Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Аналитика

Н.Н. Александров, А.И. Субетто
Системогенетика, 94. Раздел 2

Oб авторе - Н.Н. Александров
Oб авторе - А.И. Субетто


Книга подготовлена по итогам Первой Международной конференции "Системогенетика и учение о цикличности развития. Их приложение в сфере образования и общественного интеллекта", состоявшейся в г. Тольятти в 1994 году.



СОДЕРЖАНИЕ:

 

Часть1

А.И. Субетто. Манифест системогенетического и циклического мировоззрения и Креативной Онтологии (в форме постулатов). – Тольятти, 1994.

 Н. Н. Александров Структура и динамика многоуровневых образных систем. Монография. – Тольятти, 1994.

Часть2

А.И. Субетто. Проблема экономического образования в России через призму неклассических социальной и экономической наук 1994.

Т.В. Зырянова. Метод художественной герменевтики. На примере одного занятия (разбор эксперимента, фрагмент) 1994.

Н.Н. Александров.

1. Моделирование индикаторов качества в эстетической системогенетике

2. Системогенетика и проблема глобального развития

3. Принципы и цели системогенетического движения

4. Невыученный урок истории

5. Понедельник начинается в субботу. культура и бизнес

6. Почему я стал системогенетиком

7. Речь ректора университета Н.Н. Александрова

8. Основные понятия системогенетики (пленарный доклад, материалы) 1994.


Часть1

 

Субетто А.И.

 

МАНИФЕСТ

Системогенетического и циклического мировоззрения и Креативной Онтологии
(в форме постулатов)




 

Постулат 1

1.    Системогенетика есть наука о закономерностях наследования в системном мире.

2.    Системогенетика есть инвариант системы законов преемственности и обновления в развитии, отражающий "общее" для разных областей научного знания.

3.    Системогенетика есть внутреннее содержание эволюции,  определяющее механизм ее движения. В этом смысле системогенетика является "ядром" эволюционики.

4.    Приложения системогенетики к разным областям знания институционализируют социогенетику, экономическую генетику, системогенетику культуры, образовательную генетику и др.

 

Постулат 2

Ядром" законов системогенетики являются:

  • закон системного наследования – ЗСН;

  • закон инвариантности и цикличности развития – ЗИЦР;

  • закон дуальности управления и организации систем – ЗДУО;

  • закон системного времени и гетерохронии (или неравномерности развития целого) – ЗСВГ;

  • закон разнообразия – ЗР, разворачивающийся в форме системы "законов адекватности" (по разнообразию, по сложности, по неопределенности, по системности); парные законы дивергирования (роста разнообразия) и конвергирования   (сокращения   разнообразия);

  • закон спиральной фрактальности системного времени, или обобщенный закон Геккеля – ЗСФСВ; закон спиральности развития – ЗСР;

  • парные законы конкуренции и дополнения (или кооперации).

Каждый из системогенетических законов может быть понят только в системе всех системогенетических законов.

 

Постулат 3

Закон инвариантности и цикличности развития определяет циклически-волновой характер действия всех системогенетических законов, в том числе – самого процесса системного наследования и преемственности. Системный инвариант или "системогенотип" является "носителем" цикла в развитии и одновременно носителем наследования.

Системное наследование циклично, а цикличность системогенетична.

 

Постулат 4

Закон дуальности управления и организации систем (ЗДУО) есть закон дуальности наследственных механизмов и соответственно процесса наследования, отражающий волнообразное движение единства двух "наследственных потоков":

– первого – "от прошлого" – на уровне системы и ее подсистем, то есть "наследственного потока", идущего через подмир системы ("системный микрокосм");

– второго – "от будущего" – на уровне надсистем различной иерархии, то есть"наследственного потока", идущего через надмир системы ("системный макрокосм").

Единство обеспечивается через восходящие и нисходящие функциональные адаптации (системы к надсистеме и/или надсистемы к своей системе).

Закон дуальности управления и организации определяет пост-футуристическую организацию системного мира или постфутуристический системный диморфизм (ПФД).

Цикл предстает как "волна единства прошлого и будущего" в системе, где прошлое порциями "выталкивается" из системы в процессе цикла. С этих позиций любой цикл, любая "волна" есть "маятник" между прошлым и будущим в системе. При этом "прошлое время" в системе "материализуется" в форме структуры, "поведенческих норм", "стереотипов", "памяти системы", а "будущее время" в системе "материализуется" в форме изменчивости, вернее, потенциала предадаптации системы к своей надсистеме в будущем, определяемого границами "ниши" надсистемы, которую заполняет система.

Поэтому любой пост-футуристический диморфизм системы есть застывшая в системе "волна" между прошлым и будущим. Там, где обнаруживается пост-футуристический диморфизм, обнаруживается и "волна". Проиллюстрируем это на примерах, которые построены так, что первые системы относятся к "футур-системам", а вторые – к "пост-системам":

  • "мужчина" и "женщина" (половой диморфизм популяции);

  • "левое полушарие" и "правое полушарие" мозга (функциональный диморфизм мозга);

  • "футур-верты" и "пост-верты" (пост-футуристический диморфизм психотипов в популяции);

  • "альтруисты" и "эгоисты" (поведенческий диморфизм индивидов в популяции, ориентированный на "самоотдачу" в одном случае и на "самосохранение" в другом случае);

  • "потребительная стоимость" и "стоимость";

  •  Западная Культура с доминированием рационалистичности и Восточная Культура с доминированием иррационалистичности.

Все эти примеры являются не только примерами  пост-футуристического диморфизма, но и примерами "волны", "прокатывающейся" с ускорением или замедлением, отражая "пульсацию" соответствующих "системных миров":  человеческой популяции, экономической ценности, культуры.

 

Постулат 5.

Системогенетика есть отражение "движения" системного мира, в котором ключевым элементом мира является "система".

Принимается положение,  что все в мире система.  Категория   системы   сопряжена  с  категорией    целостности.

Система есть единство элементов и структуры (совокупность элементов и отношений), определяющих целостность. Целостность имеет и "качественное определение": качество системы не сводится к качествам ее составляющих элементов.  Структура, определяющая  взаимодействие  подсистем,  подподсистем  и т.п., в "процессуальном контексте" предстает как механизм формирования нового качества целого.

Такой подход определяет   принцип  системности  мира  и любого его фрагмента как онтологический принцип, у истоков которого стоит Аристотель с его   принципом  целостности,  т. е.   несводимости  "качества целого к качествам его частей".

Принцип системности определяет  системную  онтологию   как определенный "срез" познания и объяснения бытия мира и человека через категорию системы.

В концепции системогенетики системная онтология раскрывается через отношения "вложенности систем друг в друга".  Формируется "мир систем" как иерархизированный системный мир. Выделение системы всегда есть акт системного познания и одновременно он делит иерархию системного мира на "подмир" и "надмир" системы.  Закон  дуальности  управления  и организации  систем  есть   закон  системного  движения  в системно – иерархизированном   мире. В системе  происходит пересечение двух "наследственных потоков", идущих через подмир системы "от прошлого" и через надмир системы "от  будущего".  "Волна" или "цикл" есть форма синтеза этих двух потоков.

 

Постулат 6.

Иерархии по  отношению  вложенности  систем соответствует иерархия по вложенности системных или несущих циклов.

Системоиерархичность  определяет  циклоиерархичность .

 

Постулат 7.

Любая  система  полисистемна.

Полисистемность системы –  это  другой  язык  фиксации  у  ней структуры,  т. е.  фиксации  существования множества подсистем, связанных отношениями взаимодействия.

Полисистемность  системы  определяет ее  полицикличность.

 

Постулат 8.

Цикл есть  "имманентно  измеряющее" в системе ее изменчивость.   Цикл  есть  "волна"  изменения  соотношений  между инвариантной  и  изменчивой   частью.   С увеличением  постоянной, или инвариантной  части  происходит  увеличение  инерционности системы, происходит увеличение длины системного цикла.

Введение " онтологического  понятия  измерения "   позволяет  подойти  к категории времени.

Фундаментальность закона инвариантности и цикличности развития определяет фундаментальность системного времени, где естественным масштабом системного времени выступает "несущий  цикл" системы или системный цикл, что одно и то же.

 

Постулат 9.

Полисистемность, полицикличность  системы  определяет  ее полихронность.

Системоиерархичность  и   циклоиерархичность    мира определяют хроноиерархичность. Если ввести понятие "вертикали" как образа иерархичности, то "системная вертикаль" мира переходит в "вертикали" циклов, симметрии-асимметрии "инвариантность-изменчивость", системного времени.

"Принцип качественности"   систем (принцип целостности Аристотеля как принцип  несводимости  качества  целого  к   качествам  частей)   –    основание   трансформации  полисистемности  системы  в   ее  гетероквалитативизм.

Вслед за этой трансформацией происходит становление "образов" гетерохронности, гетеротопии (гетеропространства), гетероцикличности, гетероразвития или гетероэволюции.

 

Постулат 10.

Мир гетеросистемен.  Это означает,  что неоднородность по  качеству систем –  фундаментальное свойство  системной  онтологии. Неоднородность по качеству системного мира – основа существования гармонии и симметрии в их  обобщенном понимании, включающем в себя (как преходящие моменты в развитии целого) дисгармонию и диссимметрию.

Закон гетерохронии и системного времени синтезирует в себе эту фундаментальную характеристику системной онтологии.


Постулат 11.

Принцип системности  мира  перерастает   в   принцип  гетеро –системности  мира,  а  последнее  по отношению к категории разнообразия означает,  что   разнообразие  в  системном   мире  всегда существует в  форме  целого .

Принцип гетеросистемности всегда есть принцип качественного разнообразия "внутри" целого как фундаментальной характеристики системы.

 

Постулат   12.

Взаимодействие систем по иерархии системного мира порождает взаимодействие внутренних и внешних циклозадатчиков и времязадатчиков. Каждая подсистема и каждая надсистема из подмира и надмира системы выступает по отношению к цикличности развития внутренним и внешним, соответственно, циклозадатчиком и времязадатчиком.

 

Постулат 13.

Полицикличность, полихронность, гетероцикличность и гетерохронность имеют своей  естественной мерой  частотный   спектр   системы,  отражающий "пульсирующее"  разнообразие системы внутри целого.

Поэтому любая система, принимая на себя воздействия надмира, осуществляет  их  преобразование  и   классифицирование.

Частотный спектр системы –  это характеристика ее как "фильтра".

 

Постулат 14.

Системности и гетеросистемности мира соответствует  его классифицированность.

Принцип  классифицированности  мира  –   фундаментальный  принцип организации   мира.

Любая система  есть  классифицирующая  система,  которая, преобразуя "вход" и "выход",  осуществляет его классифицирование.

 

Постулат 15.

Системная  онтология   дуальна  с  классификационной    онтологией мира.  Это означает,  что в мире действует фундаментальный принцип системно  –   классификационного   дополнения.  Если фундаментальной характеристикой  системности является целостность, то фундаментальной характеристикой классифицированности  является разнообразие.

Классификация есть всегда упорядоченное разнообразие.

Классифицированность  мира  означает  существование  тождественных  качеств (квалитаксонов)   по определенным свойствам,  пространственно-временным характеристикам.

 

Постулат 16.

Дуальность системной и классификационной онтологий  мира определяет  дуальность системогенетики и таксономической генетики.

Законы системогенетики имеют свое проявление как законы таксономической генетики.

 

Постулат  17.

Циклическая  онтология замыкает дуальность   системно–  классификационной  онтологии.  Закон инвариантности и цикличности развития  определяет не только любую систему как "систему-цикл" или "систему-волну" (пост-футуристический диморфизм системы  как  "застывшая"  волна),  но  и  любой класс (таксон, квалитаксон) как "класс-цикл" или "класс-волну".

 

Постулат 18.

Системно-классификационное дополнение как принцип организации мира определяет  классифицированность   внутри  любой системы  и  системность  любой классификации  и  в  "мире  систем".

Поэтому   системнохроновая   организация  имеет  в  качестве  дополнения    таксонохроновую   организацию.

 

Постулат 19.

С и с т е м н о  –   т а к с о н о –  ц и к л и ч е с к а я   т р и а д н о с т ь  определяет отношения единства, взаимодействия и "определенной взаимозаменяемости" пространства, времени и качества.  Единство их означает, что они не  существуют друг без друга, а "взаимозаменяемость" отражает их взаимную "развертку", сжатие и растяжение.

Топотаксономия имеет свои "образы" в хронотаксономии и в квалитаксономии. Это означает, что "системное пространство", "пространство времени" и  "пространство качества" как "пространство свойств", "функциональное пространство" или "морфологическое пространство" отображаются друг в друга.   Например, единство времени и качества явилось основой принципа  синтетической квалиметрии – принципа перевода квалиметрии в хронометрию или в циклометрию.  В соответствии с этим принципом качество жизни человека может измеряться продолжительностью жизни, а технический уровень технологий –  количеством лет  или  "циклов жизни" опережения  или отставания по отношению к мировой динамике.

Примером квалиметрической  хронотаксономии человека являются солнечно-лунные биоритмохронологические таксоны человека, корреспондируемые с  его  институциональными  морфопризнаками, патопризнаками и т.д.

 

Постулат  20.

Триадная системно-таксоно-циклическая онтология синтезируется квалитативной онтологией.

Последнее означает, что дуальность системогенеза (системогенетики) и таксоногенеза (таксоногенетики,  или классификационной генетики) переходит в единство квалигенеза (квалигенетики).

Тетрада "системная онтология – классификационная онтология –  циклическая онтология –  квалитативная онтология" –  онтологическое  основание развивающихся новых наук метаметодологического и общенаучного статуса:

- системологии  (ее  динамико-генетического  "среза"  – таксоногенетики),

- циклологии  (ее  системного и таксономического среза – системологии циклов и таксономии циклов как основы хроносистемологии и хронотаксономии),

- квалитологии (в которой предыдущие комплексы  предстают в форме квалитативной системологии и системогенетики как части теории качества,  квалитативной циклологии и теории циклов как части теории качества,  квалитаксономии и их квалиметрических "проекций":  системной квалиметрии,  таксономической квалиметрии, цикловой квалиметрии).

 

Постулат  21.

Закон неравномерности развития целого как другая интерпретация закона системного времени и гетерохронии определяет структуру цикла как "спираль".  Цикл всегда имеет спиральное строение.

Онтологически это обусловлено циклоиерархичностью  мира как отражением его системоиерархичности и действием закона дуальности организации и управления на каждом "системном горизонте мира".

Фундаментальность закона спиральности развития следует из фундаментальности свойства системоиерархичности мира, закона системного  наследования, закона инвариантности и цикличности развития, закона дуальности управления и организации.

 

Постулат 22.

Спиральное  строение  цикла  есть    спиральное  строение   системного времени.  С позиций данного постулата, не существует в мире эвклидовой геометрии и классических сфер,  и окружностей. Они существуют в "мифическом мире" без времени, т. е.  в статичном мире.

 

Постулат 23.

Спиральность развития реализуется в форме двух типов спиралей  ("спиральных  конусов")  –   сходящихся  и расходящихся.

"Усложнение" системного мира реализуется  в  форме  сходящейся спирали со сжатием системного времени, с увеличивающейся скоростью развития (эволюции) и со сжатием цикла развития по мере движения по конической спирали. "Упрощение" системного мира реализуется в форме расходящейся спирали с растяжением системного времени, с уменьшающейся скоростью развития (эволюции) и с растяжением цикла развития по мере разворачивания спирали.

Биологическая, социальная и техногенная эволюции реализуются по закону сходящейся спирали.

 

Постулат 24.

Членение спирали, отражающее процесс сворачивания и разворачивания спирали,  подчиняется закону квантования по закону фиббоначчиевых рядов (в обобщенном виде –  закону "золотого сечения").

 

Постулат  25.

Предполагается существование "вертикальной" фрактальности пост-футуристического диморфизма систем как результата действия закона дуальности управления и организации систем  на всех системных уровнях системного мира.  Это определяет  системный   мир   как    пульсирующий    биполярный   универсум ,  где   в  каждой точке пульсации сходятся "конусы" "от прошлого" –  системное наследование  через подмир системы и "от будущего" –  системное наследование через надмир системы. Возникает два контура  генетического  управления эволюцией –  "с запаздываением" –  "от прошлого" и "с опережением" – "от будущего", где управление как процесс имеет  онтологиический статус, обусловленный наличием опережающего отражения,  вытекающего  из  системоиерархичности мира.

