|
|
Богачков Е.В.
Анализ стихотворения-песни Башлачева «Посошок»
Уникальность и глубоко русский характер поэта и автора песен Александра Николаевича Башлачева проявляется в его удивительной работе с русским Словом, в которое он внимательно всматривается, бережно вплетая в свои произведения, одновременно черпая мысли, гармонию своих произведений из самого Русского языка. Отсюда пронизанность его стихов-песен переосмысленными, оживленными под его пером русскими мифологическими сюжетами, пословицами, поговорками, историческими мотивами. Все это под его чутким руководством, сдобренное кровью его мыслей и чувств, обретает новую жизнь и новый, подчас более глубокий, нежели изначальный, смысл.
Данное стихотворение-песня представляет собой что-то вроде поэтического прощания с жизнью. Это своего рода заговор, молитва кудесника слова перед смертью.
Рассмотрим, какие образы, какие поэтические средства использует в этом произведении Башлачев:
«На посошок!» — известная традиция при отправлении в дальний путь, в данном случае в иной мир. Мешок: с одной стороны у моряков принято было хоронить людей, зашивая их в мешок и бросая в море (а мореходный образ поддерживается в дальнейшем образом ладьи), а с другой стороны, отправляясь в дальний путь человек берет с собой мешок, в котором все необходимое. Для поэта, уходящего из жизни – это его стихи, с которыми он предстанет перед высшими силами. Ср. у Высоцкого, которого Башлачев очень ценил:
Далее:
Метель у Башлачева – символ лихой российской стихии (см. «Письмо в Европу» — Сквозняками рвутся сквозь щели синие цепные метели), которая помогает поэту плести стихи, попутно «заметая» христианские догмы (что мы увидим ниже). Метель здесь нарисована, как природная параллель стихосложения.
Здесь надо обратить внимания на восхитительную, колдовскую метонимию: Ладья – лад – Пение. Пение в груди, по воле сердца, в крови:
Прибавьте к этому созвучность ручья и речи, которую Башлачев конечно учитывал (см. «Пляши в огне» — …По Руси по руслу речет река…). Лад в речи да от сердца!
«Посолил» – возможно, слезами. «Поплыл» — с одной стороны, в переносном значении – пьяный от водки, с другой стороны, в прямом – в продолжение образа ладьи. «В преисподнем белье» — завораживающая смесь – в исподнем белье (в одной нижней рубахе) в преисподнюю (ад). В целом рисуется потрясающе проникновенная, переливающаяся неуловимыми гранями картина ухода в иной мир…
Здесь как раз пример «заметания» христианских догм. Решительность, самоотверженность.
Еще один дивный образ, связанный со смертью. Обыгрывается выражение «Пусть земля тебе будет пухом!» и смерть как сон («…мягко стелет постель»).
Лес вдоль реки, как столбы вдоль дороги с венками в память о погибших в автокатастрофах. Плюс мифологическая ассоциация реки с границей между жизнью и смертью, через которую перевозит Харон. Плюс чарующе органичная вязь слов.
Выстраданная Башлачевым формула отождествления Любви и Боли. Любовь у Башлачева вообще ключевое понятие, очень широкое, всеобъемлющее. Любовь – это сама Жизнь, имманентное ее состояние. А появление жизни (жизненности) возможно только через боль, также как и появление детей из чрева матери.
«Одинокая баба всегда на сносях» — Очень тонкая и глубокая ссылка на понятие Родины – матери (см. второе название песни «Хороший мужик», где главная героиня «хорошая баба», — «Песня о Родине»). И в целом четверостишие – видение Башлачевым трагического положения нашей Родины – России.
Высшая мера наказания – смертная казнь, Высшая мера человека – смерть?
Еще один пример «заметания» и «развеивания» в порыве искренности христианских догм и пресловутостей, требующее в ответ на откровенность прощения (в следующем стихе):
Намек на известный по Гоголевской притче миф о Вие. Смертное прозрение. Интересно, кто имеется в виду по ЧАСовым всех ВРЕМЕН…
Очень удачное, органичное композиционное завершение с изящным переиначением образного и звукового ряда из начала и середины стихотворения.
Проделанное мною рассмотрение, конечно, далеко не является исчерпывающим. Некоторые образы я пропустил, т.к. сам пока не нашел ниточки к их пониманию, некоторые, возможно, плохо или не точно раскрыл. Однако, надеюсь, и то, что я сумел на данный момент будет полезно тем, кто знакомится с творчеством Башлачева, и не вызовет большого протеста у тех, кто уже его ценит и понимает.
Для порядка обмолвлюсь о метрике произведения. Стихотворение написано четырехстопным анапестом (трехсложник с вариациями анакруз), что соответствует балладному описанию своего пути в «мир иной» поэта-пророка и одновременно заговариванию (заклинанию) смерти.
В заключение надо сказать, что завораживающая вязь звуков, а также ощущения, создаваемые «оживлением» и переосмыслением народных мифов и идиом, в полной мере соответствует заклинательному, молитвенному характеру стихотворения. Данное стихотворное произведение являет нам замечательный пример самого, что ни на есть органичного взаимопроникновения и взаимоусиления формы и содержания, а также автора и его родного языка.
Богачков Е.В. Анализ стихотворения-песни Башлачева «Посошок» // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10264, 13.03.2003
[Обсуждение на форуме «Наука»]
Анализ стихотворения-песни Башлачева «Посошок»
«…- Отпусти мне грехи! Я не помню молитв.
Но если хочешь — стихами грехи замолю…»
Эх, налей посошок, да зашей мой мешок-
На строку — по стежку, а на слова — по два шва.
…Мне есть что спеть, представ перед всевышним,
Мне есть чем оправдаться перед ним.
И пусть сырая метель мелко вьет канитель
И пеньковую пряжу плетет в кружева.
Отпевайте немых! А я уж сам отпоюсь.
А ты меня не щади — срежь ударом копья.
Но гляди — на груди повело полынью.
Расцарапав края, бьется в ране ладья.
И запел алый ключ, закипел, забурлил,
Завертело ладью на веселом ручье.
А я еще посолил, рюмкой водки долил,
Размешал и поплыл в преисподнем белье.
Так плесни посошок, да затяни ремешок
Богу, сыну и духу весло в колесо.
И пусть сырая метель мягко стелет постель
И земля грязным пухом облепит лицо.
Перевязан в венки мелкий лес вдоль реки.
Покрути языком — оторвут с головой.
У последней заставы блеснут огоньки,
И дорогу штыком преградит часовой.
- Отпусти мне грехи! Я не помню молитв.
Но если хочешь — стихами грехи замолю,
Но объясни — я люблю оттого, что болит,
Или это болит оттого, что люблю?
Ни узды, ни седла. Всех в расход. Все дотла.
Но кое-как запрягла. И вон — пошла на рысях!
Не беда, что пока не нашлось мужика.
Одинокая баба всегда на сносях.
И наша правда проста, но ей не хватит креста
Из соломенной веры в «спаси-сохрани».
Ведь святых на Руси — только знай — выноси.
В этом высшая мера. Скоси-схорони.
Так что ты, брат, давай, ты пропускай, не дури!
Да постой-ка, сдается и ты мне знаком...
Часовой всех времен улыбнется: — Смотри! -
И подымет мне веки горячим штыком.
Так зашивай мой мешок, да наливай посошок!
На строку — по глотку, а на слова — и все два.
И пусть сырая метель все кроит белый шелк,
Мелко вьет канитель да плетет кружева.
Богачков Е.В. Анализ стихотворения-песни Башлачева «Посошок» // «Академия Тринитаризма», М.,
 |