|
|
Магнитова В.Г.
Сатира как оружие
Сатира - (лат. satira - переполненное блюдо, мешанина) - 1) стихотворное произведение в античности и литературе классицизма, осмеивающее пороки, недостатки. 2) в литературе и искусстве - жестокое, бичующее, издевательское обличение людских пороков и недостатков общественной жизни, а также произведения, содержащие такое обличение (Словарь иностранных слов. М.: Русский языке, 1983).
Сатира - 1. Способ проявления комического в искусстве, состоящий в уничтожающем осмеянии явлений, которые представляются автору порочными. // Произведение искусства (чаще - литературы), в котором резко, язвительно обличаются, осмеиваются отрицательные явления действительности... (Словарь русского языка в 4-х тт. 3-е изд-е АНСССР под ред. Евгеньевой А.П., М.: «Русский язык», 1988).
Гротеск - художественный прием, основанный на чрезмерном преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов. Гипербола.- - стилистический прием чрезмерного преувеличения каких-либо свойств изображаемого предмета с целью усиления впечатления.
Итак, сатира не жанр, не школа, но способ, прием подачи художественного материала в текстах разных жанров: сатирой являются искрометные эпиграммы из четырех стихотворных строк А.С. Пушкина, сатирическим является также «История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина, прозаическое произведение романного масштаба.
Объединяет все сатирические тексты единая задача - «уничтожающее осмеяние» неугодного явления - принципиально односторонняя. В таком случае сатира является специфическим - эстетическим - оружием, которое может быть использовано для ведения эстетической войны.
А в каком случае могут быть развернуты военные действия?
Подобная непримиримость может соотноситься только с проблематикой высокого уровня: несправедливое общественное устройство, отвратительные социальные типы - с тем, что угрожает Закону Жизни, является системным балластом и потому подлежит «высшей мере наказания». «Технические» системные «неполадки», маленькие бытовые неурядицы, частные слабости частного человека, от которых страдает прежде всего сам человек - это традиционно предмет комического. «Юмор по существу есть отрицание частного второстепенного в явлении, а сатира есть отрицание общего, основного» (Тимофеев Л.И. Основы теории литературы М., 1976. С.388).
Следовательно, сатира, во-первых, - явление аналитического порядка, и, во-вторых, идеологического, потому что отрицание всегда отталкивается от готового идеала.
ВЫВОД. Сатира - это акт борьбы идеологической, перенесенной с сферу литературного производства, точнее - акт идеологической борьбы в эстетических формах. Это делает сатиру грозным оружием, учитывая исконное доверие человека к печатному слову.
Не было в России сатирика, который бы не обладал партийным (отражавшим общественно-политические взгляды больших групп лиц) мировоззрением: православный монархист Гоголь, революционер-демократ М.Е. Салтыков-Щедрин, либерал М. Жванецкий и т.д. М. Жванецкий: «...Свободный человек - это человек, лишенный комплексов - это я. Свободный человек не признает четырех стен, не признает ограничений, будь то политические, будь то сексуальные». (Клык Т. Контакты по Жванецкому // Колокол. 1992. Октябрь).
Однако между классической сатирой 19 века Н.В. Гоголя, между даже самой жесткой сатирой М.Е. Салтыкова-Щедрина («История одного города») и современной сатирой конца 20-начала 21 века есть существенное различие.
Негодование классиков было вызвано противоречием между бесспорной талантливостью нации, могучим ее потенциалом и отсутствием полноты реализации этого. Сатира 19 века - это отрицание во имя идеала, литературная «пощечина» нации с целью возбудить народное самосознание, подвигнуть народ (интеллигенцию) к совершенствованию собственного бытия. Сатирик 19 века по сути «проповедовал любовь враждебным словом отрицанья».
Н.В.Гоголь «Четыре письма к разным лицам по поводу «Мертвых душ»»:
Подобных надежд абсолютно лишена современная сатира, как бы ее ни пытались оправдать. Например, Б.Сарнов: «Писатель сатирик действительно искажает, деформирует изображаемую им реальность. Но делает он это с той же целью, какую ставит перед собой автор психологических повестей и романов: что бы как можно резче и выразительнее запечатлеть в создаваемых им художественных образах понятую и увиденную им правду» (Войнович В. Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина, М: Книжная палата, 1990. С.540).
Возражение на это следующее: поскольку сатира есть художественный прием - принципиальное искажение и односторонность, то она изначально исключает Правду, которая есть полнота и не может быть выявлена только средствами сатиры. Еще и поэтому сатира традиционно относится к «низким» жанрам литературы.
«Лекции с юмором» (по названию постновогоднего-2000 телевыступления М. Задорнова) М.Жванецкого, М.Задорнова, Петросяна и др. - это ПОЛНОЕ ОТРИЦАНИЕ НЕ ТОЛЬКО СОЗИДАТЕЛЬНОЙ, НО И ВООБЩЕ СКОЛЬКО-НИБУДЬ РАЗУМНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РОССИЙСКОГО НАРОДА, ОТРИЦАНИЕ САМОЙ СПОСОБНОСТИ К ТАКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Сатирики не столько «бичуют пороки», сколько утверждают их «незыблемость» (негласный лейтмотив: «Все будет так. Исхода нет».) - придают им национальный масштаб, представляют как родовые качества русского народа. В. Шендерович: «...мы живем в иррациональной стране. Поэтому здесь несколько вариантов - и все находятся в диапазоне от гнусности до глупости». (Винник Л. Сатира не делается с «холодным носом» // АиФ. 1995. No 44.).
Кроме «лекций», россияне на свой счет снабжены множеством сатирических передач. Одна из самых унижающих честь и достоинство российского народа - «Куклы».
ПРИМЕР. «Куклы», 1999 г., сюжет «Клиника» с «героями» Явлинским, Зюгановым, Лебедем, Лужковым. Найдена медицинская карта Российской Федерации, читает ее мед«Явлинский»: «А у этой-то больной такой букет: «сильно запущенная, точный возраст неизвестен, общая дистрофия, сильное алкогольное отравление, судебные функции нарушены, постоянные галлюцинации мессианского содержания на фоне сердечной недостаточности, плюс паралич власти, обострение слева и сильное обильное внутреннее кровотечение. - А какие показания? - Из анализа явствует, что ей прописаны «покой и воля».
Комментарии излишни, диагноз «Российской Федерации» очевиден: если «клиника», то это безнадежно.
Или вот «Куклы», сюжет «Собака Баскервилей». Пустынные бескрайние болота, нависший туман, жуткий вой собаки - и посередине намекообразный замок из красного кирпича. «Явлинский» спрашивает: «Почему они живут здесь - Баскервили?» И ему отвечают, что если Замок из красного кирпича иметь в собственность, то не только с собаками, но и с гадюками заживешь. «Не хочу!» - отчаянно кричит «Явлинский». Замечено, что кукла Явлинского пользуется большей симпатией авторов программы, в предыдущем сюжете ей, например, доверена диагностика «запущенной больной» Российской Федерации.
В конце второго-начале третьего тысячелетия человечество в лице россиян, вполне по-марксистски - «смеясь» - расставалось «со своим прошлым» благодаря отечественному телевидению. Такой концентрации веселья на голубых экранах еще не было за все катаклизматические перестроечные годы.
Произошел сразу большой «выброс» комедий, «старых добрых», российских, заграничных, и вроде бы не комедий, но фильмов комедийного-таки содержания. «Привет, дуралеи!» - поприветствовали в Рождество сограждан подобным жанрово размытым фильмом корифея отечественной кинокомедии Эльдара Рязанова. Вот так - ласково поздоровавшись «Привет, дуралеи!» - «уничтожает» самосознание народа сатира мастера. А сколько вариаций с этим словом и этого слова в отношении себя узнали россияне за последние годы: «Деревня дураков», «Вы чье, дурачье?», «Поле чудес» («...в стране дураков»)!
Сатира может рождаться из названий рядом в программе стоящих передач. Например, 21.01.2000 на НТВ в 19.50 передача «Криминальная Россия». «Убить по-русски». и через час в 22.00 - «Крутой Уокер: правосудие по-техасски».
Десять дней методически выливали ушаты сатирических помоев на головы россиян, прикованных праздничными и выходными днями к своим телевизорам. Были «вылиты»:
Эти «ковровые» «бомбардировки» сатирой напоминают времена «холодной войны», когда в России имели хождение «многосерийные» анекдоты про Чапаева, поручика Ржевского, Штирлица и т.п.
Сегодня не секрет, что подобные анекдоты были «на вооружении» «холодной войны» и создавались специализированными западными институтами с целью демификации любимых народных героев, ставших символами в народном сознании. В анекдотах их помещали в абсурдные ситуации, им «приписывали аморалку», они выказывали сомнительные остроумие и находчивость. И цель достигалась: если символические фигуры становятся предметом досужих бесед, упоминаются «всуе» - это означает поражение их бессмертия (жизни после смерти в других формах) для поколений в качестве образца для подражания. За поражением образцов следует и поражение самого народа.
Сравните: современный анекдот.
А вот более изощренный перфоманс. На канале НТВ, 10.01.00 сообщили о награждении премией «Триумф» в номинации «За артистизм» клоуна Вячеслава Полунина и президента десять дней как в отставке Бориса Ельцина. Ельцин стоя принимал аплодисменты в ложе зала, где происходило награждение.
Трудно придумать более «нерядоположных» персонажей для совместного награждения: президент великой страны и эстрадный фигляр, даже если в этом есть некоторое соответствие. Трудно придумать более изощренное издевательство над иерархией, поскольку президент и актер - люди разных уровней сложности, навыков и ответственности. В Америке актеры поднимаются до президентов, в России первый же президент кончает клоунадой. Нас в данном случае интересует Россия: «каков правитель - таков народ», унижение верховной власти (опять-таки какая бы она ни была) в стране показало это награждение.
Сатира «на уничтожение», направленная против народных героев, властных структур, привычек, обычаев, особенностей душевного склада - в итоге против всего народа, его самобытной цивилизации - это политическая сатира, а значит инструментарий для ведения военных действий, причем - всегда в истории - экспортного образца. Только политическая сатира не заинтересована в совершенствовании фигуранта, против которого направлено ее острие. Ее расчет - на поражение конкурента или неприятеля.
А раз нападают - защищайся! И «защищались», как могли.
Цитата. «Попасть в «ежовые рукавицы» уже можно было за сущие пустяки, - чаще всего за язык, за болтовню. Беспредельные возможности для обвинений открывала универсальная статья 58 («сто шестнадцать пополам»). В ночной «воронок» запихивали за пересказанный анекдот, за острую шутку, за неправильно истолкованную газетную заметку, за невпопад сказанное слово. «Язык мой - враг мой!» Для обвинения достаточно было установить, что гражданин, желая повеселить приятеля, вдруг толкал его в бок и подмигивал: «Знаешь, что такое ВЧК? Всякому Человеку Конец!» Более тяжким преступлениями считалась расшифровка таких аббревиатур:
ВКП(б) - Второе Крепостное Право (большевиков)
СССР - Смерть Сталина Спасет Россию.
А то еще: «Ну, как живешь? Да как Ленин: не кормят и не хоронят!»
За такие остроты забирали целыми компаниями и оформляли, как преступную организацию врагов народа» (Кузьмин Н. Главы из романа // Молодая Гвардия. 1998. No 12).
«На войне как на войне» - и оппозиция искала новые ходы. 15 марта 1999 года в гостях у программы «Старый телевизор» на канале НТВ был Юрий Любимов, режиссер Театра на Таганке. Разговор зашел о пантомиме, смысл взлета популярности которой в 70-е- 80-е годы, как нашли собеседники, состоял в том, что она явилась своеобразным подпольным средством борьбы с существующим строем. Удобство такой формы протеста состояло в неуязвимости для цензуры, поскольку пантомима - безмолвный вид искусства.
Сегодня маскироваться не надо. «Нелегальная» политическая сатира советского периода истории во времена «демократии» и «гласности» словно легализовалась, переняв общую тематику и приемы той, запретной, и даже приобрела официальное признание. Современные сатирики имеют свои школы, они - заслуженные деятели искусств, их юбилейные вечера транслируются по всем центральным каналам, чтобы народ «знал своих великих».
Сегодня нечасто услышишь анекдот про Ленина, Чапаева, Петьку и Анку, исчезли с эстрады пародии на Брежнева, не интересен сатирикам Горбачев - их силы сконцентрировались на «красных» российских политиках и российском народе. Нелюбим также президент Белоруссии Лукашенко, потому что русский и белорусский народы - генетически, исторически и культурно - народы-братья.
ПРИМЕРЫ. Передача «Джентльмен-шоу» (1999г., февраль) наносит сразу «двойной удар» - по нелюбимым политикам и русскому былинному эпосу. «Репортаж с АЗЛК»: «Завод называет свои модели именами героев российской истории: поливальная машина «Владимир Вольфович», бульдозер «Геннадий Андреевич» - известные российские политики. И ассенизаторская машина «патриот Макашов». В последние годы провинившимся заводом были разработаны новые модели марки «Москвич» - «Святогор», «Князь Владимир». И сатирики тут же включились в борьбу с архетипическими образами в сознании россиян.
По возможному «славянскому союзу» удары наносятся регулярно - «не дай бог!» В этой же передаче «Джентльмен-шоу» «крутят» латино-украино-российский сериал. Героиня Мария Кончитта (она же ведущий Игорь Филимонов, в передаче взявший на себя все женские роли) дурным голосом поет песню: «Каким ты был, таким остался, орел косой, осел дурной...» и т.п.
Совокупный портрет россиянина «по-жванецки и Ко» - это алогичный и беспринципный тип, жалкое во всех отношениях недосущество, хронический алкоголик, дебошир и мракобес - Петрович из одесской коммунальной квартиры или стилизованные под казачество (по-видимому, особенно ненавистное для сатириков сословие) обитатели «Деревни дураков» («Каламбур»).
Но не все сатирики так примитивно-прямолинейны. «Фирменная» тема М. Задорнова, например, это «Русские и американцы». Отличительный нюанс глумления этого очень ловкого на язык сатирика состоит в том, что по контрасту с житейской беспомощностью благополучных американцев в его миниатюрах именно русский человек, а никакой ни Брюс Уиллис и есть настоящий «крепкий орешек». Разве недотепа-иностранец догадается делать бизнес на бензине с водой пополам?
