Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Робатень С.
Корни грехопадения. Взгляд инженера. Часть 11
Oб авторе
Фактическое содержание народного православия.

Поскольку в предыдущих частях работы выявлен духовный источник реального мироощущения русского человека в виде врожденного крестьянского православия, определим некоторые его символы.

Для начала постулируем следующее условие, вытекающее из предыдущих рассуждений.

Состоит это условие в том, что во врожденном крестьянском мироощущении, которое чувствуется и описывается всеми великими русскими мыслителями, не может быть унизительных для гордого, уверенного в себе человека подробностей или фактов.

Откуда гордость и уверенность, если история и религия нас учат об униженности и рабском состоянии русского народа в исторической перспективе?

Повторюсь ввиду важности этого обстоятельства.

Сам по себе крестьянский труд является добровольным уделом сильных и гордых людей, поскольку невозможно заставить человека слабого и униженного духовно, так любовно относиться к этому тяжелейшему труду, физически недоступному носителям иных мироощущений, кроме православного.

Любое сомнение в собственной правоте и правильности своего образа жизни моментально приведет к тому, что крестьянин бросит свою работу на земле и займется чем- либо полегче.

Творчеством, например.

Тем самым, он перестанет быть крестьянином, и, вполне возможно, даже искренним христианином.

Вспомним духовные страдания бывшего крестьянина С.Есенина, потерявшего веру в бога.

Возможно, что это не частный случай совпадения двух событий – выхода из крестьян и потери веры, а систематическая связь, о которой идет речь выше.

Отсюда следует вывод о том, что никакими рабами наши крестьянские предки никогда не были и не могли быть. (Рабами в современном обиходном понимании этого термина, поскольку даже этимологический словарь даёт достаточно разнообразные значения этого слова \ П.Я. Черных. Историко-этимологический словарь современного русского языка в 2 томах. М. Русский язык. 1993.\).

Рабы могут только изображать видимость труда, а в случае с перетиркой земли ладонями это не пройдет.

Вот веселиться раб способен.

Поэтому истинных духовных рабов, а только такие и бывают настоящими рабами, надо искать в сферах творческих, замкнутых на обслуживание интересов и потребностей господина, способного обеспечить безбедное существование за доставленное удовольствие по схеме рис.2.

Любопытны, в этой связи, крестьянские жалобы Годунову, в которых жители деревень просят оградить их от навязчивых визитов скоморохов. Видимо и в ту эпоху артисты не отличались чистотой моральных устоев, зато чувствовали себя вправе развращать крестьян. Явно за ними стояли авторитетные покровители, как и теперь.

Стоит также сравнить мотивацию людей, солдат, которые отказывались отдавать честь неуважаемому офицеру в русской армии 1917 года /А.И.Деникин. Очерки русской смуты.\, и других людей, гурьбой бросавшихся за шляпой Бориса Ельцина, которую тот шутки ради ронял за борт прогулочного судна.

Вполне прозрачен ответ, в какой социальной группе больше рабской психологии, у русских крестьян, составлявших солдатскую массу в царской армии, или среди окружения ЕБН, где крестьян вовсе не было.

Вспомним кстати поведение авторитетного европейского ученого К.Миллера, который публично именовал себя рабом (Часть 7) русской императрицы, явно не безуспешно в материальном плане.

Таким образом, идея грехопадения прародителей человечества и теория изначальности и богоизбранности еврейского народа в ущерб другим народам не могут составлять содержание врожденного крестьянского православия.

Эти идеи естественно относятся к духовной продукции потребляющих каст, так как содержат унизительные для православного чувства подробности унижения бога иноверцами.

С другой стороны, естественно искать в народном православии наличие символов не земных, а небесных.

Не человеческих, а бесспорно божественных.

Сколько в теософии потрачено сил на определение отношения в Иисусе Христе человеческого и божественного.

Конца-края рассуждениям не видно.

Однако у православного крестьянина мироощущение давным-давно сформировалось неизменным.

Когда говорят о божественных истоках православия, то, если не лукавят, имеют ввиду именно врожденное крестьянское православие.

Вот именно для носителя такого неизменного мироощущения естественно воспринимать божественными только небесные явления, не зависящие от суетности земной жизни.

На земле – земное. Уважаемое, почитаемое, но земное.


Российскому православию торжественно отмечена тысяча лет, и свои догматы, как утверждается, оно получило непосредственно от Христа.

При этом в истории церкви, как непрерывный процесс, прослеживается стремление к редактированию богослужебных книг.

Еще Стоглавый собор боролся за чистоту догматов, нещадно наказывая торговцев непроверенными в официальных инстанциях книгами.

Поголовная грамотность русских крестьян, зафиксированная наблюдениями народовольцев, в частности, Николаем Морозовым, стремление к справедливости, наблюдаемое в русских крестьянах русскими же писателями уровня Л. Толстого испокон веков, не оставляют сомнений в том, что кроме официального вероучения, бесконечно редактируемого, насаждаемого сверху, князьями, царями, Никоном, Троцким и т.п., существует народная православная культура.

Эта духовная культура русского крестьянского, а точнее, докастового казачьего, гордого и высокодуховного сословия порождает те самые книги, которые власть без устали сжигает и в 16 веке, при Иване Грозном, и в 17 веке, при Никоновских реформах церкви, и в 18 веке, при петровских реформах и позже, вплоть до настоящего времени, по свидетельству Ф. Раскольникова /см. Открытое письмо Сталину/.

Именно неизменная исторически народная православная культура имеет право утверждать получение своих догматов непосредственно от Бога, поскольку явно отсутствуют её земные переменчивые источники.

Коль скоро зашел разговор о крестьянской православной культуре, которую будут яростно отрицать носители официальной точки зрения на историю во главе с академиком Лихачевым, нелишне посмотреть на её плоды, зафиксированные в народных сказках, бытовых нормах поведения и обычаях.

Отметим предварительно, что к признакам народной православной культуры в первую очередь следует относить бесконечно привычные, самые обыденные, незамечаемые обычаи и бытовые особенности русского поведения, которые каждый, считающий себя русским, человек не может не знать, но может не осознавать, как изначально религиозные.


Русские народные обычаи, основанные на религиозных обрядах почитания Творца.

- Русские крестьяне не могли находиться при людях с непокрытой головой. Особенно строго этот обычай соблюдался у женщин. Оказаться на улице без платка, «простоволосой», было позором.

- Хлеб, который выпекали в русских печах, имел по всей России одну и ту же форму круглого каравая, иногда с разрезом по верхней части. Такую же форму имеют современные ритуальные булочки – просфоры, на поверхности которых изображается прямой равносторонний крест.

- Над воротами в крестьянский двор обязательно устраивалась маленькая двухскатная крыша. Такие крыши даже над калитками, совершенно нефункциональные, можно видеть по всему Подмосковью.

-Русские девушки обязательно носили длинную косу. После свадьбы прическа менялась, коса оборачивалась вокруг головы женщины кольцом.

- Вареники обязательно имеют зубчики по краю, хотя это значительно усложняет процесс изготовления.

- Наряду с закрытыми пирогами популярностью пользовались открытые, расстегаи, в которых видна начинка.

-Перед домом крестьянина, каким бы он ни был бедным, обязательно устраивался палисадник или хотя бы клумба с цветами. (Такие палисадники бушевали цветами ещё 20-30 лет назад по всей Перловской (район Мытищ), вокруг деревянных многоквартирных дач, населенных выходцами из крестьян в первом поколении. Соответственно, сейчас в этих домах проживают потомки крестьян во втором- третьем поколении, и палисадников в помине нет, зато мусора и свалок много).

-В 18 веке типично женские сегодня косы носили суровые воины, включая Суворова и его чудо-богатырей.

В военной символике косы благополучно дожили до нашего времени. Теперь они имеют вид аксельбантов, украшающих парадные мундиры солдат и офицеров российской армии.

-Православные мужчины и священники носят бороды, для петровских бояр было святотатством расстаться с бородой, два последних русских императора и белогвардейские генералы демонстративно носили буйную растительность на лицах в виде усов и бород.

-Празднование Масленицы, во время которой выпекают круглые золотистые блины.

-На Пасху принято дарить друг другу яйца. У южных славян пасхальные яйца принято покрывать космическими символами.\ Даниленко В.Н., Шилов Ю.А. Начала цивилизации. Космогония первобытного общества. Праистория Руси. М.: «Раритет», 1999.376 с., ил.\

-Дорогому гостю преподносят «хлеб-соль» в виде круглого каравая, иногда с крестом на поверхности, как у просфоры.

-Народная традиция относит событие крещения Руси к трудам апостола Андрея.

-Русские крестьяне традиционно ждут помощи и обращаются исключительно к Богоматери, хотя официальная церковная пропаганда не включает её в состав Троицы.


Робатень С. Корни грехопадения. Взгляд инженера. Часть 11 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.12846, 20.01.2006

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru