Для учёта всех неисчислимых, переменчивых в пространстве и времени мнений, относящихся к определённому вопросу, целесообразно использовать средства для операций с подобными объектами, известные из математики. Вся совокупность духовного продукта современников может быть объединена языком, на котором данный совокупный, противоречивый в своих постулатах продукт существует. Такую совокупность, имеющую умозрительный центр в виде одной единственной точки соприкосновения — единый язык изложения, можно характеризовать понятием вихревого движения вокруг указанного центра. Этим понятием является дивергенция.

Через представление о дивергенции мнений различных мыслителей по одному вопросу возможно беспристрастно учитывать всё многообразие существующих одновременно, конфликтующих при дуальном сравнении между собой мнений.

Можно сказать, что дивергенция — это синхронический срез совокупного духовного продукта современников, высказавшихся по данной проблеме.

Тогда диахронический срез, учитывающий мнения мыслителей разных поколений по одной и той же проблеме, можно назвать ротором исторического процесса.

Заметим, что практическое использование понятий дивергенции и ротора к таким нематематическим объектам, как вопросы истории, требует априорного определения центра.

На этапе качественного анализа вполне можно ограничиться принятием постулата о существовании такого центра приложения духовных усилий оппонентов.

Например, для проблематики произведений А.С. Шишкова центром является русский язык, для обсуждаемой проблемы дохристианской религии таким центром является религия, как феномен духовной жизни человека.

Преимущество использования нейтральных эмоционально понятий вихревого движения по отношению к проблемам отечественной истории будет показано далее.

Для того, чтобы сказать нечто о дохристианской религии, целесообразно определить для участников обсуждения понятие нашего центра — христианскую религию.

Априорное допущение о том, что все оппоненты понимают этот феномен одинаково, может привести к неконструктивным для дискуссии последствиям.

Таким образом, принятие во внимание явления дивергенции, как характеристики любого общественного духовного процесса, каковым является и настоящий конгресс, потребует от каждого участника, по крайней мере, учета самого факта существования оппозиционного мнения, которое вполне может оказаться более приемлемым для конкретного неофита.

В целом о категории дивергенции можно добавить, что критерием её учета должно быть сбалансированное представление о совокупности мнений, взаимно опровергающих друг друга. В конечном итоге у каждого участника конкретной дискуссии должна сформироваться «нулевая сумма» чужих представлений, на базе которой возможно обрести собственное, выношенное наподобие плода, мнение, устойчивое к разного рода манипуляциям сторонних граждан.

Любой церковный текст утверждает неизменность религиозных представлений христиан со времен апостольских и до современности.

формате PDF (2288Кб)