|
|
Субетто А.И.
Конфликт между двумя парадигмами стратегии глобализации мира: взгляд на будущее XXI века
1. Глобализация мира становится предметом перманентной дискуссии политиков, ученых, деятелей культуры. С одной стороны, она предстает, в моей оценке, как часть происходящей Синтетической Цивилизационной Революции в конце ХХ века, включающей в себя Системную, Человеческую, Интеллектно-Инновационную, Квалитативную, Рефлексивно-Методологическую и Образовательную революции, в которой отражен процесс роста системно-экологической, системно-технологической и системно-информационной связности «мира человечества», процесс роста «тоталитарного давления» «лимитов Природы» (понятие В. П. Казначеева) на витальный базис жизни человечества, отразившийся в росте неустойчивости экологического развития человечества и в первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы и сопряженных с нею Глобальных Информационной и Духовной Катастроф, обозначивших Пределы прежних рыночно-капиталистических, на базе частной собственности, механизмов развития, Пределы Стихийной, Спонтанной Истории человечества, с другой стороны, как геополитическая стратегия построения «нового мирового порядка», который позволил бы выжить человечеству в XXI веке.
2. Последний аспект глобализации мира носит проективно-оценочный и одновременно диагностико-прогностический характер.
Восток и Запад, как два своеобразных «полушария» мировой культуры и две альтернативных, находящихся в противоречии, логики социального развития (на индивидуалистической основе при примате материального успеха, «общества потребительства» и «общества капитала» и на общинно-кооперативной основе при примате духовного начала и «общества труда и коллективизма»), выдвинули свои альтернативы глобализации мира, по своей онтологической сущности «одна отрицающая другую».
3. Первая стратегия глобализации – мондиалистская, монетарно-капиталистическая. Она находится в логике установления мирового господства мировой финансовой капиталократии (с «мировой столицей» в США). Во второй половине ХХ века произошла монетарная революция внутри капиталистической системы с одновременным ее переходом в глобальную систему свободного перемещения капитала на базе открытого акционирования и управления финансовыми потоками «фиктивным капиталом», сконцентрированном в Банковской корпорации США, и подчиненным ему «пирамидой ТНК», управляющей так называемым «мировым рынком» и обеспечивающей мировую информационную и энергетическую власть мировой капиталократии. Эта стратегия «родила» мондиализм – стратегию установления Нового Мирового Порядка в виде глобального «Строя Денег» или «Цивилизации Рынка» по Ж. Аттали, в котором уничтожается разнообразие национальных государств, локальных цивилизаций, культур, языков, происходит тотальная «вестернизация», человечество превращается в «глобальный человейник» по А. А. Зиновьеву, в «глобальный человеческий муравейник» по К. Н. Леонтьеву или в «серую расу» (по свидетельству сербского политолога Д. Каланчи). Основная цель мондиализма – довести капиталистическое, монетарное «расчеловечивание» человека до логического конца, путем превращения его в монетарного «неокочевника», в «человека-товар», цена которого будет определяться универсальным рынком. При этом миф свободного рынка и идеологии либерализма, гражданского общества служит прикрытием происходящего становления технотронно-монетарного, капиталорационализированного, космополитического «глобального человейника», находящегося под контролем военной силы США и НАТО и мировой финансовой капиталократии. Фактически под «скорлупой» либерализма рождается глобальный технотронный фашизм, готовый ради сохранения стандартов качества жизни «золотого миллиарда» медленно умертвить остальные «не-золотые миллиарды» человечества. При этом неомальтизианство, которое кладется в основу обоснования стратегии сохранения «золотого миллиарда» по экономическим причинам, является антинаучной формой прикрытия роста природопотребления именно «золотым миллиардом», который по энергетическому эквиваленту потребления равен приблизительно ~ 40 млрд. «энерголюдей», т.е. тех людей (по доле своего потребления), которые проживают в развивающихся странах. Только США, где проживает 16% населения, потребляют около 80% ресурсов мира. «Новый мировой порядок» в мондиалистской версии глобализации уже показал себя в короткой войне в Югославии – Сербии, в которой осуществлено Западом экологическое преступление, связанное с применением бомб с начинкой обедненного урана, в войне против Ирака и в других точках земного шара. Капиталократическая парадигма глобализации экологически утопична. Она не выводит человечество из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, не обеспечивает устойчивого развития и не может обеспечить его принципиально. Это исторический тупик человечества. В этой мондиалистской стратегии проявляется экологическая слепота капиталократии. «Капитал-Бог» или «Капитал-Фетиш» стремится дематериализоваться до такой степени, в которой находит свою «смерть» вначале человечество, а потом и он сам. «Бал Духа Капитала» есть «бал во время чумы», он уподобляется «балу Сатаны». «Сатана там правит бал, люди гибнут за металл! Теперь гибнет природа и все человечество!». Ему альтернатива – только социализм, но в новом качестве – в качестве управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.
4. Вторая стратегия глобализации рождается общинным Востоком, Россией, Китаем, Индией и другими странами. Этот тип глобализации – ноосферно-социалистический. Он базируется на отрицании примата частной собственности и «свободного» рынка, которого в реальности и нет. Он связан с переходом к модели устойчивого развития человечества в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, на основе подчинения капитала труду, механизма планирования, формирования глобального полицентрия и механизмов обеспечения социальной справедливости. Ключевым моментом в этой парадигме глобализации является признание действия закона разнообразия – разнообразия культур, языков, этнофонда, локальных цивилизаций, государств как условия прогрессивного и устойчивого развития человечества.
Происходит смена исторических парадигм развития человечества: от цивилизации человечества с доминантой закона конкуренции, механизмов частной собственности и частного интереса – к цивилизации человечества с доминантой закона кооперации, механизмов общественной собственности и общественного интереса, направленного на реализацию императива экологического выживания для всех. При этом происходит изменение механизмов взаимоотношения человечества и природы. На передний план выдвигается «экологический альтруизм», переход человеческого разума из состояния «Разума-для-Себя» в состояние «Разума-для-Земли, Биосферы, Космоса». Осознается механизм общественного интеллекта и требования закона опережающего развития качества человека, качества образования в обществе и качества общественного интеллекта. Реализация этих требований связано с осуществлением императивов XXI века – императива перехода к всеобщему высшему образованию, императива формирования проблемного профессионализма, императива опережающего развития науки о человеке и науки о Земле, в том числе биосфероведения и ноосферологии. Вторая глобальная стратегия на теоретическом уровне осмысления есть ноосферизм или эколого-ноосферный социализм. Только он может спасти мир. Эта стратегия базируется на факте осуществления Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции. В ХХ веке прошла первая ее волна. Она ожесточила конфликт между указанными парадигмами глобализации.
Капитализм пытается осуществить исторический реванш через процесс монетарно-капиталистической глобализации. Но потенциал этого реванша уже исчерпан. Фактически этот «реванш» произошел на фоне первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Экологический, социалистический и ноосферный императив «слились» в один. Его реализация связана не только с переходом от капитализма к социализму, но и с отказом от религиозного принципа господства одной «богоизбранной нации» над всеми народами мира как принципа расизма, характерного для иудаизма, американского евангелизма, ряда религиозных сект – «церкви Саентологии», «свидетелей Иеговы», а также философии масонства.
Императив выживаемости человечества в конце ХХ века и обращенный к XXI веку имеет одну максиму: «Спасутся все (все человечество), или не спасется никто». В последнем случае человечеству можно будет поставить могильный камень с эпитафией приблизительно с такими словами: «Здесь похоронено человечество, в котором каждый хотел счастья только для самого себя!»
Будущее XXI века – экологический или ноосферный социализм. Его становление будет непростым. Но это единственное будущее человечества. Другого у него нет. Капиталистический вариант развития и питаемый им мондиализм ведут человечество неуклонно к гибели. В этом трагедия Запада и западного человека. Россия в ХХ веке сделала первой шаг к социализму. Теперь нужен второй шаг. Этот шаг связан с приматом духовности, с востребованностью ценностей общинности, соборности, социальной справедливости. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» (А. С. Пушкин «Руслан и Людмила»).
Изложенное в развернутом виде отражено в книгах автора «Россия и человечество на «перевале» Истории…» (1999 г, 827с.) и «Капиталократия» (2000 г., 204с.), «Введение в Неклассическое человековедение» (2000 г., 457с.).
Субетто А.И. Конфликт между двумя парадигмами стратегии глобализации мира: взгляд на будущее XXI века // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10944, 16.01.2004
[Обсуждение на форуме «Публицистика»]
Конфликт между двумя парадигмами стратегии глобализации мира: взгляд на будущее XXI века
Субетто А.И. Конфликт между двумя парадигмами стратегии глобализации мира: взгляд на будущее XXI века // «Академия Тринитаризма», М.,
 |