованный разумом организатор. Но человек еще и организатор самого разума»
Ю.М.Осипов


12.1. Синтетическая Цивилизационная Революция как новый тип революции и как форма отрицания «открытого» и «абстрактного» общества К.Поппера


Концепция Синтетической Цивилизационной Революции разрабатывается мною, начиная с 1989г. Я возвращаюсь к этой концепции с позиций критики «экономического разума».

В этой концепции мы сталкиваемся с новым типом революций, с «цивилизационной революцией», т.е. с такой революцией, которая олицетворяет собой становление нового качества в механизмах цивилизационного развития.

Синтетическая Цивилизационная Революция является результатом действия Внутренней Логики Социального Развития. Здесь «вектор» происходящих изменений направлен в сторону формирования оснований реализации системы императивов «императива выживаемости» и в этом смысле как бы направлен в сторону преодоления драматического разрыва между Внутренней Логикой Социального Развития, принявший характер, в своей глобальной доминанте, логики развития рыночно-капиталистической формы хозяйствования, и Большой Логикой Социоприродной Эволюции, уже материализованной в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы в конце ХХ века.

Что же собой представляет Синтетическая Цивилизационная Революция?

Сделаю несколько предварительных определений этой «революции».

Синтетическая Цивилизационная Революция является частью ноосферогенеза во второй половине ХХ века . Она может рассматриваться как одно из выражений Большого Соционоосфернокооперационного Взрыва, если следовать трехчастной «взрывной» логике «конусов прогрессивной эволюции» в системе Ноосферизма.

Синтетическая Цивилизационная Революция есть «онтологическая революция», т.е. революция в «онтологии человека и человечества», т.е. революция в основах и содержании и смысле Бытия человека.

Если исходить из взгляда В.И.Вернадского на историческую эволюцию человечества как одновременно эволюцию ноосферы на Земле, а такая позиция в трудах В.И.Вернадского просматривается, то Синтетическая Цивилизационная Революция может рассматриваться как начало «ноосферной революции», ( которая по моей оценке должна стать содержанием XXI века, если человечество проявит волю к экологическому выживанию), как некий качественный скачок в логике ноосферогенеза. Одновременно она предстает и как Социалистическая Цивилизационная Революция, вернее один из ее этапов.

Категория «синтетичности», используемая в названии Синтетической Цивилизационной Революции, несет в себе смысл качественного скачка в «системности» «мира человека» во всех измерениях этого свойства, смысл приближения этого свойства по своему содержанию к свойству « организмичности», в котором отражается появление гомеостатических механизмов (гомеостаза).

Предвосхищение Синтетической Цивилизационной Революции присутствует в «русской философии» и в «русском космизме», из недр которых и вырастает ноосферизм. Это обусловлено синтетическим характером логики развития российской цивилизации как общинной евразийской цивилизации.

Философия «всеединства» Вл.Соловьева и С.Н.Булгакова , философия «Общего Дела» или «Общей Работы» Н.Ф.Федорова , сферное учение русского космизма и, наконец, и само учение о ноосфере В.И.Вернадского несут в себе интенцию Внутренней Логики Социального Развития к синтезу, к росту кооперированности и синтетичности Бытия. Именно эта интенция противостоит атомистскому анализу «экономического разума» в его либеральной упаковке.

Отмечу также, что категория «организма» прикладывалась к обществу еще И.Кантом, И.Гердером, Гегелем. По Гегелю общество состоит из 2-х систем – системы частного интереса (семьи и гражданского общества) и системы всеобщего интеллекта (государства). Диалектика органической целостности поставлена Марксом. На возрастание качества целостности общества обращали внимание Э.Ильенков и Е.Я.Режабек.

Е.В.Ушакова , обобщая современные тенденции в первую очередь в отечественной философии, подчеркивает тенденцию формирования в конце ХХ века «системной синтетической философии», к представителям которой ею отнесены Ю.А.Урманцев, Э.Г.Винограй, А.И.Субетто, П.В.Алексеев и А.В.Панов, В.Н.Сагатовский, Г.А.Югай.

Все изложенное может рассматриваться как определенная форма интуитивного отражения происходящей Синтетической Цивилизационной Революции.

У синтетической цивилизационной революции есть важный смысл в свете концепции Кризиса Истории и Эпохи Великого Эволюционного Перелома – смысл «революции», подготавливающей предпосылки «в настоящем» для перехода к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, к ноосферной, «образовательной цивилизации» XXI века. Синтетическая революция — форма становления Тотальной Неклассичности будущего бытия «в настоящем».

Смысл синтетичности цивилизационной революции состоит в том, что она реализуется как «пакет» или «система» цивилизационных революций во второй половине ХХ века, взаимодействующих друг с другом.

Одновременно Синтетическая Цивилизационная Революция по самой Внутренней Логике Социального Развития в эпоху «энергетической цивилизации» ХХ-го века, сформировавшегося отставания общественного интеллекта (коллективного Разума) от растущей его энергетической мощи (интеллектно-информационно-энергетическая асимметрия человеческого Разума – ИИЭАР и как ее отражение – Глобальная интеллектуальная черная дыра, которые я обсуждал выше) становится форма отрицания либерально-атомистской модели общества – «открытого» и «абстрактного» общества К.Поппера, в котором действуют и взаимодействуют человеки-атомы (изолированные в своем одиночестве), абсолютно несвязанные хоть какой-либо общностью, какой-то коллективистской сущностью.

« Попперовский рациональный разум», с его войной против историцизма Гераклита, Платона, Аристотеля, Гегеля, Маркса, встречается с особым типом собственной онтологической критики в лице Синтетической Цивилизационной Революции. Здесь проявляется реальная и растущая целостность Бытия человечества, которая делает еще более неадекватным реальностям «экономический разум» экономической науки Запада на принципах частной собственности, рынка и свободы капитала, с ее отрицанием органицизма и холизма.


Полный текст доступен в формате PDF (1631Кб)


А.И. Субетто, Критика «экономического разума» (12-17) // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14863, 04.08.2008

[Обсуждение на форуме «Наука»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru