Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Публицистика

Алексеев В.М.
Страна и родина и их противопоставление
– народ и общество
Oб авторе
Существует два типа отношения данного человека к тому, где и как жить, и две оппозиции к ним.
В отношении присутствует действительный мир, независимый от сознания человека и одинаково ценный как для людей, так и инопланетян: рельеф, климат, язык, орудия и продукты труда.
В оппозиции присутствует измышленный мир, возникающий в сознании отдельных паразитных группировок людей; чаще всего это избыточный категорийный аппарат – набор слов, «которые непонятны ни сами по себе, ни – тем более – в сочетании с другими такими же непонятными словами»1, а также различные лозунги, акцентуации, не имеющие ни биологического, ни разумного обоснования, например «ходить в парандже», «не прелюбодействовать», «строить коммунизм», «становиться личностью».
В отношении родиной является земля (рельеф, природно-климатические условия, основные застройки), в оппозиции этого отношенияродиной являются люди. Первая точка зрения принадлежит человеку, а вторая – его паразиту.
В грубом приближении, отношение – мужская черта, а оппозиция – женская.
Типичный мужчина требует, чтобы его тело соответствовало данному уголку Земли, а язык, опосредующий его сознание и окружающую среду, — соответствовал его индивидуальным особенностям мозга. Для меня язык – прежде всего средство общения с окружающим миром минус люди. Другие люди и отношения с ними для него – третьестепенны и деструктивны, то есть нарушают его индивидуальную гармонию с природой.
Типичная женщина имеет другую точку зрения: на планете без мужиков я не выживу, мой мозг невзыскателен к языку. Для меня важнее — приспособиться к людям, все остальное для меня третьестепенно. Для меня язык – только лишь средство общения с людьми
Отношение:
  • всегда исходит от данного человека,
  • всегда эгоцентрическое, направлено на поиск исключительно своего удобства, комфорта,
  • вызвано естественными причинами, большей частью – биологическими особенностями человека,
  • он является его субъектом,
  • отношение строится на землю,
  • язык (русский, английский…) опосредует это отношение,
  • люди, населяющие эту землю и использующие этот язык, — третьестепенны.
Оппозиция:
  • вторична относительно отношения,
  • является отрицательным дополнением отношения до нуля (то есть отрицает отношение и его естественную сущность, биологическую обусловленность),
  • восходит к данному человеку,
  • он является его объектом,
  • отношение строится от людей,
  • случайные накопленные особенности этих людей опосредуют его отношение к земле и языку,
  • язык, земля и сам данный человек — третьестепенны.
Основание деления отношения – набор условностей, зависимостей.

1) Набор зависимостей минимальный, почти ноль – страна: Россия, США, Германия и все остальные по списку ООН.
Страновая принадлежность человека – объективная, наглядная величина.
Для абсолютного большинства людей его страновая принадлежность случайная.
Страна (от слова сторона) — место рождения и место проживания человека имеют важнейшее значение. В соответствии с международным и гражданским правом, любой человек может быть гражданином любой или, по крайней мере, той страны, на территории которой он родился или прожил определенное количество лет, независимо от своей внешности (национальности), уровня образования, знания определенного языка и тому подобного. Отметим, что в большинстве случаев человек признает свое гражданство и страновое отношение по умолчанию, не оспаривая. Фактически, условность страновой принадлежности одна: язык. Каждый гражданин в целях своей карьеры и высокого гражданского статуса должен в совершенстве владеть одним, самым распространенным в стране, или государственным, языком. Поскольку он самый распространенный язык, то с достоверной вероятностью первый, а значит родной, язык данного человека – государственный. Этот момент очень важный: страновая принадлежность для случайно взятого человека из массы людей определяется по совпадению родного и государственного языка. В противном случае, человек склонен определять свою идентичность оставшимися способами.

2) Набор зависимостей средний – родина. Родина (от слова род) — человек сам устанавливает, где и как ему бы хотелось жить. Это его решение лишь частично сознательное. Оно спровоцировано биологическими особенностями человека:
  1. Абсолютное большинство людей являются моноглотами и у них всегда выражена наркотическая потребность общаться на своем первом (родном) языке, каковым чаще всего является язык родителей, а значит язык родителей родителей и т.д. до определенного числа поколения.
  2. У многих людей с детства формируется привязанность к (родному) климату и территории.
  3. Также формируется зависимость (привычка ассоциации) языка и родной местности.
  4. А также другие привычки по нисходящей – внешность окружающих людей, бытовая технология и т.п.
Родная принадлежность человека – субъективная, ненаглядная величина.
Отметим, что это справедливо не для 100% людей, а 90-99%, то есть исключая редко одаренных как умственно, так и физически людей, полиглотов, общечеловеков и т.п.
Встретив на улице Москвы темнокожего человека, вы не можете уверенно утверждать, что его родиной является Россия. Но это определение – чаще всего игра больного воображения, потому что всегда гораздо важно, что этот любой встречный вам человек:
  • человек,
  • владеет тем же языком, что и вы,
  • обладает гражданскими правами в том же объеме, что и вы.