Но в одном месте сравнительной характеристики двух народов Задорнов зарапортовался, приписав русскому народу чисто американскую сексуальную озабоченность: «Иностранцы любят наш город за наш секс-шоп с народным колоритом - Палех, Хохлома. Но особой популярностью у иностранцев пользуется русская народная игрушка «Ванька-встанька», что с этим «Ванькой» ни делай, а он все равно встает, символизируя этим несгибаемый дух русского народа».
В «информационно-паразитической» программе «Итого» В. Шендеровича демонстрируется как нигде большое разнообразие сатирических приемов сочетания несочетаемого. Примеры («Итого», 1999.):
Несоответствие музыки и видеоряда для создания комико-сатирического эффекта. Вручение Ордена Славы Ельциным А.Б.Пугачевой в Кремле на фоне песни той же А.Б. - «Ты пришел такой ненужный, Ты пришел такой незванный, Улыбавшийся натужно... Завтра будешь ты не нужен...». Звучит издевательски даже по отношению к заслужившему народную нелюбовь человеку.
Несоответствие телекадров и текстовки. В пространной тираде о неразборчивости Госдумы фраза «Ест с кем попало» звучит, когда на экране показывают президента Белоруссии Лукашенко, единственного политика в парламенте республики, в свое время проголосовавшего против выхода Белоруссии из СССР.
Клевета - расхожее явление в современной сатире: «При этом у России традиционно плохо обстоят дела с иммунитетом и всякая дрянь, попавшая в наш организм, особенно из Германии, быстро приживается» (это прямое обвинение россиян в фашизме, контекст фразы не меняет этого смысла).
Каламбур (использование разных значений одного и того же слова) - любимый прием сатириков. В передаче затронута тема бюджета, слова Зюганова: «Надо посадить группу талантливых людей, которые подготовят новый бюджет...». Комментирует Мозговед: «Все психиатры России отбирают с помощью тотальной диспансеризации гиперумных особей. Депутаты Госдумы и члены правительства участие в отборе не принимают. Отобранный биологический материал следует посадить в одно место или, лучше всего, положить в психбольницы. Всю группу следует разбить на пишущих и принимающих бюджет. Работу следует проводить под строгим психологическим контролем с применением препаратов, стимулирующих умственную деятельность и тормозящих двигательную активность. Бюджет следует принимать 2-3 раза в день или внедрять его через мягкие ткани, в крайнем случае проводить его внутривенно. Этот курс для России на наш взгляд, наиболее эффективен». - Это совокупный удар по «всенародно избранной» Госдуме и «левым».
А вот ремейк в одной из передач КВН (1999 г.):
Выводы из этой масштабной акции по, фактически, деморализации российского народа напрашиваются следующие: либо современные сатирики люди, все как один очень не любящие свою страну, либо они «пятая колонна» на российской эстраде, либо это тонко чувствующие конъюнктуру литкоммерсанты, либо и то и другое и третье - но все это не имеет никакого отношения к искусству, его высоким целям и задачам.
Пример для Размышления. «Куклы», сюжет «Спасатель», 1999 г. В Давосе за гостеприимным столом вкусно отобедали известные «кукольные» политики и отказались платить по счетам, перекладывая долг друг на друга. Расшифровывается эта интермедия просто: пора возвращать кредиты и проценты Западу, Россия - нахлебник и должна знать свое место.
Поскольку некоторое «служение» - идеалу, нет ли? - у сатириков все же присутствует, то зададим риторический вопрос: бескорыстное ли оно?! И тут же осознаем, что зря задавали, поскольку сатирики - «тертые» «русские люди», а это значит что... меньше «адидаса» они, конечно, не возьмут.
В детско-юношеской программе «100%» на 1-м канале 21.08.99. был показан телесюжет: около военного городка иностранец предлагает мальчику жвачку за «секреты», но тот, нимало не смущаясь, отвечает: «Если бы «адидас», а за жвачку мы родину не продаем».
Для детей врата во взрослую сатиру открывает Детский юмористический журнал «Ералаш». Он призван сформировать у школьников нужную восприимчивость.
Сюжет: ребята во дворе вдруг начали спорить, кто у кого лучше: «а у меня мама...», «а у меня папа...». Спор перешел в драку с синяками и порванной одеждой. Наконец, когда наваждение схлынуло, порушившие все вокруг и обессилевшие дети задали сами себе недоуменный и здравый вопрос: «А че это мы?»
Причина экранной размолвки, разумеется, чисто детская, нелепая и непринципиальная (с позиции мира взрослых), что в конце ощутили и дети.
Однако этот, без сомнения назидательный, финал «бранной» истории не есть рецепт для разрешения любых проблем независимо от их уровня сложности. На мир реальных «взрослых»: межгосударственных, межнациональных, межконфессиональных - проблем эта аллегория под названием «Все хороши, выбирай на вкус» не проецируется. Но в свое время об этом узнают только посвященные...
А пока - разбалансировка сознания.
В газете-журнале «Кроссворд- калейдоскоп»(1998. No 9(12). Сентябрь.) напечатана -
«Ералаш». Сюжет: выгнанный с урока ученик плачет в коридоре - хотел помяукать в классе. Добросердечный учитель физкультуры договаривается с предметником, чтобы помяукать-таки разрешили. Ученик мяукает, рассказывает о своем котенке, лает, показывает «льва». Урок по сути сорван, но дети и взрослые весело смеются.
В частном варианте этот случай, может быть, действительно имеет ценность жизненной импровизации, которая тоже нужна в нашей заорганизованности. Но всему время и место. Процесс обучения не терпит либерализма. Урок есть урок. Положительная эмоция от просмотра этого - надуманного! - сюжета не должна заслонить требований учебной дисциплины.
Что мы, зрители, должны извлечь из следующего сюжета «Ералаша»? Родители приходят домой и застают напряженного трудящегося над кухонной плитой сына, он советуется с ними о соли, еще о чем- то, связанном явно с приготовлением пищи. Родители, радостно и тихо, боясь спугнуть свое чадо, усаживаются за стол, расставляют приборы - и вот сын с радостным воплем наконец извлекает из кастрюли «варенки» - свои «вареные» джинсы. В смешном виде выставлен не подросток, не по летам озабоченный модой, а его наивные родители. А родители не материал для комизации.
Но мы уже знаем, что предела вдохновению сатирика нет. Мы ведь смотрели в словарь и прочитали разрешение - осатирить любые явления, «КОТОРЫЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТСЯ АВТОРУ ПОРОЧНЫМИ».
Данное определение, отдавая все права авторам, свидетельствует о беспомощности и некомпетентности литературоведения и искусствоведения и тем самым снимает часть вины с писателей: им официально «все позволено».
Но насколько те разбираются в предметах, над которыми смеются? Может ли человек, по профессии писатель, быть одинаково компетентным в вопросах онтологии, политики, экономики и культуры, которые он тем не менее поднимает? Нет.
И значит «под маркой» художественных средств: гиперболы, гротеска, эзопова языка - мы можем получить искажение действительности, клевету на нее, сужение и смещение проблематики, упрощение темы - то есть пасквиль. Произведение становится «рупором» идей или ограниченного представления того или иного автора, и в нем умирает искусство.
Односторонность сатиры уместна в критике отдельных явлений: обывательского мировоззрения («Премудрый пескарь», М.Е. Салтыков-Щедрин); управленческих перекосов («Медведь на воеводстве», М.Е.С-Щ.), ее апористичность хороша для обнаружения несостоятельности отдельных идеологических претензий («Либерал», М.Е.С-Щ.). Применительно к явлениям сложного порядка сатира, с ее только черной краской, становится пасквилем в «Истории одного города» (М.Е.С-Щ.) - на историю российской цивилизации, в «Жизни и необычайных приключениях солдата Ивана Чонкина» - на советский строй и русский народ.
Авторы этих романов, эксплуатируя прием, подошли к тупику: как могло просуществовать (тысячелетие - с «Повести временных лет» в «Истории одного города») выморочное общественное образование, каковы его порождающие основы, если народонаселение - сплошь глуповцы, пошехонцы, угрюм-бурчеевы, и гладышевы, дрыновы, евпраксеины - у Войновича? В свое время Лев Толстой возразил на статью Добролюбова «Темное царство», посвященную разбору пьес Н.А. Островского, так: если бы Россия была, согласно метафоре, действительно «темным царством», то она давно не существовала бы.
Из наших современников с этим не согласен известный сатирик Виктор Шендерович. Россию, оказывается, спасает «закон компенсации»: «Во всем мире действуют законы компенсации. Природа не терпит пустоты. На этой огромной территории, где никогда не было законов, никогда не было гражданского общества, никогда не было дорог и всегда были дураки, это отсутствие компенсировалось совершенно поразительной смеховой культурой». (Винник Л. Сатира не делается с «холодным носом» // АиФ. 1995. No 44.).
Вот такие нестыковки: мы показываем, что сатирики «приговорили» Россию, а они, напротив, утверждают, что только ими она и «жива».
Однако если подобный «мессия» от искусства искажает предметный мир, то он занимается производством фантомов (см. Искусствознание 3Б, ИНТР). Напомним, что фантом - создание ложной псевдореальности с целью эксплуатации сознания. Фантом - любой образный произвол, поскольку выдает целое за часть, часть за целое, заполняет неизвестное подобием. В этом случае произведение становится предметом криминологии, в искусстве - фантомологии.
Сатире в силу особенности своих художественных приемов, заведомо построенных на искажении реальности, наиболее сложно удержаться на грани перехода в пасквиль - ложь. Поэтому сатира - очень рискованный прием и требует от писателей высочайшей квалификации. Классиков среди них - единицы на столетие.
Однако сатирик, как и любой писатель, всегда может сослаться на «творческий вымысел» и не нести ответственности за произведенное, даже если это ложь. Поэтому безнаказанное племя сатириков в прогрессии размножается на российской эстраде и в литературе, обращая в свой «низкий жанр» известных артистов, режиссеров, певцов и музыкантов - и те начинают с экрана травить анекдоты (Клуб «Белый попугай», «С легким паром!» В гостях у Михаила Евдокимова). По-видимому, им больше нечего сообщить «своему народу», кроме анекдотов - того, что народ знает лучше их.
У сатириков есть оправдание в пользу своей деятельности: если люди смеются, значит им нравится - значит мы нужны.
Но зачастую сатира занимается не удовлетворением спроса, а его формированием - тем, что должно нравиться зрителю. И способы здесь могут быть самыми примитивными, вернее, ориентированными на самые примитивные человеческие реакции:
Ладно, если бы «торты в рожу» метали друг другу сами «весельчаки», однако они начинают использовать в своих интермедиях не подозревающих этого людей. Съемка скрытой камерой на НТВ - подглядывание за людьми и провоцирование их показывает, что смеховая реакция стала самоцелью, не сообразной со средствами ее достижения.
То же самое «подглядывание» в передаче «Городок». Создана имитация рождения ребенка в кабинете зубного врача. Псевдороженица за дверью кричит, медсестры бегают, люди в очереди крестятся. Плач младенца записан на магнитофон. Не надо объяснять, что клиент зубного кабинета по определению находится в предстрессовом состоянии. Имеют ли право работники телевидения увечить психику людей?
Интеллектуальные передачи на телевидении в перестроечные годы резко пошли на убыль, самая авторитетная из них «Что? Где? Когда?», согласно велениям времени, претерпела конверсию с «сохранением основного профиля», но - в казино. Новые «угадайки» пришли на экран, уже изначально инфицированные «золотой лихорадкой» («Золотая лихорадка» - проект телевикторины 1998 г. с ведущим «Мефистофелем» - Леонидом Ярмольником, награда победителю - золотой слиток). Народ активно начал и продолжает до сих пор выигрывать «необходимые в хозяйстве» рекламные кофемолки, кофеварки и миксеры... Даже «Колесо» российской «истории» при таком соседстве недолго мелькало спицами по голубому экрану, хотя содержало в себе, кроме информационной, также политическую компоненту («Колесо истории» - проект с ведущим Леонидом Якубовичем).
Народу накачивают «смеховую» мышцу, используя допинги. Фабрикация игрищ, комиксов сегодня поставлена на поток. Их смысл не только в бесцельной зрелищности. Сверхзадачи - это «выпускание пара» у населения, расслабление воли, создание отталкивающего образа политики, чтобы марионетка оставалась марионеткой, профанация серьезных проблем и смешение уровней сложности, а также вселение пустых надежд на «счастливый случай».
«Заставить смеяться аудиторию - наполовину убедить ее в своей правоте» (Д.Лихачев). «Чему посмеешься, тому и поработаешь,» - говорит русский народ. В словарях смысл этой поговорки расшифровывается как «ни от чего не зарекайся». Но есть в ней и иное: посмеялся - значит отреагировал положительно, значит послужил тому, против чего восставал минуту назад. Инстинктивный смех на время отключает разум. Людей против воли заставляют смеяться над тем, над чем смеяться нельзя.
В вышеназванной акции по награждению Ельцина и Полунина проявилось «общечеловеческое» качество смеха - его всеуравнивающая «демократичность»: перед смеховой реакцией одинаково бессильны и владыки и простые смертные.
Никто не желает выглядеть смешным, поэтому издавна власть предержащие боялись и заигрывали с шутами и юродивыми.
Современные шуты «юродствуют» без пророческого дара, но существенно продвинулись в отстаивании своих «прав». Власть с ними по-прежнему считается, как с арсеналом боеприпасов, и старается держать «фитиль» (очень характерологическое название сатирической передачи 60-70-х гг. 20 в.) в своей руке, позволяя себя иногда прилюдно побранить. Надо ведь уважить чувства сатириков - они тоже любят власть. Ведь заставить смеяться - значит приобрести, пусть недолгую, но власть. Тогда под видом служения искусству можно вытеснить личный комплекс власти, комплекс неполноценности.
Магнитова В.Г. Сатира как оружие // «Академия Тринитаризма», М.,Эл № 77-6567, публ.10179, 06.01.2003
[Обсуждение на форуме «Публицистика»]
Сатира как оружие
Светоч юмора против тьмы разума?
| |
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
- Цитата. «С одной стороны, сатира стремится к воссозданию действительности, к реальному раскрытию недостатков и противоречий жизненных явлений, но вместе с тем сила протеста и негодования в ней настолько велика, что она пересоздает эти явления, нарушает пропорции, осмеивает их, рисует их в гротескной, искаженной, нелепой, уродливой форме для того, чтобы с особенной резкостью подчеркнуть их неприемлемость»
(Тимофеев Л.И. Основы теории литературы. М., 1976. С.390).
-
Цитаты.
- «Характерно, что Щедрин связывал развитие сатиры с периодами обостренной борьбы нового со старым в жизненном процессе»
(Тимофеев Л.И. Основы теории литературы М, 1976. С.390).
- «Сатира - испытанное веками оружие классовой борьбы в литературе»
(Прозоров В.В. Салтыков-Щедрин. М, 1988).
- «Для того, чтобы сатира была действительно сатирою и достигала своей цели, надобно, во-первых, - говорил Щедрин, - чтобы она давала почувствовать писателю тот идеал, из которого отправлялся творец ее, и, во-вторых, чтоб она вполне ясно сознавала тот предмет, против которого направлено ее жало»
(Салтыков-Щедрин М.Е. О литературе и искусстве. М., 1952. С.126).
- «- Не ощущаете ли кризиса вашего жанра?
- - И да, и нет. Кризис существует. Потому что исчез наш общий противник, который, возможно, появится после выборов, - компартия».
(Садчикова Л. Михаил Жванецкий: «Лучше свобода, чем сатира!» // Челябинский рабочий. 1995. 5 октября).
- Весьма красноречиво название сборника известнейшего сатирика начала 20 века А. Аверченко «Двенадцать ножей в спину революции!»
- «Сатира - испытанное веками оружие классовой борьбы в литературе»
СОДЕРЖАНИЕ И ПРИЕМЫ САТИРЫ
- ...«Мертвые души» не потому так испугали Россию и произвели такой шум внутри ее, чтобы они раскрыли какие-нибудь ее раны или внутренние болезни, и не потому также, чтобы представили потрясающие картины торжествующего зла и страждущей невинности. Ничуть не бывало....Но пошлость всего вместе испугала читателей. Испугало их то, что один за другим следуют у меня герои один пошлее другого, что нет ни одного утешительного явления, что негде даже и приотдохнуть или перевести дух бедному читателю и что по прочтеньи книги кажется, как бы точно вышел из какого-то душного погреба на Божий свет....Русского человека испугала его ничтожность более, чем все его пороки и недостатки. Явленье замечательное! Испуг прекрасный! В ком такое сильное отвращенье от ничтожного, в том, верно, заключено все то, что противуположно ничтожному».
(Гоголь Н.В. Четыре письма к разным лицам по поводу «Мертвых душ» // Выбранные места из переписки с друзьями. М.: Советская Россия, 1990. С.120-121).
- 1 ЯНВАРЯ, СУББОТА. ОРТ: 12.55 «КиВиН-99». Фестиваль команд КВН. РТР: 11.10 «Это несерьезно». Музыкальные пародии Игоря Угольникова. НТВ: 13.00 «Куклы: С Новым счастьем!»; 15.15 «Фитиль»; 21.40 «Итого» с Виктором Шендеровичем.
- 2 ЯНВАРЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ. ОРТ: 14.25 «Смехопанорама Евгения Петросяна»; Финал сезона «КВН-99». РТР: 10.05 Владимир Винокур и Лев Лещенко в концертной программе «30 лет спустя»; 21.45 «Лекция с юмором». Михаил Задорнов. НТВ: 15.00 «Итого» с Виктором Шендеровичем; 21.40 «Куклы».
- 3 ЯНВАРЯ, ПОНЕДЕЛЬНИК. ОРТ: 12.50 «КиВиН». Музыкальный фестиваль в Юрмале; 19.20 «Михаил Евдокимов и его друзья». Праздничное представление. РТР: 19.30 «Ефим Шифрин и его товарищи». Фильм-концерт. НТВ: 21.40 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...».
- 4 ЯНВАРЯ, ВТОРНИК. ОРТ : 18.20 «Евгений Петросян приглашает». РТР: 10.35 Новогодний «Аншлаг»; 12.05 Концерт Романа Карцева; 17.40 «Театру Сатиры - 75 лет». НТВ: 21.40 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...».
- 5 ЯНВАРЯ, СРЕДА. ОРТ: 9.20 «Евгений Петросян приглашает»; 18.30 «Маски-шоу». РТР: 22.50 «КВН» Финал Уральской лиги (Ч). НТВ: 10.20 «Геннадий Хазанов. «Жил-был я...»; 11.30 «Куклы»; 21.35 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...».
- 6 ЯНВАРЯ, ЧЕТВЕРГ. ОРТ: 18.30 «Каламбур». РТР: «16.15 «Снежные буераки». Международный фестиваль команд КВН (Ч). НТВ: 10.20 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...»; 21.35 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...».
- 7 ЯНВАРЯ, ПЯТНИЦА. РТР: 9.55 «Аншлаг» представляет...». «Полный вперед!». НТВ: 21.35 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...».
- 8 ЯНВАРЯ, СУББОТА. ОРТ: 11.55 «КиВиН». Музыкальный фестиваль в Юрмале»; «С легким паром!» В гостях у Михаила Евдокимова. РТР: 19.40 «Аншлаг» и К•. НТВ: 21.40 Геннадий Хазанов. «Жил-был я...».
- 9 ЯНВАРЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ. ОРТ: 12.05 55 «КиВиН». Музыкальный фестиваль в Юрмале; 14.00 «Смехопанорама Евгения Петросяна»; 19.25 Геннадий Хазанов в новой программе «Чужие юбилеи». РТР: 10.30 «Аншлаг» и Ко.
- «Джентльмен-шоу»(1999 г.), рубрика «Реклама СНГ»: комментарий видеоряда из известного и любимого народом кинофильма «Семнадцать мгновений весны»: «Штирлиц спал в машине, но он знал, что через 30 минут он проснется и погонит очередной подержанный автомобиль на Москву». - «Фирма Мюллер и К•. Подержанные автомобили из Германии. Официальный представитель в России М.М. Исаев».
«Как отвратительно в России по утрам,
Когда закончилась вчерашняя забава,
И что-то левое храпит в постели справа...»
ПЕРЕМЕНКА СО СТРАШИЛКАМИ
|
В семье Петровых голодно немножко, И мама Вове отпилила ножку. Теперь обувки нужно меньше вдвое, И будет суп и мясо на второе. Мальчик на поле пшеничном играл. Рядом комбайн одиноко стоял. Тихо завелся, тихо пошел... Кто-то в буханке сандалик нашел. Дедушка в поле гранату нашел. С ней к сельсовету он подошел. Дернул чеку и забросил в окно... Дедушка старый, ему все равно. Зубастая челюсть ползла по дороге. Пугала прохожих, кусала за ноги. И все же не будем судить ее строго: Она только челюсть Мозгов в ней немного. Маленький Боря споткнулся о пень. Зубы свои собирал целый день. Дед Афанасий скинул парик. «Ленин» - дико воскликнул мужик. Долго пинали «вождя» мужики, Больше не будет снимать парики. Маленький мальчик пошел на «Зенит». Тихо сказал он: «Спартак» победит». Долго пинали мертвое тело. Я бы вмешался, да били за дело. Недолго мучилась старушка В высоковольтных проводах, Ее обугленную тушку Изгрызли ежики в кустах. Папа решил совершить суицид. Сказано - сделано, папа висит. Мама ругается: целую ночь На папе висящем качается дочь. | Маленький мальчик сидел на дороге. |
Это не «фольклор», такую «чернуху» не могли сочинить дети. Это дело рук взрослых. Одни сочинили, другие напечатали и дали «путевку в жизнь». Кто должен ответить за этот эксперимент с психикой читателя?
« - Смеяться можно над всем?
«Сэр» Филимонов: Ни в коем случае. Смешнее всего, на мой взгляд, когда у человека на сцене падают штаны. Перебить это невозможно ничем, никакой репризой, никаким словесным пассажем. Или, например, торт в рожу. Это объяснимо и очень смешно».
(Джентльмены: о юморе - серьезно // АиФ. 1998. No 24).
«- Дурак! Его прислали к одному знаменателю нас приводить, а он чижика съел!
...- Вот так скотина! Добрые люди кровопролитиев от него ждали. А он чижика съел!
...- Бурбон стоеросовый! Чижика съел!
Комар из-за тридевять земель прилетел: - Risum teneatis, amici! (Воздержитесь от смеха, друзья! - ИНТР.) Чижика съел!
Лягушка в болоте квакнула:
- Олух царя небесного! Чижика съел!
Словом сказать, и смешно и обидно. Тычется майор то в одну, то в другую сторону, хочет насмешников переловить, и все мимо. И что больше старается, то у него глупее выходит».
(Салтыков-Щедрин М.Е. «Медведь на воеводстве»).
А.С. Пушкин «Борис Годунов»:
Юродивый
Николку маленькие дети обижают... Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича.
Бояре
Поди прочь, дурак! Схватите дурака!
Царь
Оставьте его. Молись за меня, бедный Николка.
(Уходит.)
Юродивый (ему вслед)
Нет, нет! Нельзя молиться за царя Ирода - богородица не велит.
Магнитова В.Г. Сатира как оружие // «Академия Тринитаризма», М.,
 |