|
|
А.И. Субетто
В новой работе А.И. Субетто, написанной в форме научно-философского эссе, раскрывается концепция капиталорасизма, которая рассматривается как развитие авторской теории капиталократии и глобального империализма, в свою очередь входящих в научно-мировоззренческую систему Ноосферизма. Эссе, в определенной степени, развивает идеи и авторскую теоретическую рефлексию, представленные книгами «Будущее «Великого Раскола» христианства в логике действия ноосферного императива» и «Исторический крах принципа богоизбранности народа для господства над миром в Эпоху Великого Эволюционного Перелома». Книга адресована ко всем, кому небезразлична судьба человечества на Земле в XXI веке. Научные рецензенты:
«Безумный мир капитализма, замешанный на своекорыстии, капиталогенном расизме, делящем народы на „избранные“ („богоизбранные“) и „неизбранные“, породил уже процесс экологического самоуничтожения человечества.
Все громче часы Истории отбивают свой такт, предупреждая мыслящих людей, тех, кто еще не до конца потерял свой разум, что времени для смены ценностных ориентаций и оснований своего Бытия на ноосферно-социалистические, эколого-сообразные, остаётся всё меньше и меньше. Называют разные сроки – от 10 до 100 лет. Но фактически этот диапазон в пределах порядка для Истории есть миг.
По моей оценке, первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы уже произошла. Если её оценивать по источникам и причинам её происхождения и развития, то эту катастрофу можно назвать Эколого-Рыночно-Капиталистической Катастрофой.
…
Сама История взялась за обучение народа в России и всего человечества и за доказательство правоты социалистической революции в России…»
Содержание
1. Несколько высказываний ряда авторов вместо предисловия
2. Капиталорасизм как одна из форм самосознания «верхов» мировой финансовой капиталократии – «хозяев денег»
3. Фермонтская модель «20%:80%» – форма проявления капиталорасизма мировой финансовой капиталократии
4. «Библия капиталорасизма». Её связь с «фермонтской моделью»
5. Капиталорасизм как традиция «денежной цивилизации». Противостояние Христа и истинного христианства капиталорасизму
6. Капиталорасизм как одно из «измерений» фаустовского начала западной цивилизации – диктатуры «Капитала-Сатаны»
7. Высказывание Иоанна Златоуста «Сребролюбие возмутило всю Вселенную» – пророчество экологической гибели капиталорасистской системы
8. «Воинствующий монетаризм» – одна из форм современного капиталорасизма
9. Единство либерализации мировой экономики и генезиса финансового капиталорасизма
10. Многоликость капиталорасизма
Литература
1. Несколько высказываний ряда авторов вместо предисловия
«Капитал стремится „обожествить“ себя,
стать над всем, в том числе и над жизнью» [21, с. 15]
Настоящая работа мною посвящается «капиталорасизму» – понятию, которое я ввожу, развивая свою теорию капиталократии и глобального империализма [8, 21–23, 26, 27, 30–34], а также вытекающего из научно-мировоззренческой системы Ноосферизма [9–14], и которое является выражением одной из сторон «психологии» и «Анти-Разума» мировой финансовой капиталократии [15] – своеобразного самоутверждения своего капиталовластия над миром (власти «хозяев денег» по В.Ю.Катасонову [3], которые есть узкий «круг» акционеров Федеральной Резервной Системы – ФРС в США), – власти «избранных» и «высшей расы», «атлантов» в терминологии Айн Рэнд [3], держащих этот мир на «своих плечах», т.е. на «финансовом капитале», которым они владеют.
Вместо «Введения» к этому своему обобщению, и теоретическому анализу одновременно, я решил применить необычный прием, как прием своеобразной рефлексии, – привести систему положений-мыслей разных авторов – Жана Батиста Ламарка, К.Маркса с интерпретациями Ф.Меринга, В.Ю.Катасонова, Б.Коммонера, В.А.Зубакова и других, которые формируют собой своеобразное «рефлексивное пространство», в котором просматриваются полярные и непримиримые позиции – своеобразные антиномии: одна позиция апологетирует капиталорасизм, капиталоизбранничество и оправдание не только эксплуатацию других, но даже их геноцид, а другая наоборот – провозглашает, как например делает К.Маркс в статье «К еврейскому вопросу» в 1844 году, полное неприятие этого капиталорасизма, «религии эгоизма» и их упразднение, которое и становится человеческой эмансипацией.
Это противостояние на фоне развернувшихся процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, начиная с рубежа 80-х – 90-х годов ХХ века, и наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома, становится частью императива выживаемости, в том числе – «Родов Действительного Разума», концепции которой я посвятил специальную монографию [16].
Природа в «лице» Биосферы и планеты Земля, имеющих собственные гомеостатические механизмы, и поэтому являющихся «суперорганизмами», предъявила Экологический Ультиматум именно всему Человечеству как Целому, экологически отрицая индивидуализм, эгоизм, рынок, конкуренцию, строй капиталократии, в целом всю систему капитализма как Систему Господства Капитала над Трудом, над жизнью людей и над ресурсами мира, – предъявила в виде Экологического Приговора этой системе – беспощадного и неотвратимого [12, 13, 22, 23 – 27, 30, 31].
Стратегия выживания человечества в «системе координат» моей рефлексии как ученого и философа, которую я назвал «Ноосферизмом», связана с установлением на Земле «социализма нового, невиданного качества» – Ноосферного Экологического Духовного Социализма, с переходом человечества к управляемой социоприродной эволюции, которую такой Социализм и обеспечивает [9–14, 24, 25, 27, 30, 33, 36–41].
Это та бытийная и ноосферно-социалистическая альтернатива всей системе глобального империализма мировой финансовой капиталократии, и соответственно – рынку, институту частной собственности и «строю денег» (по Жаку Аттали), идеологической борьбе против которой потратила свою жизнь Айн Рэнд – «апостол капитализма и эгоизма», прямо проманифестировавшая безжалостное отношение к трудящимся, к тем, кого капиталократия посчитала «лишними», не лучшими, вплоть до применения технологий геноцида по отношению к этим «лишним», с точки зрения Капиталовластия, людям.
~ . ~
«Вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушию к себе подобным человек сам как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым истреблению своего вида… Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания…»
Жан Батист Ламарк, 1820 [1, с. 12]
~ . ~
«Доктор философии Айн Рэнд известна в университетах Америки своими лекциями об ошибочности альтруизма. Согласно её теории, только эгоистические стремления людей способны привести к полному материальному успеху. Христианский социализм ведёт к социализму, а тот, в свою очередь, – к коммунизму. На платье этой дамы красуется золотая брошь, изображающая символ американского доллара – $.
Это откровенно демонстрирует её кредо: эгоизм вместо альтруизма и любовь к наживе вместо любви к ближнему. Её теорию можно изобразить уравнениями:
• эгоизм = капитализму,
• альтруизм = коммунизму.
Причем Айн Рэнд подчеркнуто указывает на коммунизм Христа, а не Маркса и его последователей» (выдел. мною, С.А.).
К.Клуге, 1992 [2, с. 60]
~ . ~
«…Айн Рэнд последовательно и даже фанатично проповедует индивидуализм и эгоизм. Она проклинает любые формы коллективизма.
Особым нападкам с её стороны подвергается коммунизм. Под сомнение даже ставится семья как институт „коллективизма“. Женщинам рекомендуется встать под знамёна феминизма… счастье для всех недостижимо. Его заслуживают только сильные. Один из её громких афоризмов: „Сильные призваны завоёвывать, а слабые – умирать“ … Айн Рэнд ратует за свободный рынок, протестует против любых форм вмешательства государства в экономику…
…выступает против любых форм помощи социально незащищенным членам общества… Просто помощи одного человека другому. Каждый должен жить и выживать самостоятельно. Никакого альтруизма…
…Айн Рэнд в своих произведениях делит человечество не только на сильных и слабых, но также на „хороших“ („избранных“) и „плохих“ („второй сорт“, „пещерные люди“ и даже „животные“). Что это как не откровенный расизм?» (выдел. мною, С.А.).
В.Ю.Катасонов, 2019 [3, с. 230–232]
~ . ~
«Книг о жизни и творчестве Айн Рэнд в Америке издано несметное число. Одна из последних „Вселенная Айн Рэнд“, принадлежит перу Гэри Вайса, известного американского журналиста и знатока финансового мира… Он… утверждает, что финансовый мир Америки претерпел за последние десятилетия радикальные изменения под влиянием „философии наживы“. Эта философия сильно повлияла на сознание руководителя Федерального резерва Алана Гринспена, а также на десятки тысяч банкиров и финансовых спекулянтов, которые благодаря убедительным аргументам «первой леди реакционной политики» сумели освободиться от последних рудиментов совести» (выдел. мною, С.А.).
В.Ю.Катасонов, 2019 [3, с. 235].
~ . ~
«Капитал боится отсутствия прибыли или слишком малой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточно прибыли, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласится на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе шею, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которые он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы» (выдел. мною, С.А.).
Томас Джозеф Даннинг, 1860
«Так бы человечество и осталось без этого яркого определения капитализма и раскрытия сути бизнеса если бы не Карл Маркс, который процитировал Даннинга в своём бессмертном „Капитале“».
В.Ю.Катасонов, 2019 [3, с. 230].
~ . ~
«Айн Рэнд умерла 36 лет назад. Но идеи её продолжают жить и заражать Америку. Благодаря „хозяевам денег“ (главным акционерам ФРС США), которым и нужен этот проект под кодовым названием „Айн Рэнд“. Десятки тысяч экземпляров недешёвых книг Айн Рэнд распространяются бесплатно по всей Америке. Сегодня произведения этого „классика“ либерального капитализма изучаются в американских университетах, они уже проникают в школы. Через три года после смерти „классика“ был учрежден Институт Айн Рэнд… За пределами Америки основная масса поклонников сосредоточена в Великобритании, Канаде., Индии и Скандинавии. По тиражам издаваемых книг Айн Рэнд оставила далеко позади „нобелевских гениев“ Ф.Хайека и М.Фридмана, а также автора „Капитала“ Карла Маркса. Так, в Индии объем продаж книг Айн Рэнд в 16 раз превзошёл продажи работ Карла Маркса» (выдел. мною, С.А.).
В.Ю.Катасонов, 2019 [3, с. 236, 237].
~ . ~
«Мы уже знаем, что современная технология, являющаяся частной собственностью, не может долго прожить, если она не разрушает общественное богатство, от которого зависит, – экосферу. Следовательно, экономическая система, основанная преимущественно на частном бизнесе становится непригодной и неэффективной для того, чтобы распоряжаться жизненно важным достоянием. Значит эту систему надо менять» (выдел. мною, С.А.).
Б.Коммонер, 1974 [4]
~ . ~
«… в условиях уже заполненной земной экологической ниши рыночный механизм развития экономики исчерпал себя» (выдел. мною, С.А.).
Р.Гудленд, Г.Дейли, С.Эль-Серафи.
Доклад Мировому Банку (Нью-Йорк), 1991(цит. по [1, с. 9])
~ . ~
«Современный капитализм – это „многоэтажный мир“, когда за одну и ту же работу люди в разных странах получают по-разному. Это тупик, это поздний Рим, раковая опухоль, когда 1% пожирает то, что есть у остальных 99%. В результате этого 1% губит себя и остальные 99%» (выдел. мною, С.А.).
Г.Г.Малинецкий, 2017 [5]
~ . ~
Об эмансипации человека как об освобождении человека от господства денег, торгашества и Капитала К.Маркс впервые заговорил в статье «К еврейскому вопросу» [6]. Эта статья была реакцией К.Маркса на критику Фейербахом иудейской религии как «религии эгоизма» [7, с. 97]. В этой статье Карл Маркс истинную эмансипацию человека связал с эмансипацией от своекорыстия, торгашества и денег. Ф.Меринг [7, с. 99, 100, 101]:
«Маркс… примыкает к Фейербаху… Но он идёт дальше Фейербаха, поскольку выясняет тот особый общественный элемент, который отражается в иудейской религии.
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество.
Каков его мирской бог? Деньги.
«Но в таком случае эмансипация от торгашества и от денег, – цитирует Ф.Меринг по этой статье К.Маркса [6, с. 408], – следовательно, от практического, реального еврейства, – была бы самоэмансипацией нашего времени…, когда еврей признаёт эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над её упразднением – тогда он освобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации, борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения».
…человеческая эмансипация – это совершенно новая организация общественных сил, такая, при которой человек становится господином своих источников жизни. Тут в еще не отчетливых очертаниях вырисовывается картина социалистического общества» (выдел. мною, С.А.).
К.Маркс «К еврейскому вопросу», 1844 [6].
Ф.Меринг «Карл Маркс. История его жизни», 1918 [7, с. 99-101] [40]
~ . ~
«Лишь всё человечество вместе является истинным человеком и индивид может только тогда радоваться и наслаждаться, если он обладает мужеством чувствовать себя в целом» (выдел. мною, С.А.).
И.Гёте, начало XIXв. [17, с. 376]
~ . ~
«…мир уже вступил в интервал бифуркации (…) – в процесс перехода от глобального экологического кризиса (ГЭК) в тотальную с катастрофу (ТЭК)… И самое-самое важное – оказалось, что наиболее критическим параметром ТЭК… является эндоэкологическое отравление (ЭЭО) высших организмов тяжелым металлами, радионуклидами и химическими токсинами! Оно началось, по Ю.М.Левину (1997, 2000), около 40 лет назад и через 30 – 50 лет грозит перейти в глобальную эндоэкологическую болезнь, в условиях которой мутация геномов перейдет в лавинно-необратимую» (выдел. мною, С.А.).
В.А.Зубаков, 2002 [1, с. 58]
~ . ~
«Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять… человечество не сможет достичь политического и духовного единства, следуя западным путём. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединяться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру – самоуничтожение…» (выдел. мною, С.А.).
А.Дж.Тойнби, начало 1970-х годов [19, с. 597, 598]
~ . ~
[Иммануил Валлерстайн] «полагает, что „известный нам мир“ сложился примерно 500 лет назад в Западной Европе и достиг своего апогея в Соединенных Штатах Америки. Он охарактеризован специфическими феноменами, так называемым „капитализмом“ или „рыночной экономикой“… капитализм – это болезнь, и её надо уметь остановить, пока она не уничтожила организм общества» (выдел. мною, С.А.).
И.Шамир, 2008 [20]
~ . ~
Думаю, что вышеприведенные мысли-положения, охватывающие, по времени последовательного своего появления, 200 последних лет, если вести отсчет от 1820-го года, когда Жан Батист Ламарк высказал свое теоретическое положение о гибельности для рода человеческого складывающейся системы капиталистических обогащения и конкуренции, достаточно объемно передают тот идеологический и интеллектуальный раскол, и одновременно – конфликт, который достиг особого напряжения во время Второй Мировой войны (1939– 1945 гг.) и получил частичную оценку на Нюрнбергском процессе, – и который достигает еще большего напряжения в последнее 30-летие (1990– 2021 гг.), когда развернулись процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, через которые Природа, как Субъект (на это указывал Н.Н.Моисеев в ряде своих работ), вынесла свой приговор всей системе глобального империализма, в том числе и капиталорасизму, ярким воплощением которого стала «религия эгоизма и денег» и установка на капиталистическое устранение «лишних людей» с лица Земли, артикулируемых более 30 – 50 лет назад Айн Рэнд.
Эта раскрытая мною, через отбор вышеприведенных цитат, «коллизия» планетарного масштаба, в «пространство» которой «ворвалась» Природа – планета Земля и её Биосфера, как суперорганизмы, – которая в логике своей глобальной эволюции и «породила» человеческий Разум в лице человечества, и которая подписала капиталарасизму, и человеческому эгоизму на его основе, эколого-смертельный приговор, приобретает «измерение» глобального противоречия между Капиталом и Человеком. Его разрешение – и есть переход к Ноосферизму, как новому пути развития [9 – 16, 18, 24, 27 – 33, 35], означающему собой управляемую социоприродную эволюцию на базе Ноосферного Экологического Духовного
Социализма, общественного интеллекта (коллективного Разума общества) и научно-образовательного общества [9, 11 – 13, 24, 27, 32, 33, 36 - 41].
Развенчание капиталорасизма, и всех возникающих его «эманаций» – религиозного расизма, неонацизма (например, бандеровщины на Украине), экстремистского национализма, включающего в себя оголтелую русофобию, в бывших когда-то советских социалистических республиках, а также в бывших социалистических странах Восточной Европы, – в странах Прибалтики, на Украине, в Грузии, в Казахстане, Кыргызстане, Узбекистане, Польше, Румынии, Словакии, Чехии, и др., умело разжигаемого и подпитываемого идеологически, информационно, ценностно империализмом США и его сателлитами, – становится важнейшей частью ноосферной парадигмы стратегии выживания человечества на Земле.
Именно поэтому я и посвящаю это научно-философское эссе капиталорасизму, рассматривая его, как важнейший этап в развитии разработанных и развиваемых мною теории капиталократии, глобального империализма и научно-мировоззренческой системы Ноосферизма.
Полный текст доступен в формате PDF (2421Кб)
А.И. Субетто, Капиталорасизм: научно-философское эссе // «Академия Тринитаризма», М.,
 |