3) Набор зависимостей выше среднего – народ. Народ (от слова род, буквально народ означает приращение, прирост населения: народилось людей).
Понятие народа является оппозицией понятия родина, поскольку здесь основанием является не земля, а люди. Здесь человек определяет значимость данной земли только опосредовано не столько через людей, ее населяющих, сколько через оценку властьимущих людей, чаще всего на этой земле никогда не живших или утративших с ней связь.
Родиной выступает не земля, на которой живут люди, и не среда, окружающая людей (природно-климатические особенности, рельеф, язык), а сами люди, опосредованные вождями, вне природной и языковой среда. Другие отличия: а) локализация территории проводится с полным или почти полным отрицанием принятого странового деления; б) отличие по внешности гиперболизируется; в) принадлежность к народу устанавливает не столько сам человек по своей воле, сколько по принуждению следовать условностям, многие из которых нежизненны и бестолковы. Энским народом может быть названо сборище людей, у которых разные внешности, разные родные языки, разные родины, но единая вера – то есть условность, опосредованная вождями. Поэтому и взят термин на род – буквально, над родом. Народ – надродовое, внестрановое, чаще всего спекулятивное понятие. В этом случае, курдский народ – это жители не только провинции в составе Ирака (страны), но и отдельной, еще не существующей страны Курдистана. Израильский народ — жители Израиля не только в границах 1966 года, но и в границах всего Ближнего Востока, которые объединены верой, обрядами и другими условностями.
Страна и родина территориально не совпадают с точки зрения людей, но могут совпадать с точки зрения политиков. Страна – это территория совместного и законодательно-нормированного проживания с людьми, у которых разная родина. Чем больше по размерам страна, чем разнообразнее её естественная среда, чем длительнее история её заселения, тем больше в ней родин и трещин.

4) Общество (от слова общее).
Понятие общество является оппозицией понятия страна. Здесь понятие земля полностью игнорируется, а понятие языка шифруется через другие неузнаваемые слова – культура, национальность и обобщается в понятии общество. В отличие от понятия народ, где хоть как-то сохранена связь с понятием человек, в понятии общества понятие человека вытеснено и подменено понятием личности – оппозицией понятия человек.
Простой труженик стремится, чтобы его родина распространилась на все пределы не только страны, но и планеты; чтобы вся планета была, с одной стороны, его родиной, а с другой стороны, родиной, такой же как для него, — всех остальных людей.
Политики стремятся расширить границы страны, абстрагируясь от понятия родины. Для них важнее формальная, военно-силовая юрисдикция – что записано в документах ООН, а не в умах людей. Для них страна – это территория, на которой им позволительно присваивать труд налогоплательщиков, преследовать и убивать людей.
В начальный момент времени родины у всех людей планеты разные, их сотни и даже тысячи, стран немногим меньше. Гуманитарии – это третий игрок, который паразитирует на межстрановых различиях, на трудностях и невозможности мирного, разумного объединения людей.
Родина данного человека и страновый (национальный) характер этого же человека – две стороны одного явления. Родина – это набор наиболее важных зависимостей человека, отчуждающего его от одних людей и приобщающих его к другим людям. Страновый (национальный) характер – это некоторое усреднение фенотипа этих зависимостей.
Понятие родины различно для разных людей не только в силу особенностей их среды обитания, но и в силу различия задатков людей к их усвоению. Например, для многих людей, проживающих компактно среди монголоидов, может быть важно их отличие от негроидов или европеоидов по внешности (тела и лица). Для олигархов существенным фактором является сходство по материальному достатку, для художников – по искусству, для гуманитариев – по архивно-книжным изысканиям. Для Маугли и полиглотов язык не является ни барьером общения, ни странообразующим фактором, однако стоит отметить и обратное: ни Маугли, ни полиглоты не являются странообразующей группой людей. Господствующей точкой зрения на понятие родины оказывается та, представители чьего рода занятий находятся у власти или контролируют систему образования. От того, кто у власти, полностью зависит, какие и как проблемы, с одной стороны, сепаратизма и национализма, а с другой, глобализма и интернационализма, обнародуются и решаются. Разумеется, у олигархов – своё понимание, у гуманитариев – третье, у простых людей, составляющих численное большинство и основу народа, — совсем другое, не редко противоположное. Другими словами, у олигархов и гуманитариев – одна родина, у большинства граждан – другая, но при этом в учебниках навязывается понимание родины (и соответствующих проблем меж- и внутристранового взаимодействия) одной группы интересов, не самой многочисленной и не самой главной странообразующей.
Как и В. Мещеряков2, считаем, что о русском характере очень точно написал С.И. Сухонос: «Универсализм и целостность, изобретательность, эвристичность и наблюдательность, неприхотливость и бесхозяйственность, авральность и индивидуализм — вот специфические черты русского характера в деле. К этому необходимо прибавить ряд более масштабных черт, проявляющихся в основном в переломные моменты жизни народа: глобализм и непоседливость, анархизм, сплоченность в моменты опасности, открытость и терпимость»3.
Другие вопросы, не раскрытые этими авторами, — кто обладает этим русским характером из людей, проживающих как на территории России, так и за её пределами, и является ли он странообразующим?
С.И. Сухонос, ссылаясь на В.О. Ключевского4, показывает, что русский характер выражен в способах взаимодействия человека с природой, то есть выражен в фенотипе человека, а значит, будучи результатом модификационной изменчивости организма (мозга) человека, не передается по наследству. Искусственная же среда (города, дома, машины, автомобили) – однообразная и стирает отличия между людьми. Поэтому у людей, тесно связанных с искусственной средой обитания, чувство родины ослаблено, а значит, они отчуждены от всех остальных людей, своих сограждан.
С.И. Сухонос, как и В.О. Ключевский, пишут лишь о трудовой составляющей характера человека, забывая о языке – втором филогенетическом средстве, с помощью которого опосредованы отношения между человеком и природой. Родной язык для данного человека – это самый первый и самый главный способ кодификации для своего сознания элементов природы и окружающей среды, включая людей и технику. Существуя тысячелетия, язык впитывает в себя опыт многих миллионов и поколений людей в совместной кодификации. Примеры такой связи: бескрайние просторы России и понятия родина и даль, дух победителей-завоевателей и аффиксальная норма в русском языке; узость Англии, история порабощений и щемящее душу понятие Home. В русском языке нет, как в некоторых языках, множества наименований снега, рыбы, рельефа гор и многого другого, что характерно для определенных природ, местностей.
Человеку гораздо проще перейти с одной технологии на другую, переехать из одной климатической зоны в другую, из одного ландшафта в другой, нежели выучить второй язык. Заметим, что о переходе данного человека с одного родного языка на другой – об этом и речи быть не может. До 90% жителей России не имеют мотивированных, необходимых и достаточно частых контактов с иноязычными – и значит у них нет необходимости в овладении, скажем, английским языком и тем более к переходу на него вместо русского языка. Казалось бы, простое решение: всем миром перейти на английский язык – и тем самым значительно снизится основа для межстранового отчуждения. Факт: подавляющее большинство людей испытывает огромные трудности в овладении вторым языком, для многих – это чудовищная мука. Опасность оказаться под юрисдикцией иноязычного правительства – пожалуй, самая значимая для граждан. Хотя бы на минуту представьте себе такую ситуацию: вы просыпаетесь – и кругом все говорят и пишут на незнакомом вам языке… Каким бы вы ни были умным и красивым – работу и средства для существования вы получите не скоро. Хотя, изобретение мелафона5 могло бы устранить язык как фактор межстранового отчуждения.