Фрактальность генетической биполярности в мире систем определяет подчиненность распределения пространственных, временных (частотного спектра),  качественных характеристик системы как целого  классу  законов  предельных  негауссовых   распределений  – классу распределений Мандельбротта –  Лотка –  Лоренца –  Ципфа –  Парето – Юла. Этот "закон целого" в соответствии с принципом системно-классификационного дополнения распространяется на онтологические системы классов (таксономические системы).

Фрактальность генетической биполярности как "вертикальная" фрактальность  есть  свертка  фиббоначчиево-квантованного строения спирали эволюции.

 

Постулат  26.

Действует закон спиральной фрактальности системного времени. Это означает, что спираль системной эволюции как спираль системного времени системной эволюции не исчезает,  а повторяется в период системогенеза в каждом акте порождения в системном наследовании  и в жизненном цикле системы с "обратным сжатием". Последнее свидетельствует, что более "древнее эволюциионное  системное  время"  в спирали системогенеза  "сжимается" больше, чем более "молодое эволюционное системное время". Спираль  системофилогенеза  вкладывается  во внутреннюю структуру спирали системоонтогенеза как бы с "опрокидываением".  Впервые данное  свойство в терминах схожести фаз развития эмбриогенеза и филогенеза высших животных,  в том числе человека, обнаружил Геккель.

Закономерность "обратного сжатия"  в  "проекции"  спирали системофилогенеза  на  спираль  системоонтогенеза  обусловлена тем, что системный мир (Космос) в момент системного наследования  как  бы  перебирает "матрешечную клавиатуру" инвариантов, начиная с самого "древнего" для данной системы.   Самое "древнее" системное время потому "проскакивается" быстрее, что оно является носителем информации о самых глубоких инвариантах бытия для данной системы.

Вложенность   циклов  системного  мира  определяет  вложенность  спиралей  вследствие спирального строения цикла.  Поэтому спиральная фрактальность системного времени имеет сложный характер,  отражая в себе вложенность спиралей системной эволюции и отражение этой отраженной спиральной "вложенности" с "обратным сжатием" в структуре  системоонтогенетической спирали,  т. е.  спирали жизненного цикла системы.

Закон спиральной  фрактальности системного времени (ЗСФВ) есть обощение закона Геккеля в рамках языка системной  онтологии.   Поэтому второе название  ЗСФВ  –  обобщенный закон  Геккеля. Структура отображения системоэволюционной спирали на системоонтогенетическую спираль (спираль жизненного цикла системы) как часть системного наследования называется  геккелевской  структурой  системоонтогенетического   времени .

Вложенности спиралей системоэволюционного времени соответствует вложенность  геккелевских структур в развитии каждой системы. Не лежит  ли  здесь  разгадка  преемственности  в  развитии систем как фундаментального свойства мира?

Двойная   фрактальность    системного   мира, определяемая законом дуальности  управления и  организации  систем и законом спиральной фрактальности   системного   времени,  определяет  сложный  характер  пульсации   биполярного   системного    универсума   по "оси" эволюции и по "оси"  "системной вертикали".

Не происходит ли здесь сложное "проектирование" свертки и развертки системоэволюционного времени самим комплексом системогенетических механизмов и Природа проективна без разума?

Определенный позитивный ответ имеется в теории номогенеза Л.С. Берга.  Очевидно, любая эволюция есть сложное сочетание номогенеза и селектогенеза.

 

Постулат  27.

Закон спиральности развития  (ЗСР) и закон спиральной фрактальности системного времени (ЗСФСВ) в единстве с принципом  системно-классификационного дополнения – основа закона спирально-периодического строения любой онтологической классификации (таксономической системы мира). Таблица Менделеева – одна из многих в этом ряду. Есть много таксоно-периодических систем со спиральным строением в разных областях познания природы,  которые следует считать отражением действия ЗСР и ЗСФСВ в таксономической генетике.

 

Постулат  28.

Закон дуальности управления и организации и системоиерархичность мира –  основа предположения, что спиральной фрактальности системного  времени  "из прошлого" (из "конуса" "прошлого") соответствует спиральная фрактальность системного времени из будущего ( из "конуса будущего").

В случае научного доказательства полевой организации "живого мира", как голографически-портретирующей нуклеотидно-клеточно-органную организацию организма,  следует ожидать наличия в  ней  закодированной  спирали  генеалогии происхождения.  Не здесь ли лежит дополнительная возможность расшифровки  прошлого, включая патогенез организма с охватом нескольких поколений предков?

Спиральная фрактальность системного времени в "конусе будущего" определяет в определенном смысле запрограммированность будущего, обусловленного взаимодействием системы со своим надмиром.

 

Постулат 29.

Закон дуальности организации и управления как закон дуальности   системно-наследственных  организмов  (через  подмир системы и через надмир системы) определяет единство инвариантности и изменчивости, обратимости и необратимости, утойчивости и неустойчивости.

Если наследственный  механизм от прошлого (пост-механизм) через подмир системы материализуется в структуре системы, которая есть накопитель прошлого времени в "настоящем" в системе, то наследственный механизм от  будущего  (футур-механизм) через надмир системы материализуется в границах изменчивости системы (в надсистемной "нише" развития), которая есть накопи-тель будущего времени в "настоящем" в системе. С этих позиций "настоящее" есть замыкающее единство "прошлого" и "будущего" в цикле, волне, оно есть единсто пост-футуристического диморфизма.

Если на системном уровне и его подуровнях  осуществляется наследование структур системы –  морфологической,  функциональной,  цикловой,  временной, таксономичесокй  и  т.п., то  на системных надуровнях –  наследование "ниш", "дырок" в надсистемах и, соответственно, границ ее изменчивости, "конуса" будущего развития. "Ниши", "дырки" – это концентраторы "будущего" в "настоящем".

Границы определяют потенциал предадаптации системы по отношению к надсистеме, в рамках которых как бы реализуется ее свобода выбора по отношению к будущему. Потенциал изменчивости системы и ее "выбор",  допускаемый адаптационными процессами и организацией надсистемы, есть ее    Онтологическое  Творчество.

 

 

Постулат 30.

Закон дуальности управления и организации (ЗДУО) есть закон "творчесокй волны" в системном мире.  В соответствии с этим законом    любая   эволюция  есть  креативная   эволюция   в  смысле Онтологического Творчества в системно-классификационной онтологии мира.

Онтологическое Творчество – это синоним "канализированной" изменчивости системы,  обусловленной  законом  дуальности организации и управления.

 

Постулат 31.

В данной трактовке вследствие действия системы системогенетических законов, и, в первую очередь, закона дуальности и управления организации систем,  закона системного наследования (а в нем –  закона порождения), закона инвариантности и цикличности развития,  закона разнообразия Природа предстает как Самотворящая Природа, как Природа – Пантакреатор.

Самотворение Природы с объяснительным механизмом этого ее свойства на базе системы системогенетических законов определяет    Новый   Креационизм  как Креационизм Космогонического масштаба без Сверхразума, стоящего над Природой и творящего ее.

 

Постулат 32.

С позиций Онтологического Творчества как фундаментального свойства  Бытия  Природа и есть Сверхразум,  она есть Бог.   Но этот Разум тождественный всей Природе,  включая и неживую Природу,  он неантропоморфен, он есть Разум с определенной условностью, где главной его характеристикой выступает Онтологическое Творчество. Природа Разумна в смысле наличия в ней Творческой Эволюции как формы ее бытия.

 

  Постулат 33.

Вследствие действия закона дуальности управления и  организации систем,  системоиерархичности, а также действия других законов системогенетики   системный   мир    телеологичен.   Он телеологичен в смысле задания класса будущих состояний через передачу  "границ  будущего  развития"  от надсистемы к системе.

 

Постулат 34.

Тетрада "онтологий мира" –  системная,  классификационная, циклическая, квалитативная, – через категории Онтологического Творчества и Творческой Эволюции  трансформируется  в пентаду "онтологий мира",  которая замыкается   Креативной   Онтологией    мира.

 

Постулат 35.

Три Больших Космологических взрыва –   Большой  Космологический  Взрыв (по  Гамову), Большой Биологический Взрыв (по Л. Морозову), Большой Ноосферный Взрыв (по В. Казначееву) –  это есть  три  больших  волны (цикла) Онтологического Творчества в наблюдаемом нами Космосе.

Онтологическое Творчество  и  опережающее отражение через действие закона дуальности управления и организации  систем  – основание  трактовки  существования некоей    Онтологической   Рефлексивности,  которая в процессе эволюции трансформировалась в Рефлексивность "живого" и  затем в Рефлексивность "разумного живого".

 

Постулат 36.

Вместе с живыми системами в мире появляется  Рефлексивный   Мир  и  Рефлексивная   системная  онтология.

Если уже в рефлексивной онтологии  вследствие  появления Онтологического творчества меняется содержание детерминации, в которой синтезируются линия детеминации "от прошлого" (традиционная трактовка детерминации) и линия детерминации "от будущего" (новая форма детерминации, детерминации через Онтологическое Творчество), то в Рефлексивной системной онтологии она усиливается вследствие появления Рефлексии как важнейшего компонента детерминации в "клеточке" взаимодействия.

 

Постулат 37.

Рефлексия системы как отображение "внутреннего мира системы" –  "подмира" в "себя" и "окружающего мира системы" – "надмира" в "себя",  становится  новым  фактором системного наследования. Системогенетика   перерастает  в  рефлексосистемогенетику .

 

Постулат 38.

Мир человека как сообщество субъектов есть рефлексивный мир, подчиняющийся законам рефлексосистемогенетики.

В рефлесосистемогенетике  – "интеллект системы" как  носитель  рефлексии системы (свободной информации в системе) и как обеспечивающий ее адаптацию через процессы будущетворения – прогнозирования, корреспондирования траекторий развития системы с изменениями в эволюции  границ  системной  ниши  развития оказывает  воздействие на наследственно-циклические процессы в системном мире.

Появляется через рефлексию    новая   дуальность  уже   рефлексивности  системного  мира,  отражающая  взаимодействие  между  системной  онтологией  мира   и   сопряженной с  ней  отображенной  системной онтологией мира со  свободной информацией, т. е.   рефлексивной  онтологией,  в  интеллекте   рефлексивных систем   рефлексивного   мира.

Эта дуальность есть уже   дуальность    системной   субстанции   мира  и  системно – идеальной   субстанции  мира, где системная идеальность как свойство констатирует наличие отражения  в свободной информации в системе, как в интеллекте системы, определенного фрагмента системной онтологии.

По отношению к миру человека это означает, что интеллект человека и  совокупный интеллект общества "встраиваются" в системогенетические механизмы, образуя рефлексосистемогенетические механизмы, в которых человек через волновые воздействия энергией, информацией и ресурсами может ускорять или тормозить эволюционные процессы, меняя структуру мира, создавая искусственный мир,  расширяя своим творчеством Онтологическое Творчество в рамках, разрешенных надмиром (Макрокосмом) границ.

 

Постулат 39.

Социогенетика и все антропосистемогенетики (системогенетика культуры, образовательная системогенетика, системогенетика науки, экономическая  системогенетика  и др.) относятся к классу рефлексосистемогенетик.

Рефлексосистемогенетика   предстает  как   кратосистемогенетика, раскрывая внутренний механизм Творческой Эволюции в рефлексивном мире.

 

Постулат 40.

Творческая Эволюция реализует Творчество в живом мире через симметрию –  асимметрию парных законов конкуренции и дополнения.

При росте однородности (по качеству) живых систем, что означает их взаимозаменяемость, усиливается действие механизма естественного отбора и конкуренции (за захват одной и той  же системной ниши). Здесь Творческая Эволюция реализует Онтологическое Творчество через конкуренцию  и  отбор,  т.е. селекцию жизнеспособных и бракование нежизнеспособных форм. Происходит резервирование будущей эволюции через "субстрат" живых систем (количество видов и мощности популяций).

При росте неоднородности (по качеству) живых систем усиливается их дополнительность по функциям и кооперация. Формируются кооперативные системы. Роль механизма кооперации в эволюции "живого" выполняет на  популяционном уровне "любовь". С ростом сложности кооперативных систем  эволюция  осуществляет резервирование  через  рост  "свободной" информации в системе, т.е.  через их интеллектуализацию.

Рост сложности систем как результат Творческой  Эволюции сопровождается интеллектуализацией систем в мире живого. Аналогичная закономерность  наблюдается и в социальной эволюции, в форме закона роста идеальной детерминации в истории. Увеличивается роль влияния общественного интеллекта и его проективности на процессы будущетворения.

Интеллект    есть  "управление  будущим".   Наличие "управления будущим" в определенном смысле в системной онтологии (благодаря действию закона дуальности управления и организации) позволяет сформировать тезис о существовании "праинтеллекта" систем в неживом мире. Собственно говоря, "праинтеллект" есть синоним Разума Природы как способности ее к самотворению.

С этих позиций Большой Биологический Взрыв и Большой  Ноосферный Взрыв в космогонической  эволюции  есть отражение космогонического процесса интеллектуализации Космоса от "праинтеллекта" неживых  систем –  к интеллекту живых систем –  и от интеллекта живых систем к интеллекту разумных живых  систем  с их способностью творить уже свой, новый, Космос.

Космогоническая интеллектуализация есть нарастание проективного начала в Космосе, в Природе, как своеобразного Неприродного начала, отрицающего стихийность.

Космогоническая интеллектуализация есть преодоление Стихийности в  Космогонической  Эволюции,  перевод  ее  на  новый структурный уровень.

Интеллектуализация в Социальной Эволюции в определенном смысле  повторяет Интеллектуализацию в биоэволюции и Интеллектуализацию в Космогонической эволюции с позиций их направленности на усиление роли интеллекта как эволюционного резервирования и носителя управления будущим.

Не являются ли данные повторы еще одним проявлением закона спиральной  фрактальности системного  времени – обощенного закона Геккеля в его космогоническом варианте?

 

Человечество на рубеже ХХ и ХХI веков стоит перед выбором космического масштаба. Оно есть интеллект Космоса, Земли, Биосферы. Его функция  –  управление будущим через управление гармонией Творчества Человека  и  Творчества  Природы –  Онтологического Творчества. Императив выживаемости,  стоящий перед человечеством, – это императив скачка в космогоническом собственном самоопределении, за которым последуют и биосферное самоопределение, и цивилизационное самоопределение.

Это самоопределение и есть переход к Тотальной Неклассичности будущего бытия человечества, в  которой  Неклассичность означает преодоление человеком,  человеческой культурой, образованием, наукой собственного отчуждения от Истории и Космического Бытия. Это означает возложение на себя  Ответственности за  будущее  Природы на Земле,  а значит и за свое собственное будущее.

"Манифест системогенетического и циклического мировоззрения", как надеется автор, намечает путь к такому Неклассическому мировоззрению будущего Неклассического Человека.

Изложенный в форме 40 постулатов "концептуальный материал" опирается  на  исследования  многих  ученых  и мыслителей, ссылки на которых даны в библиографиях авторского цикла работ по системогенетике, социогенетике, теории циклов, общественному интеллекту, теории цивилизации, проблемам образования. Автор не стремился раскрыть детали системогенетической  логики.   Они раскрыты с аргументацией в других его работах.

Автор понимает  уязвимость и спорность многих постулатов, необходимость дальнейшего интеллектуального штурма  выявленных проблем. Но никому не дана истина в последней инстанции. Если бы не было тайны природы,  не было бы жизни. Жизнь есть постоянное освоение этой тайны, также как и интеллект. Но ведь это Разумно, потому что Природа – Бог, а мы берем на себя функцию социоприродной гармонии, управления социоприродной эволюцией потому, что мы не только часть Природы – Бога, результат его творчества, но мы сама Природа,  в которой природа реализует свое поступательное  движение  в самой собственной интеллектуализации, а значит, в Самотворении и Творческой Эволюции.

Успеть бы это осознать в  массовом  сознании  и  изменить соответственно и систему нравственности, и систему ценностей, почувствовать свое "Я", сливающееся с "Я" Природы.

Иначе в Неразумном Энергетизме современной цивилизации лежат источники  ее смерти. Природа в своем Творчестве не остановится,  она  выполнит  некое смыслообразующее ее движение. Просто мы окажемся еще одной "творческой волной", еще одной ее попыткой усилить функцию собственного "оразумления".  И однако есть многое в нынешнем состоянии цивилизованного развития, что оставляет надежду на то, что человечество преодолеет переживаемый Кризис Классической, Стихийной Истории и выйдет на новые рубежи своего, уже будущего Неклассического Бытия.

 

Из изложенного следует  программа  формирования  научного задела в форме Неклассической Науки как базиса скачка в управляемости со стороны человека, обществ отдельных стран, включая общество России, человечества в целом.

Такая программа опирается на новые Неклассические парадигмы в организации единого корпуса знаний, формирование которых идет полным ходом   и к основным из которых автор относит новые системную, классификационную,  циклическую, квалитативную, методологическую парадигмы и  их  раскрывающие  научные комплексы. Такая программа  опирается  на  теорию общественного интеллекта, концепции синтетической революции в механизмах цивилизациионного развития и закона роста идеальной детерминации в истории,  концепцию развития мировой цивилизации в свете Большой Логики Социоприродной Эволюции, концепцию закона опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта как важнейшего механизма выживаемости человечества в ХХI веке.

 

Ключевым моментом в вопросе "Что делать?" для человечества,  в условиях,  когда оно находится в состоянии  глобальной экологической  катастрофы  и  Кризиса Классической,  Стихийной Истории,  на перевале между энергетической "эпохой-цивилизацией" ХХ века и будущей интеллектно-информационной " эпохой-цивилизацией" ХХI века,  является   вопрос  об   образовании.

Человечество в целом, как и отдельные общества, включая российское общество, сможет выжить, преодолеть свое отчуждение от собственной Истории,  только став "образовательным  обществом".

"Образовательное общество" по своему смыслу как состояние отдельных обществ и цивилизации в целом означает:

 

Первое

Что образование становится основным социогенетичесим механизмом  развития и выживания. Нет другой альтернативы ни для человечества, ни для России, Российкого общества, как стать таким сообществом людей, чей совокупный интеллект будет опережать по своей  прогностической,  проектно –  программирующей и  хозяйственно –  преобразующей  способности  темпы изменений в  социоприродной системе жизни, вызванные в первую очередь антропогенными стимулами. Для этого образование по своей мощности и по своему качеству должно обеспечить восходящее воспроизводство качества общественного интеллекта (науку, культуру, образование), опережающее научно-техническое развитие цивилизации, социально-экономические и экологические изменения в пространстве качества жизни.


Второе

Что образовательная система как социальная система не замыкаается системой образовательных учреждений,  а экспансируется  в своих границах на общество в целом. Функция образования уже становится ведущей функцией  фирм в развитых странах, поскольку интеллектуальный ресурс становится важнейшим фактором конкуренции как между отдельными фирмами, так и между государствами.

Переход существующих обществ в образовательные  общества требует смены теоретических оснований в "фундаменте" обществоведения и человековедения. Образование становится ведущим механизмом в решении  экологических проблем и в системе экономического развития. Образовательное общество есть по своей природе общество, в котором происходит преобразование экономического базиса общества в образовательно-экономический базис общества. Происходит "эдукологизация" экономики, сопровождающаяся изменением "природы" основных экономических категорий: капитала и стоимости. Осуществляется капитализация человека,  интеллекта и образования. Образование  становится  "образовательно-педагогическим производством" человека, общественного интеллекта, занимающим рядоположенное место с "производством общественного  производства". Социализация экономики все больше синтезируется с ее эдукологизацией. Трансформация "эпохи  политической экономии" в "эпоху социальной экономии" подразумевает становление образовательного общества.

 

Третье

Что образовательное общество преодолевает негативы информационного общества, обеспечивает процессы формирования мониторинга за информационной экологией, информационным качеством жизни. К сожалению, теория информационного общества не разработана. Управление средствами массовой информации со стороны капитала на фоне становления рынка знаний и информации увеличивает тенденции манипулирования массовым сознанием и  вместе  с этим увеличивает масштабы формирования ложных информационных картин мира. Общество "телеманов", или "информофагов" все больше отчуждается от реалий мира, все больше начинает жить в иллюзорном информационном пространстве. Здесь механизмы социальной рефлексосистемогенетики увеличивают неустойчивость информационного общества, опасность его "срыва" в инферно – "пучину зла", что частично и происходит вследствие отсутствия информациионной этики и пропаганды через телевидение и "видео" агрессии, насилия, сексуальной вседозволенности (кстати, являющейся "экологической бомбой", которая уже уничтожила в истории ряд народов и цивилизаций).

Образовательное общество призвано компенсировать негативы информациионного общества. Всесторонняя эдукологизация распространяется на средства массовой информации, обеспечивая синтез образования и информационной  индустрии, который должен повысить темпы опережающего развития общественного интеллекта.

 

Четвертое

И последнее. Образовательное общество означает собой Неклассическое  общество, в котором социогенетические механизмы получают неклассический характер. В них усиливается сознательное использование системогенетических законов в первую очередь по сути синтеза программирующих начал "от прошлого" и "от будущего", должного и свободы. Появляется новый тип проективности – системогенетическая проективность, которую впервые методологически глубоко стал разрабатывать Н. Д. Кондратьев.

 

Системогенетика и социогенетика в этих программах изменения еще внесут свой вклад.

Конец!


 

 

 Александров Н. Н.


Структура и динамика многоуровневых образных систем.


 

Авторский лекционный спецкурс построен на базе нового междисциплинарного научного комплекса – экзистенциальной системогенетики и предназначен для студентов, аспирантов и всех, кто интересуется новыми направлениями исследований в гуманитарной сфере.



Часть I . МЕТОДОЛОГИЯ

1. Графическое выражение логики

1.1. Противоречие, спираль, количество и качество

2. Импульс

2.1. Скорость течения процессов в цикле

2.2. Закон дополнительности в импульсе

3. Системный подход и его модификация в исследовании

3.1. Система, надсистема, подсистемы

3.2. Инварианты диалектики в системном подходе

4. Система и ее морфология в динамике

4. 1. Ряды, периоды и морфологический ящик

4.2. Морфологический ящик и его связь с несущим циклом системы

Часть II. РАСКРЫТИЕ ПОНЯТИЯ «МНОГОУРОВНЕВАЯ ОБРАЗНАЯ СИСТЕМА»

1. Мировоззренческий ярус образной системы

1.1. Эстетические категории как категории мировоззрения

1.2. Эстетические модусы и показатели их образования

2. Второй ярус образной системы – мировосприятие

2. 1. Теория искусств и ее отношение к эстетике

2.2. Формула эстетического и вторичные характеристики образа

2.3. Пример трехмерной цикличности: история СССР

3. Третий ярус образной системы

Психология и психофизиология восприятия и производства произведений искусства

3.1. Соотношение выразительной и формальной композиции

4. Многоярусность показателей образа в целом

Часть III. ДИНАМИКА ИСКУССТВА

1. Принципиальная схема построения истории искусств

1.1. Ментальные формации как циклы сознания социума

2. Динамика многоуровневых образных систем

История искусств как совокупность проекций

2.1. Первобытное искусство

2.2. Искусство античной («рабовладельческой») формации

2.2.1. Древний Египет и три его стиля

2.2.2. Три стиля древнегреческого искусства

2.3. Рим: последние три ступени

Заключение


 

Настоящая работа посвящена проблеме образа. Это если не единственная, то самая впечатляющая проблема широкого спектра эстетико-искусствоведческих исследований. Понятие образа подобно понятию информации: есть смысловое облако, но нет завершенного определения. Поэтому каждый исследователь сначала заявляет свою методологию, чтобы затем через нее рассмотреть неуловимый предмет. Наша методология в отличие от большинства подобных исследований имеет сложный многоуровневый характер. Она принципиально интегративна и распространяется как на уровень формальной композиции (что встречается наиболее часто), так и на уровни морфологии образных систем (вопрос почти не разработанный) и, наконец, на уровень эстетического мировоззрения. Все эти три уровня снимаются в новом понятии «многоуровневой образной системы», понятии интегративном и инвариантном по отношению к любым эстетическим произведениям.

В целом эстетическая деятельность как род содержит в себе два вида деятельности: субстанциональную художественную деятельность и атрибутивную художественно-утилитарную деятельность. Например, произведения дизайна входят в разряд произведений художественно-утилитарной деятельности. Специфика последней состоит в том, что образные системы разворачиваются на материале иных деятельностей, приобретая при этом двойственность, что отражено и в названии этого вида. Существует и специфический синтез искусства и науки: художественно-теоретическая деятельность (скажем, научная фантастика в своих лучших проявлениях). И в утилитарном и в теоретическом потенциал образа используется для достижения целей самой деятельности, на которой образ разворачивается. Но вполне возможен и чисто образный анализ таких произведений; например дизайн некоторые теоретики относят к искусству. В таком исследовании мы как бы перекидываем мостик между искусством и дизайном; при этом обнаруживается единство их происхождения и функционирования в культуре человечества, подчиненность единым мировоззренческим и стилевым особенностям.

Работа образных систем рассматривается нами в двух планах: статическом (состав и структура) и динамическом (непрерывность истории развития культуры). Принципиальное значение имеет именно это единство статического и динамического, дискретности и непрерывности. Оно значимо не только в плане теории, но может методологически трансформироваться в педагогику и проектирование: история искусств выстраивается в целостный, непрерывный ряд, а сам этот ряд является банком проектных моделей. Так, в обучении любое произведение может рассматриваться как многомерное производное от мировоззрения, специфические формальные признаки приобретают мировоззренческую и стилистическую характеристику. Но эта работа может быть проделана и наоборот: характеристики образа – это основа для безаналогового проектирования произведений. Методология проста в использовании, поскольку в ее трехъярусной структуре работает один и тот же ряд инвариантов.

Наш метод базируется на синтезе эстетических, искусствоведческих, психологических и физиологических концепций. Сам способ синтеза в данной работе не разворачивается. Мы будем просто вводить аксиоматику поэтапно, предъявляя читателю выводы как нечто завершенное. Здесь у нас есть определенная цель: на основе изложенной совокупности понятий структурировать историю искусств. Излагая принципиальную возможность такого подхода, мы проиллюстрируем его возможности для определенного отрезка истории искусств. Задача данной работы состоит в демонстрации метода, излагаемого в части 1, на избранном отрезке истории искусств в части III.


Раздел 2, часть 1 доступна в формате PDF (6468Кб)

Раздел 2, часть 2 доступна в формате PDF (6373Кб)


Н.Н. Александров, А.И. Субетто, Системогенетика, 94. Раздел 2 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16720, 03.08.2011

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru