Введение

1. Модели, применяемые в этой книге

1.1. Эзотерические модели

1.1.1. Источник, тонкие планы

1.1.2. Творение и творческая эволюция

1.1.3. Зло и его агенты

1.1.4. Душа

1.1.5. Любовь как энергосетевой феномен

1.1.6. Эгрегор

1.1.7. Планетарный эгрегор

1.1.8. Российский эгрегор

1.1.9. Бессмертные

1.1.10. Карта, не равная территории

1.1.11. Объект и субъект управления

1.2. Модель «Как есть – Как должно быть»

1.3. Модель Дилтса-Гринфельда

1.4. Модифицированная модель Нортона-Каплана

1.5. Схема нашего исследования

2. Гипотеза планетарного управления

2.1. Планетарный эгрегор и его мотивация

2.2. Бессмертные и их взаимодействие с планетарным эгрегором

2.3. Противостояние действующему планетарному эгрегору и новая парадигма планетарного управления

3. Россия: состояние «как-есть», пункт А

3.1. Симптомы

3.1.1. Симптомы - Миссия

3.1.2. Симптомы - Идентификация

3.1.3. Симптомы - Ценности

3.1.4. Симптомы - Цели и стратегии

3.1.5. Бизнес-инициативы

3.2. Причины

3.2.1. Причины - Национальная идеология

3.2.2. Причины - Государственное устройство и политика

3.2.3. Причины - Экономическая модель

3.2.4. Причины - Социальная сфера

4. Россия: желаемое состояние, пункт Б

4.1. Результаты.

4.1.1. Результаты – Миссия

4.1.2. Результаты - Идентификация

4.1.3. Результаты - Ценности

4.1.4. Результаты - Цели и стратегии

4.2. Эффекты

4.2.1. Государственная идеология

4.2.2. Государственное устройство и политика

4.2.3. Экономическая модель

4.2.4. Социальная сфера

5. Стратегическая трансформация России

5.1. Ресурсы на достижение Результатов

5.1.1. Цивилизационный код

5.1.2. Элита

5.1.3. Аристократическая республика

5.1.4. Двухукладная экономика

5.1.5. Система элитных образовательных учреждений

5.2. Ресурсы на устранение Причин

5.3. Связь Ресурсов и Результатов

6. План трансформации России: Великий Исход из пункта А в пункт Б

6.1. Проектирование нового цивилизационного российского кода и начальное формирование Элиты (2 года)

6.2. Создание общественного движения (2 года)

6.3. Создание политической партии и участие в выборах (3 года)

6.4. Референдум о смене государственного устройства и принятия новой Конституции (2 года)

Заключение

Источники информации

Краткий свод используемых терминов

Введение

Эта книга написана в 2009 году в России. Состояние страны, прямо скажем, неважное. И дело не только в том, что снижается валовый внутренний продукт, галопируют в обнимку инфляция с девальвацией, сжимаются международные резервы страны, миллионами выбрасываются на улицу работники предприятий. Дело и не в том, что традиционная либеральная рыночная модель, как модель адекватного управления экономикой и финансами страны, приказала долго жить, - а более адекватной модели у руководства страны сегодня нет.

Дело, главным образом, в том, что Россия потеряла свой суверенитет, если понимать суверенитет в самом общем смысле слова. Россия потеряла необщее выражение лица, самостоятельное суждение по вопросу своего выживания и развития. Попав в ловушку глобализации, Россия несет на себе все издержки мирового экономического (скажем больше – цивилизационного) кризиса. Но никаких существенных выгод, связанных с пресловутой глобализацией, Россия не получает. Россия плотно сидит на сырьевой игле – и тем самым ставит себя в положение мирового сырьевого придатка. А отношение к такому придатку со стороны крупнейших мировых игроков – всегда вторичное (пренебрежительно-колониальное), хотя бы на уровне мировоззрения и политики. «Давайте нам углеводороды и не лезьте в главные вопросы планетарного устройства» - вот лейтмотив, все хуже и хуже маскируемый политиками США и Европы в ходе переговоров и дискуссий с российскими лидерами. В начале года отшумела российско-украинская газовая баталия. То, как среагировала на нее Европа, подтверждает высказанный мною тезис.

Итак, Россия (по факту, а не на словах) позиционирует себя как второразрядная страна. И выживание России, ее стратегическое развитие, напрямую связано с тем, в какие сроки России удастся вернуть себе необщее выражение лица, восстановить свой исторический геном, свой цивилизационный код. Чем скорее произойдет такое стратегическое позиционирование, глобальный ребрендинг - тем больше у России шансов занять достойное место на планете.

Но сначала нужно преодолеть разруху в головах. Преодолеется разруха – почище будет и в клозетах. В нынешние неспокойные времена есть особый спрос на внятный стратегический план для России. Но такого плана нет и в помине, есть только конкуренция риторик – государственной и оппозиционной. Как говорится, обе хуже, в обеих чувствуется фальшь.

Сейчас очень многие пытливые умы задумываются о России, о ее прошлом, настоящем и будущем. В голове свербит: происходит что-то неладное по всему свету, приближается коллапс, армагеддон, надо что-то менять, чтобы выжить. И, чем хуже обстоят дела в стране, тем интенсивнее поиски, тем острее полемика. Это и нормально: значит, есть еще у нации некоторый иммунитет; когда организм температурит, - он борется.

Иногда пытливые умы объединяются в рабочие группы, и тогда в этих группах рождаются доктрины. Я бы выделил 4 группы людей, которые дальше других продвинулись по пути формирования «русских доктрин» (перечисляю в произвольном порядке). Это Центр Сергея Кургиняна [1], Открытый университет жизнеречения (известный больше по концепции общественной безопасности и по лекциям генерала Петрова [2]), Сергиевский проект [3], а также разработанный в анонимном порядке «Проект Россия» [4]. (Я не рассматриваю доктрины, созданные государственными и окологосударственными структурами, как вещи, написанные под заказ, а не по зову сердца. В частности, я не беру в расчет Концепцию развития России до 2020 года, т.н. Стратегию-2020).

В нашу цель не входит подробное рассмотрение обозначенных проектов по существу. Во всех них есть очень сильные, на наш взгляд, моменты, действительно полезные для мировоззренческого синтеза. Есть в них, на наш взгляд, и фундаментальные ошибки, которые обозначают неизбежный тупик соответствующих построений, если кто-то надумает идти обозначенным в этих доктринах путем. Главный дефект, который усматривается – дефицит системного подхода к проблеме. Чтобы разработать полноценную российскую доктрину или просто Доктрину (будем называть далее так искомый нами продукт, которому мы и посвящаем эту книгу), необходимо произвести системную интеграцию большого количества разнодисциплинарных знаний, ничего не упустив. И многое здесь зависит от личности интегратора, от его развитости как системщика, как дирижера оркестра, от его неангажированности теми или иными мировоззренческими системами (которые, как фильтр, подавляют идеи, неприятные слуху интегратора, - и, наоборот, незаконно выпячивают идеи, слуху приятные). Многое зависит также и от смелости интегратора, от его готовности идти против установленных правил, в том числе диктуемых академической наукой, от его смелости заявлять вещи революционные, плохо воспринимаемые. Значит, предполагается готовность остаться один на один со своими идеями, быть отторгнутым группировками, к которым ранее принадлежал по принципу общности взглядов. А это изрядный искус для независимых философов, который плохо переносится. Ведь гораздо проще прибиться к стаду, заплатив похлебкой за первородство.

Синтез Доктрины начинает буксовать и там, где нащупывается граница между наукой и религией. Недостаточно признать, что всякая полноценная Доктрина должна быть Боговдохновленной (потому что верховным управителем любой страны является Бог, пусть даже и через царя как своего наместника). Важно понять, что большая часть материала религии должна быть секуляризована, должна сделаться предметом науки на уровне базовых гипотез и модельных построений. И здесь есть большой риск поссориться с генералами от организованных религий, нажить себе анафему, лишиться части целевой аудитории. Опять искус. Недостаточно бывает сказать: я верю в Бога. Нужно сделать следующий шаг: признать бытие Божие фактом науки. И если религия осмеливается утверждать (не зная, а только веруя), что Бог делает то-то и то-то или Он попускает то-то и то-то – тем паче наука может утверждать схожие вещи, не выводя их логически, но постулируя, закладывая религиозные суждения и предпосылки в основу своей научной модели и своего метода. Религия говорит: я верю. Наука говорит: я закладываю в основу (хотя могу и не верить или верить иначе). Такое понимание есть далеко не у всех разработчиков Доктрин. Чаще они останавливаются на признании факта бытия Божия – и дальше не идут. Но из этого существеннейшего факта жизни Вселенной вытекает гораздо больше следствий для Доктрины, чем можно себе представить. К примеру, следует признать, что Россия – это не просто место на карте или земельной участок, с городами и селами, фабриками и магистральными газопроводами. Россия – живое существо, Сад Господен, один из Его садов на этой Земле. Значит, рассуждать об этом существе «Россия, Русь» нужно не как о мертвом теле и не как о схеме или о механическом устройстве. Надо говорить об Организме, о живой клетке среди других клеток в составе живой Вселенной, обладающей своим хромосомным набором, своим гомеостазом, своей уникальной поведенческой моделью.

Системный интегратор, когда осознает эту коллизию, сталкивается с необходимостью для себя несколько умалить в себе ученого даже, но сделаться религиозно ориентированным мыслителем, мистиком, ступить на чужую территорию, которую тысячелетиями осваивают организованные религии и сформированные под их началом философские школы. Тут есть риск не просто быть отторгнутым – есть риск быть осмеянным на правах дилетанта, а это еще обиднее.

Нужно уметь вываливаться из традиции, точно птенец из гнезда, рискуя разбиться прежде, чем научишься летать. Но всегда на земном шаре находились люди, которые старались подобным рискованным образом учиться полетам. Хорошо пишет об этом Ричард Бах, в своей «Чайке» [5]. Перед глазами стоит опыт великих религиозных мистиков, опыт пророков, опыт создателей новых религиозных орденов и мистических философских систем. При жизни этим людям изрядно доставалось от властей и церкви на орехи, их суждения и системы воспринимались с трудом или не воспринимались вовсе. Однако их труды вошли в золотой фонд человеческой мысли и практики. Называю немногих, кто приходит на ум в первую очередь: Исайя, Максим Исповедник, Франциск Ассизский, Якоб Беме, Мейстер Экхарт, Николай Бердяев. Эти люди научили нас твердости и мужеству в борьбе за свое право на истину, на них хочется равняться и им подражать.

Задача, которую я ставлю здесь, в этой книге – описать Доктрину, основанную на принципиально иных началах, чем применялись в разработке Доктрин доселе. Я хочу остаться в границах формальной науки – и одновременно совершить мировоззренческий синтез, инкапсулировав в состав своей научной модели ряд посылок религиозно-мистического содержания. Я хочу, сделав ряд допущений о Промысле Божьем, сделать также и далеко идущие логические выводы из этих своих стартовых гипотез. Возможно (да и, скорее всего) изложенная в этой книге Доктрина будет носить черновой характер. Но, если мой расчет верен, вокруг этой книги объединятся люди со схожими установками (в том числе и ученые-эксперты), с которыми мы в последующем осуществим написание новой книги, где уже не моя, но наша Доктрина - развернется и уточнится. И еще найдется кто-то (возможно, моя жена), кто займется адаптацией изложенных здесь вещей под самые разные целевые аудитории, с очень разным уровнем образования и воспитания. Чтобы обеспечить Доктрине широкую поддержку, нужно добиться, чтобы ключевые ее положения были усвоены и разделены максимально широкой аудиторией, поэтому адаптация необходима. Эта книжка, вообще говоря, рассчитана на узкий круг читателей. В основном, она адресована тем моим будущим соратникам, с кем мы будем продолжать разработку этой Доктрины до рабочего состояния – до состояния инструмента политической борьбы.

Разумеется, я хотел бы, чтобы заявляемая Доктрина победила. Чтобы Россия, с переходом власти в руки полноценной новой российской элиты, реструктурировала свой цивилизационный код – и пошла своим уникальным, ей предначертанным Богом путем. Но пошла осмысленно, единодушно и солидарно, а не путем насильственных кровавых преобразований, с неминуемыми расколами и гибелью миллионов людей (как устраивались трансформации при Петре Первом, Ленине, Сталине). Нужно научиться выращивать страну, как цветок – а не форматировать ее, как дискету. Живое не терпит насилия над собой, оно любит свет, тепло, ласку. Россия соскучилась по теплому, нравственному отношению к себе. Приласкай ее – и она тебе откликнется.

Могут спросить: какое ты имеешь моральное право для написания подобной книги, для высказывания идей такого уровня? Вопрос не праздный. Отвечу честно, как понимаю для себя сам. Я, от своего рождения, и всеми извивами своей личной биографии, был предопределен Богом к тому, чтобы написать эту книгу. Я готовился к ней не одно свое индивидуальное воплощение. Для кого-то это звучит смешно или дико. Но я верю в то, что говорю сейчас. Мне, при путешествии из жизни в жизнь, доводилось быть королем, князем, монахом, художником, философом, композитором, писателем, еретиком. Все эти компетенции, накопленные тысячелетиями, сейчас просыпаются во мне, в том или ином объеме. Когда-то я рулил народами и армиями, строил храмы, воевал, писал книги, картины, музыку, странствовал, проповедовал, обличал. Меня расстреливали, жгли, рубили мне руки, отрезали язык. Мои книги уничтожали, мое имя предавали анафеме на церковных соборах. Я умирал от дизентерии, от цирроза печени, от инфаркта (как и все люди). Очень часто я сидел в тюрьме, терпел пытки. Не спрашивайте, откуда я это знаю. Знаю, и все. Или верю, если угодно. Или считаю, что верю и знаю, и закладываю это в свою модель, в свой научный подход, основываю на этом свою жизнь. Разницы нет. Важно другое: во мне созрели все необходимые предпосылки для того, чтобы осмыслить проблему в максимально широко обозримой совокупности категорий и представлений и заложить проект Доктрины. Я созрел как ученый, имею докторскую степень в экономике – и кандидатскую в технике. По первому образованию и по складу ума я – системщик, что очень кстати.

По первоначальному воцерковлению я – православный христианин. Но, по прошествии ряда лет, я покинул православие и теперь верю внеконфессионально (при этом свои первоначальные шаги в христианстве я считаю обязательными и чрезвычайно важными). Такая духовная эволюция позволила мне, с одной стороны, посмотреть на все организованные религии отстраненно, с независимых позиций, ощутить, что все религии, в сущности, говорят об одном и том же, и различие меж ними продиктовано исключительно потребностями в управлении народами (в теории маркетинга это называется позиционированием продукта). Уважая все религии мира, я не примыкаю ни к одной из них. С этой точки зрения я – пограничник. Зато я с удовольствием использую мотивы организованных религий в своих научных построениях, применяя их как продуктивные аналогии, словно бы наигрывая на этих фрагментах интеллектуальный джаз. Для меня нет качественной разницы между Ветхим заветом, Новым заветом, Кораном и Бхагавад-Гитой, сколько бы эти книги ни отрицали друг друга, попарно или все разом. Правота и сила есть во всех этих текстах, этим они ценны, этим они вечны. С тем же уважительным беспристрастием я отношусь ко множеству христианских конфессий. Все они держат в ладонях по кусочку от пирога истины, и никто не держит в руках пирог целиком. Но кусочек истины за ними остается, и к нему надо присмотреться, его нельзя упускать или отвергать.

Здесь надо сделать оговорку. Уважение к вере, религии, конфессии – не предполагает автоматического принятия извращенных практик и морально обветшавших догм. Все, что исторически известно за конфессиями в плане манипуляций сознанием паствы - моральный террор (запугивание адом, посулы рая), преследование неверных и инакомыслящих, заигрывание с государством с отказом от тайны исповеди (вспоминаем петровские времена), принудительное воцерковление, работа церковных иерархов на КГБ – все это вызывает у меня отторжение. По счастью, церковь не равна епископам, и соборное право на истину может быть легко опровергнуто частной правотой одного человека, если у этого человека за спиной стоит Бог.

Сам, веря в бессмертие души и в реинкарнации, сочетая веру в Бога, веру в Христа с верой во множественные воплощения, я исповедую все это без фанатизма. Я фиксирую некий набор гипотез, который объясняет очень многое в происходящем – и заслуживает того, чтобы сделаться инструментом научного познания. Многие ученые, стоящие на этой же точке зрения, весьма далеко продвинулись в сборе и документировании фактов перевоплощений, их материалы убедительны, по крайней мере, для меня. Назову здесь имена Яна Стивенсона, Майкла Ньютона, Роберта Монро, Раймонда Моуди.

Я размышляю над проектом Доктрины давно (и не одну жизнь, с перерывами на ненужные занятия, от которых ни уму, ни сердцу не было никакой пользы). И сейчас самое время для того, чтобы уложить свои раздумья в схему и явить миру. Мне сорок шесть лет, добрая половина сознательной жизни заведомо прожита, а полноценного итога воплощения нет, и это немного тревожит и заставляет поторопиться. Полагаю, что имею помощь на тонких планах, и моя деятельность санкционирована и одобрена на самом верху. На результат этой моей активности на тонких планах есть расчет, и расчет серьезный. Многие знаки говорят мне об этом. И это убеждение заставляет меня плотно засесть за написание сей книги, а не бегать, высунув язык, в поисках насущного хлеба, чем сейчас занята львиная доля экономически активного населения страны.

Я обращаюсь к душам своих будущих читателей (и это не метафора, а намерение, имеющее последствия на тонких планах, ибо мысль материальна) – и прошу пожелать мне сил и удачи на моем поприще. Итак, я приступаю. Дата начала написания этой книги - 22 января 2009 года.

Я очень благодарен своей жене Зинаиде Абдулаевой за всестороннюю помощь и поддержку, оказанную мне при написании этой книги. Несколько мыслей, высказанных ею, определили направленность и основную идею этой монографии. Так что она вправе считать себя полноценным соавтором этого трактата. Я также благодарю Александра Владимирова за доброжелательное отношение к моему труду и за глубокую рецензию на него. И я благодарю Александра Кашанского, автора проекта «Сияющий мир» [37] и книги «Цветодинамика души» [38] - за то, что наша дискуссия на этом ресурсе всерьез усилила эту книгу, довела ее до необходимой полноты.

формате PDF (1180Кб)