Добавим сюда замечание А.М. Хазена: «фонетические человеческие языки более гибки и точны в отображении информации, чем иероглифические. Но в отличие от иероглифических, фонетические языки не живут долго – они искажаются и видоизменяются за ничтожные времена порядка столетий – возникают новые условия, накапливаются и запоминаются новые случайности»6. Из этого следует, что язык для данного человека, так же как и природа, является онтогенетическим новоприобретением, но в отличие от природной среды, — пожизненным новоприобретением. Отсюда следует, что язык не передается по генетическому наследству – он отдельная часть окружающей естественной среды, имеющая связь с природной средой. Язык, такой как русский, созданный в дотехническую эпоху, не отражает искусственную среду обитания. Быстро вырождаясь, такой язык также перестает быть нацио-, странообразующим фактором. Пользователи такого языка, или его диалекта, как гуманитарии – пользователи кабинетно-архивного диалекта русского языка, также отчуждаются от всех остальных сограждан, пользующихся преимущественно чистым русским языком.
Таким образом, естественная среда обитания и язык отражения этой среды обитания – две важнейшие составляющие характера человека. Данное утверждение имеет место до тех пор, пока:
  • 1) искусственная среда обитания полностью не вытеснит естественную, пока не исчезнет природа: леса, горы, моря, небо, животные, птицы, половая эротика…;
  • 2) существует природа;
  • 3) существует хоть какая-то свобода для человека от гуманоидов и гуманитариев,
будет сохраняться и значение естественного языка как средства свободного и точного выражения отношения к природе.
Данное утверждение является вероятностным для больших группировок людей и может быть неверным для отдельно взятого человека! Обратное также не совсем верно, поскольку необходимо учесть различия людей в задатках и другие факторы.
Возможные отношения территорий страны и родины:
  • 1) страна больше родины (Россия; язык завоевателей; территория страны резко различна по природно-климатическим зонам и в её разных уголках исторически распространены разные языки) – родина расширяется в пределы страны, при этом язык изменяется в сторону своего богатства, нормируется по аффиксальной норме;
  • 2) страна меньше родины (Англия; язык порабощенных, распространяется за пределы страны, в том числе в сходную природно-климатическую зону) – империализм, при этом язык сохраняется и одновременно вырождается (так, в германских языках сохранился древний архаизм – артикли, при этом эти языки значительно обеднели в способах словообразования по сравнению, например, с русским языком); образуется империя, обреченная на распад и почти омертвление языка;
  • 3) родина не является странообразующей (Чечня в составе России) – сепаратизм.
Всех жителей России можно разделить на две противоположные группы (и еще одну, третью, промежуточную):
  • 1) гуманитарий – не обладает русским характером,
  • 2) мужик – обладает русским характером.
В самом деле.
Гуманитарий никогда не жил на земле, не бывал на природе и даже не работал в цехе. Всю свою сознательную жизнь он проводит в стенах вузов, НИИ, академий, в городе, чаще всего в мегаполисе, изредка появляясь там на улице. Каждый гуманитарий – полиглот. И не просто полиглот: он жаждет поверхностное овладение самыми разными языками, независимо от их собственной ценности. Для гуманитария не существует понятия норма языка. Если ему платит не народ, а элита – гуманитарий осваивает языковую норму элиты. Он восторгается авторами статей и книг, 99% которых никогда не жили в России и не говорили на русском языке, большинство из которых к тому же умерли несколько столетий и тысяч лет тому назад. Для него язык – это только средство общения, способ вступить в контакт с издателями – и ему всё равно, на каком языке – лишь бы деньги заплатили. Для гуманитариев язык не опосредован ни природой, ни, как следствие, историей пользования языком в естественной среде обитания. Именно поэтому для гуманитариев язык не является страно-, родинообразующим фактором, и как следствие они не рассматривают и даже не упоминают язык в своих публикациях, в том числе по истории России, по проблемам сепаратизма и глобализма. А поскольку гуманитарии полностью контролируют систему образования в России, то в школе запрещено изучение истории русского языка.
Можно подумать, что гуманитарии своим неуважением к русскому языку тем самым выступают уважительно к другим языкам, учитывая природно-климатическую разнородность страны. Мол, они выступают за право, скажем, жителей Чечни пользоваться на территории этого формального административного образования России исключительно чеченским языком, исторически впитавшим в себя связь с природой. Однако, у такого гуманистического подхода много изъянов:
  • 1) гуманитарии не изучают естественный язык и ничего о нем знать не хотят;
  • 2) он направлен, с одной стороны, на распад России, а с другой, на воссоединение ее однородных частей с частями других стран, что вызовет цепную реакцию в виде мировой войны;
  • 3) такой подход предполагает очень длительную стагнацию России с результатом: обнищание и вымирание людей;
  • 4) Чечня сама по себе разнородна (равнинный север и горный юг), что предполагает её дальнейшее дробление на однородные части, каждая из которых будет тяготеть к частям других стран, что приведет к нескончаемым войнам с результатом: гибель миллионов людей и полное исчезновение большей части кавказских языков;
  • 5) за какими языками оставлять право на странообразование – только лишь за некоторыми признанными или всеми?;
  • 6) русский язык может быть языком всего мира, увеличив собственную ценность по аффиксальной норме и впитав в себя обозначения, именования уникальных явлений, не встречающихся в средней полосе России.

  1.   Щедрина Е. Ответ главного редактора журнала Вопросы психологии // http://theideology.narod.ru/matrix/image002.jpg.
  2.  Мещеряков В. Догонит ли Запад Россию? // "Академия Тринитаризма", М., Эл № 77-6567, публ.11685, 01.12.2004.
  3.  Сухонос С.И. Русское Дело // "Академия Тринитаризма", М., Эл № 77-6567, публ.11681, 30.11.2004.
  4.  Ключевский В.О. Этнографические следствия русской колонизации Верхнего Поволжья...// Исторические портреты. М.: Правда, 1991. С. 56, 60-61.
  5.  Мелафон - конец языковой зависимости людей // http://theideology.narod.ru/mel/mel01.html.
  6.  Хазен А.М. Разум природы и разум человека.

Алексеев В.М. Страна и родина и их противопоставление – народ и общество // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.11708, 13.12.2004

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru