Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Черемисин И.М.
Новый Год, Экология и Вселенская Этика Созидания...
Oб авторе
Мудрость начинается там, где осознается
необходимость действий.
Жизнь продолжается там,
где целенаправленно
действует мудрость.
Еманнуил Мичта


Период Нового Года по традиции время осмысления прошедшего и замыслов на будущее.

Автору, гражданину Грузии, уроженцу г.Тбилиси, можно сказать повезло в исследовательском ракурсе осмысления прошедшего. Ведь он родился в знаковой стране, по порочному государственному движению которой к так называемым «западным ценностям», можно ясно прочувствовать мертвящую хватку изощренно-лицемерной «свободы и демократии», в удушающих обьятиях которой влачит жалкое существование преобладающая часть рядовых граждан постсоветского пространства...

Известно, что Грузия в социалистические времена среди союзных республик, имела один самых высоких уровней высшего образования населения и развитый научно-промышленный комплекс в производстве. В настоящее время, по сути, закончена полная ликвидация научно-промышленной отрасли производства. Но уничтожение науки и промышленности на постсоветском пространстве, беда ведь не только Грузии...

Сам автор, являясь представителем угнетенной, но активно-мыслящей постсоветской интеллегенции, в конце 80-ых годов прошлого века работал в крупном научно-производственном объединении и имел хорошие перспективы профессионального роста.

Но, как известно, драматическое пятнадцатилетие, прошедшее после развала единого экономического пространства, загнало граждан постсоветской реальности в антигуманную политическую систему, характеризуемую преступным клубком властно-бюрократических конфликтов, поместивших рядовых труженников в социальную атмосферу нищенской безисходности...

Все познается в сравнении, и в настоящее время преобладающая часть зрелых граждан постсоветского пространства может оценить все преимущества исчезнувшего социалистического государства, гарантирующего рядовому труженнику получение выбранной специальности, стабильный профессиональный рост, защиту от безработицы и следовательно возможность уверенно смотреть в завтрашний день.

Да, когда во второй половине 80-ых годов перед социалистическим обществом, ведомым идеалами гуманистической культуры, при приоритетном развитиии науки и промышленности -- открывалась объективная социальная перспектива качественного роста материального благосостояния народа в новых экономических условиях рыночного введения хозяйства, мало кто мог предвидеть криминальный разворот драмы 90-ых годов.

Но произошла катастрофа и трагедийные политические процессы 90-ых годов, уничтожившие гуманистически-ориентированную социалистическую систему, отбросили преобладающую часть рядовых граждан постсоветской реальности в тупик социальной бесперспективности.

И теперь, разорвать удавку социальной бесперспективности, которая для рядовых граждан постсоветского пространства связана в основном с ликвидацией конституционных гарантий Права на Труд -- может только чудо. А в период Нового Года, простому труженнику, так хочется верить в возможность осуществления этого чуда.

И автор, видит три мощных цивилизационных фактора, способных запустить научно-политические процессы, ведущие к реализации этой социальной мечты.

Первый фактор -- это стремительное ухудшение в начале ХХ1 века, климатической и экологической ситуации на планете, неразрывно связанное с отсутствием у современной цивилизации экологически чистой энергетики.

Второй фактор -- это могучая поступь научно-технического прогресса, которая может стимулировать каскад прорывных открытий в фундаментальной науке и вывести человечество к экологически безопасной энергетике.

Третий фактор -- это зрелая и передовая интеллегенция постсоветского пространства, ведомая высокими социалистическими идеалами научного мировоззрения, и способная разработать целостно-культурологическую стратегию фундаментального прорыва в новые свойства материи, познание которой и явиться мировоззренческой базой для научно-политического внедрения Новой Экологической Энергетики в мировую экономику.

И по философскому убеждению автора, диалектическое взаимодействие этих трех цивилизационных факторов, должно привести в первой половине ХХ1 века -- к целостно-научному разрешению глобальной задачи выживания человечества.

И тогда, в процессе научно-политического решения глобальных проблем цивилизации, можно будет ускоренно возвратить на постсоветское пространство Право на Труд, зафиксированное во «Всеобщей Декларации Прав Человека», в главе 23, что и явиться фундаментальным условием устойчивого социального развития народов в истинно свободных и демократических государствах нового типа...

Но опустимся со светло-чудесных целостно-научных высот, в мрачную для рядовых граждан постсоветского пространства действительность.

В общем-то, если рассматривать, происшедшие драматические для постсоветского пространства социальные процессы в философском ракурсе, то можно заметить, что примат разрушения в психологии человека, является пока превалирующим в цивилизационной истории.

Если же обобщить процессы, инициируемые разрушительным приматом человека, то можно отметить, что в начале ХХ1 века, вследствии увеличивающего техногенного давления производительных сил современной цивилизации на биосферу планеты, запущены процессы глобального изменения климата.

В связи с этим, в настоящее время уже любой человек на земле, может во всей остроте ощутить реальность угрозы глобальной экологической катастрофы.

Автор убежден, что запустить общественные научно-политические процессы, направленные на предотвращение этой угрозы, и тем самым спасти цивилизацию от надвигающегося глобального экологического краха может передовой интеллектуальный потенциал постсоветского пространства, опираясь на философскую методологию целостно-научного мышления, которая активно обсуждается и формируется на электронных страницах Академии Тринитаризма.

Для автора ясно, что в связи все возрастающей актуальностью в ускоренном решении экологических проблем человечества просветительские идеи целостно-научного мышления должны в простой и ясной форме войти в каждую семью.

Для мыслящей личности, очевидно, что без действенного осознания каждой семьей серьезности надвигающейся на цивилизацию землян климатической угрозы, предотвратить в первой половине ХХI века глобальную экологическую катастрофу будет невозможно.

И ключом к такому эмоциональному осознанию может стать действенное переосмысление, укоренившейся в веках экологически-разрушительной предновогодней «зеленой» традиции. Читатель, думаю, догадался о какой «зеленой» традиции идет речь.

Конечно... о предновогодней традиции заносить в жилище срубленное (мертвое) хвойное деревце.

А, что если разработать такую духовную и эколого-просветительскую технологию, которая бы ненавязчиво, в привычной и удобной форме, воспитывала бы эффективным действием мышление людей в духе творческого экологического созидания гражданами природной среды жизнеобитания человека.

И руководствуясь этой идеей, автор с 1999 года занялся разработкой экологической технологии, которая в перспективе смогла бы стать массовой новогодней традицией.

Действенность психологического процесса разработки для автора заключается в том, что он регулярно перед Новым Годом вносит в квартиру хвойный саженец-сеянец в специальной таре, ухаживает за ним дома до весны, а весной высаживает на природе.

В результате личного многолетнего опыта и контактов с общественными организациями, для автора стало ясно, что для того, чтобы стать массовой предновогодней традицией, новая экологическая технология должна вначале утвердить себя в просветительской форме экологического воспитания детей младшего школьного возраста в кругу семьи.

Причем для ребенка новогодний саженец-сеянец благодаря просветительскому воспитанию родителей, может стать живым талисманом семьи, олицетворящим необходимость целеустремленной деятельности, без которой невозможно претворение задуманных желаний в наступившем Новом Году.

Заметим, что любое протяженное по времени гуманистическое дело, психология которого неразрывно связанна с цепочкой ключевых поступков, требует для своей успешной реализации тесного контакта с энергетикой Созидательной Веры. Как известно высшее созидательное проявление Веры, хранится в идее ВСЕВЫШНЕГО -- «творца неба и земли, видимого всем и невидимого..».

Творца, который завещал землянам высокие идеалы гуманистической этики, хранимые во всех мировых вероисповеданиях.

И на Новый Год хочется высказать пожелание всем народам постсоветского пространства, опираясь на чудодейственное Веру, суметь успешно пройти исторический путь воплощения этих идеалов в практику социальной жизни. Тем более, что реализация идеалов гуманистической этики в ХХI веке, по целостно-научному убеждению автора, неразрывно связанна с предотвращением угрозы глобального экологического краха цивилизации землян.

И живым талисманом, олицетворящим чудодейственную ВЕРУ человека в достижении справедливого, благополучного и экологически безопасного будущего, может стать зеленыйсаженец-сеянец.

У грузинского писателя, Нодара Думбадзе, есть проникновенный рассказ с новогодними пожеланиями, обращенными к народу Грузии. Пожеланиями, которые в силу своих общечеловеческих ценностей могут быть обращены и ко всем народам Мира.

И читатель, воспринимая новогодние строки из рассказа солнечного писателя Нодара Думбадзе, как обращенные непосредственно к его народу, сможет эмоционально прочувствовать призыв к Творцу, исполнение заповедей которого и должно обеспечить счастье всем народам мира, сохранить красоты Земли, и тем самым указать путь к бессмертию человечества:

"Силы небесные, творец, ниспошли моему народу, моей Родине счастливый Новый год! Избавь их от всякой болезни и напасти! Одари их силой, здоровьем, талантом и бессмертием твоим! Да ослепнет глаз, взирающий на них с завистью! Да оглохнет ухо, жаждующее услышать дурное про них! Да отсохнет рука, поднявшаяся на древо жизни моего народа! Одари счастьем колыбель и кормящую грудь народа моего! Да будут полны солнцем и теплом жилища труженников наших, хлебом — амбары наши, вином погреба наши, скотом — коровники наши, добром и любовью сердца наши! Да не умолкнет в наших дворах гомон детей, внуков, правнуков наших и их детей! Теки неиссякаемой рекой, счастье наше! И да умножатся в моей стране люди умные и сведущие, пастыри добрые республики своей! И пусть каждый труженик, проснувшись утром Нового года, найдет у изголовья чудодейственный талисман, дабы пожелать добра и бессмертия своей Родине! Прими, земля моя, это благословенье

Нодар Думбадзе «За бессмертие Родины» -- 1977 г.


P.S. Публикация задумана автором, в первую очередь как новогоднее поздравление, настраивающее читателя на действенное ознакомление с духовно-научными идеями, способными запустить процесс интернационального формирования общественного Движения -- «Друзья Экологии Души».

(См. прсветительскую листовку Движения, на сайте http://www.kosmosfera.boom.ru по адресу: http://www.kosmosfera.boom.ru/docs/sos.doc)

Философски же мыслящий читатель, с авторской целостно-культурологической стратегической концепцией предотвращения глобального экологического краха цивилизации, может ознакомиться по адресу: http://www.kosmosfera.boom.ru/docs/mat.doc


Черемисин И.М., Новый Год, Экология и Вселенская Этика Созидания... // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14129, 06.01.2007

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru