Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Сергей Робатень
Небесный первоисточник кириллицы
Oб авторе

В современных источниках общедоступной информации (Википедия) пропагандируется идея о том, что русская письменность является заимствованной.

В целом, одобряемая академическими институтами и православными специалистами точка зрения на русскую письменность такова.

Греческие учителя принести свою письменность и знания на Русь из Византии, сами заимствовали все это у евреев, те — у финикийцев, а финикийцы — это древнесемитский народ, близкородственный евреям. Таким образом, круг первоисточников ныне существующих алфавитов замыкается на семитские народы.

Однако буквы — не картошка, их не заимствуют мимоходом, для утоления физических потребностей организма. Если возникает потребность в обретении графических знаков, то для утоления духовных потребностей. Графические знаки нужны не сами по себе, они служат для передачи идей, причем религиозных, и используются в первую очередь для написания священных книг, содержащих эти самые религиозные идеи и учения.

Как могли евреи, получившие через Моисея откровение лично от самого Бога, заимствовать буквы для записи этого наиважнейшего, единственного в истории человечества события у язычников — финикиян, и вавилонских арамеев, поклонявшихся Ваалу?

Однако пригодность финикийских букв, они называются даац, для записи самого сокровенного, не вызывает сомнений у современных богословов из иерусалимского Музея Книги.

В культуре современного Израиля общепризнан факт заимствования евреями как старой, так и новой графических систем у других народов, ныне несуществующих. Это означает заимствованность носителями современного иудаизма основного комплекса религиозных идей у других народов, возможно, близкородственных, для сохранения которых как раз требуются подходящие буквы. В данном случае речь идет об идеях, записанных квадратным арамейским письмом, т.е. о Торе, Танахе, Талмуде, как минимум.

Таким образом, авторство на христианские культурные достижения, описанные в упомянутых священных книгах, принадлежит людям более древней эпохи, чем библейская, описываемая в Священном Писании. Используемые для записи священных иудаистских текстов графемы, названные в БСЭ арамейскими, естественно, имеют название на иврите, ктав ашури, что переводится, как ассирийское письмо. Это обстоятельство бесспорно фиксирует факт заимствования графем современного иврита, а это значит, что и главные религиозные идеи, записанные этими графемами, не только принадлежат мыслителям других эпох и народов, но и вполне могли быть существенно переработаны без ведома авторов.

Для установления возможного первоисточника графем, пригодных для записи священных текстов, нам остается обратиться к поискам источника религиозных воззрений, равно авторитетного для богословов любой, как современной, так и древней религии, нуждающейся в системе знаков, пригодной для записи своих собственных истин. Такое требование подразумевает неслучайность выбора графем богословами древности, испытавшими потребность в записи своих духовных озарений. Более того, графемы должны соответствовать уровню святости текста, и сами должны быть бесспорно авторитетными для своих первых читателей.

Обратимся с такой точки зрения к финикийской системе письма. Финикийские буквы имеют названия, хорошо известные. Статья Википедии, «Финикийская письменность», дает названия для букв. Например.

Палка погонщика, крючок, дом, дверь, ладонь, змея.

В этих названиях нет ничего плохого, однако они не являются духовными в своей совокупности. Первый богослов, написавший первую книгу, естественно, о Боге, не мог мыслить низкими, бытовыми сравнениями, и использовать образы, близкие бытовым обстоятельствам козьего пастуха, для записи сокровенного знания. Этот вывод является постулатом для дальнейших заключений. Поищем образы для графем вне круга бытовых предметов. Самое подходящее место для таких поисков — небосвод, где точно нет ничего низменного.

Для сужения круга поисков обратимся к небесному явлению, которое в настоящее время не является легкодоступным для наблюдения.

Это центральное светило нашей Галактики.

Считается, что причиной современной невидимости центра Галактики с Земли являются густые облака космической пыли, которые поглощают свет Центрального Солнца нашей Галактики. Это светило имеет такую же мощь и яркость, как и аналогичные центры других галактик. Густота пылевых облаков не везде одинакова, в них имеются локальные просветы, например, окно Бааде, через которые, вполне возможно, наши предки могли наблюдать излучение Центрального Солнца собственными глазами, без применения современной техники рентгеновского и других невидимых человеком диапазонов излучения.

На сегодняшний день считается, что наиболее похожей на нашу собственную галактику Млечный путь является далёкая спиральная галактика М83. Её изображение будет использоваться для дальнейшего анализа.


Полный текст доступен в формате PDF (899Кб)


Сергей Робатень, Небесный первоисточник кириллицы // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14788, 04.05.2008

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru