Мир бытия человечества на Земле вступил в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, смысл которой состоит в ноосферном преобразовании мира в XXI веке, что означает переход к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества и Ноосферного Экологического Духовного Социализма.

Это означает, что Мир стоит на пороге Ноосферного Прорыва человечества, научно-образовательная подготовка которого осуществляется высокими темпами в России, начиная с 30-х годов ХХ-го века, с разработки учения о переходе Биосферы в Ноосферу В.И.Вернадским [1, 2]. Развитие этого учения В.И.Вернадского получило дальнейшее развитие в виде становления Русской Ноосферной Научной Школы во второй половине ХХ-го века [3], а также научных школ Ноосферизма и Ноосферного образования в период с 1990 года по 2021 год во главе с А.И.Субетто [4 - 13].

Ноосферизм разрабатывается в России как научно-мировоззренческая система и стратегия экологического выживания на Земле, более того – именно как «новая парадигма выживания человечества на Земле» [10], уже более30 лет. Он есть своеобразный ответ на социально-глобальный запрос (на языке Арнольда Джозефа Тойнби [14] – на «вызов» истории) в виде возникшего на рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века императива экологического выживания человека, как биологического вида на Земле, предъявленного человечеству Биосферой и планетой Земле как «суперорганизмами» в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы [4].

А.И.Субетто в монографии «Ноосферизм» в 2001 году так определял «ноосферизм» [4, с. 8 - 10]:

«Ноосферизм… есть развитие учения о ноосфере В.И.Вернадского, связанное с более глубоким исследованием оснований становления будущей ноосферы со стороны человека, т.е. антропогенных, социальных, экономических, политических оснований, дополняющих естествоведческую позицию В.И.Вернадского и его последователей. Ноосферизм есть теоретическая система философско-научных, социологических, научно-экономических взглядов, раскрывающих законы и закономерности, принципы и императивы становления социоприродной гармонии в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Принцип управляемости входит в систему принципов Неклассичности: принципов дополнения, антропных принципов. Он противостоит сложившейся парадигме стихийной Истории, которой в конце ХХ века подписала «приговор» Природа, Биосфера в форме наступивших Пределов в виде первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. В этом «пункте» Ноосферизм есть отказ человечества от рыночно-капиталистической формы своего бытия, породившей в конце ХХ века глобальную капиталистическую экспансию мировой финансовой капиталократии (со «столицей» в США) и её идеологическое обоснование в форме мондиализма – Нового Мирового Порядка с диктатурой «золотого миллиарда», управляемой мировой финансовой капиталократией, и с глобальным «гетто» для «незолотых миллиардов», обречённых по плану мондиалистов на вымирание в XXI веке через диктат голода и деградацию духовно-нравственной сферы жизни, культуры, уничтожение суверенитетов национальных государств, разнообразия этносов и культур, превращение людей в однородную «серию расу» мелких «либеральных волков», стремящихся «пробиться» в «страну благоденствия», т.е. в число «счастливчиков», входящих в «золотой миллиард»…

Ноосферизм – понятие, введенное мною в 1995 году и получившее первые определения в ряде статей. Ноосферизм – это не только теоретическая система, комплекс наук и теорий, но и особый тип бытия человечества, новая парадигма Истории – Неклассической, Управляемой Истории, но в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Ноосферизм и есть «эпоха Кооперации» или по Ефремову (ссылка на [15]) – «Эпоха встретившихся рук» (конец цитаты).

В научном докладе на IX Всемирном Научном Конгрессе «Новые идеи в науке и их практическое воплощение» мы указывали, развивая это определение Ноосферизма [5, с. 13]:

«Ноосферизм предстаёт как некий «фокус» и результат великой парадигмальной революции в науке, культуре и искусстве, которой не знала история человечества, – своеобразных Родов Действительного Разума, и, следовательно, и это надо осознать, Родов Действительной Науки, которая, как действительная, может состояться только и только как Ноосферная Наука, служащая базисом разума Человечества как Управляющего Разума, т.е. Разума, управляющего социоприродной эволюцией и соответственно – Ноосферно-Космической Гармонией Мира и Человечества […]» (конец цитаты).

Мы задаём тогда себе и всем, кто читает эти строки, вопрос «Почему именно в ХХ-ом веке человечество столкнулось с глобальным экологическим кризисом своей истории, перешедшим к концу этого века, на рубеже 80-х – 90-х годов, по оценке А.И.Субетто [4], в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы?».

Ответ на этот вопрос входит в теоретическую систему Ноосферизма.

Именно в ХХ-ом веке произошел скачок в энергетической мощи воздействия на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы на несколько порядков, в среднем в 10-ть в 7-й степени раз, что позволяет определить этот весь век как «Большой Энергетический Взрыв» в социальной эволюции [4, с. 32, 33], или как «Энергетическую революцию». Вся Стихийная история человечества вплоть до ХХ-го века смогла осуществиться именно потому, что она была малоэнергетической стихийной историей, Человек ХХ-й век встретил вооруженный на 99% традиционными видами энергии: мускульная энергия человека и домашних животных (быка, лошади, яка, верблюда и т.д.), энергия ветра и воды, освоенная человеком с помощью ветряных и водяных мельниц, использование простейших механизмов – усилителей энергии – рычагов, блоков, полиспастов и т.п. И только 1% энергетической вооруженности в среднем человека на Земле приходился на новые виды энергии, связанные с промышленной революцией в Европе в конце XVIII века и в XIX веке: паровые машины, двигатели внутреннего сгорания и первые электрические машины к концу XIX века.

Стихийная, т.е. производящая энтропию в окружающей природной среде, история (известно высказывание К.Маркса: культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню) могла состояться только потому, что производство негэнтропии живыми системами в Биосфере (законы Э.Бауэра – В.И.Вернадского [4, 16]) намного опережало производство энтропии в форме хозяйственного природопотребления человечеством на Земле.

Биосфера, благодаря этой своей негэнтропийной направленности своего воспроизводства, как бы «лечила» эти наносимые ей энтропийной деятельностью человека «раны», сохраняя устойчивость в своей прогрессивной эволюции. А.Л.Чижевский в 1929 году назвал этот механизм Биосферы «Законом количественной компенсации в вегетативной функции земного шара» [17; 18, с. 81], а В.Н.Ягодинский назвал его «законом квантитативной компенсации в функциях Биосферы в связи с энергетическими колебаниями в деятельности Солнца» [18, с. 81]. А.И.Субетто, вслед за В.П.Казначеевым [16], назвал этот закон в теоретической системе Ноосферизма законом квантитативно-компенсаторной функции Биосферы А.Л.Чижевского [4, 16].

В научном докладе на конференции, посвященной 120-летию со дня рождения А.Л.Чижевсокго, в 2017 году в Петербурге, в зале Географического общества, А.И.Субетто подчеркнул [19, с. 39]:

«Мною в Ноосферизме закон Чижевского был прямо проинтерпретирован как закон гомеостатических механизмов Биосферы как суперорганизма, взаимодействующий с законами Бауэра-Вернадского (формулировка в объединительном смысле этих законов была предложена В.П.Казначеевым), в которых отражается способность живых систем производить негэнтропию в окружающей среде» (конец цитаты).

Именно в ХХ-ом веке Большой Энергетический Взрыв в социальной эволюции по А.И.Субетто [4] проявил несовместимость стихийных регуляторов развития человечества в форме рынка, института частной собственности, войн, насилия и эксплуатации человека человеком и большой энергетики воздействия мирового хозяйства на Биосферу. Материализацией этой несовместимости и стал глобальный экологический кризис, перешедший к концу ХХ-го века в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Возникшие Экологические Пределы системе рынка и «мирового капитализма» [20] «просигналили» коллективному разуму человечества, всем думающим людям на Земле, что компенсаторная мощь Биосферы оказалась исчерпанной. Не случайным, в данном контексте, стал вывод, который сделали Р.Гудленд, Г.Дейли и С.Эль-Серафи в Докладе, написанном по заказу Мирового Банка (Нью-Йорк) в 1991 году [21; 22, с. 9]: «…в условиях уже заполненной земной экологической ниши рыночный механизм развития экономики исчерпал себя».

По А.И.Субетто [4, 7 – 9 и др.] наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома, которая сопровождается выходом на «арену» Истории Большой Логики Социоприродной Эволюции и закона интеллектно-информационно-энергетического баланса. В соответствии с требованиями этого закона А.И.Субетто, чем больше энергетическая мощь воздействия социальной системы (общества, человечества) через хозяйство (экономику) на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земле, как суперорганизмов, – тем с большим лагом упреждения должно быть обеспечено прогнозирование возможных негативных экологических последствий от такого воздействия и тем более долгосрочным должно быть научное управление социоприродной эволюцией.

Именно нарушение требований этого закона на фоне «Большого Энергетического Взрыва» в ХХ-ом веке и стало причиной вхождения человечества в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, процессы которой развиваются уже 30 лет и грозят к середине XXI превратиться в процесс (если перейдем «точку невозврата») экологической гибели всего человечества на Земле.

Вот почему мы определяем Ноосферизм не только как новую научно-мировоззренческую систему, новую – ноосферную – духовно-нравственную систему, поднимающие мировоззрение и духовность человека на высоту Ответственности за Будущее всей системы жизни на Земле, но, и это важно, как новый путь развития [12], как новую, ноосферную парадигму истории, главными законами которой становятся Закон кооперации и Закон Ноосферной Гармонии, на базе которых реализуется научное управление социоприродной (Социо-Биосферной), т.е. ноосферной, эволюцией.

Подчеркнем, при этом, что Ноосфера – это новое качество Биосферы, в структуре которого коллективный разум человечества «встраивается» в систему гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов и начинает управлять социоприродной эволюцией, соблюдая требования законов-ограничений (в том числе законов Э.Бауэра – В.И.Вернадского – А.Л.Чижевского), отражающих действие этих гомеостатических механизмов. Именно в этом контексте Ноосфера предстает как Сфера Ноосферной Гармонии [23].

Вот почему переход Биосферы в Ноосферу, который по В.И.Вернадскому [1, 2], есть закон глобальный эволюции Биосферы, составляет содержание наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома, как эпохи не только перехода от стихийной истории человечества – к ноосферной эволюции в виде управляемой социоприродной эволюции, но и Эпоха Родов Действительного Ноосферного Разума (общественного интеллекта), способного обеспечить такое управление [24, 25].

Человечество, Разум человека, наука столкнулись с Барьером Сложности, который требует новой методологии научного познания, ориентированной на синтез, на подготовку ученых, управленцев, инженеров, способных познавать и управлять сложными системами, имеющими собственные гомеостатические механизмы.

Эпоха Великого Эволюционного Перелома сопровождается не только экологическим крахом рынка, капитализма и либерализма, но и предстает как эпоха экологического отрицания «диктатуры профессиональных кретинов» («профессиональными кретинами» Карл Маркс назвал узконаправленных специалистов – специалистов «знающих много о малом»). Альберт Эйнштейн как-то заметил по поводу этой тенденции роста узкой специализации в науке почти 70 лет назад [26, с. 111]:

«…деятельность отдельных исследователей неизбежно стягивается ко все более ограниченному участку всеобщего знания. Эта специализация, что ещё хуже, приводит к тому, что единое понимание всей науки, без чего истинная глубина исследовательского духа обязательно уменьшается, все с большим трудом поспевает за развитием науки… Каждому серьезному ученому знакомо это болезненное чувство невольной ограниченности суживающимся кругом представлений; она угрожает отнять у исследователя широкую перспективу, принижая его до уровня ремесленника» (конец цитаты).

Расставание с «диктатурой профессионального кретинизма», которое входит в императив экологического выживания, – это и есть то «расставание с простотой» по Н.Н.Моисееву [27], за которым скрываются именно «Роды» Действительного Разума и Действительной Науки [25], в свою очередь предполагающие становление Ноосферной Науки и Ноосферного Образования [4 - 13].

Влаиль Петрович Казначеев в «Думах о будущем» в 2004 году поддержал установку Ноосферизма по А.И.Субетто на синтез на ноосферной основе всего научного знания, причем такой синтез, который бы обеспечил необходимые качество и эффективность научного управления со стороны разума человечества Социо-Биосферной эволюцией.

Он писал [28, с. 28, 29]:

«Ноосферизмом (ссылка на [4]) мы называем такой синтез науки в формулировке К.Маркса, в котором объединяющим началом является повышение качества управления социоприродной эволюцией системы «Человечество – Биосфера – Земля», на базе общественного интеллекта и образовательного общества…

Задача отечественных ученых – довести дело развития учения о ноосфере В.И.Вернадского до ноосферогенетического синтеза всех наук, имя которому – ноосферизм» (конец цитаты).

В настоящее время мировое научное сообщество и элиты ведущих стран мира обуял лихорадочный поиск «идеологий и образов будущего». Однако все эти поиски не выходят за узкие рамки оснований Внутренней Логики Социального Развития, независимо от типа «когнитивных матриц», на которых строятся «логики» прогнозных моделей». А на арену Истории, мы повторяем этот важный диагноз, вышла Большая Логика Социоприродной Эволюции, теоретическим «ответом» на императивы которой и является Ноосферизм.

Мы считаем, что ноосферной стратегии экологического выживания человечества, в свою очередь предполагающей переход обществ стран мира к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму и научно-образовательному обществу, нет альтернатив, кроме неминуемой экологической гибели, если сохранится строй мировой капиталократии, примат её интересов, «законов алчности рынка» (по Шаран Барроу) над интересами прогресса человека, перехода к ноосферной парадигме развития.

Наступила Эпоха Ноосферного Прорыва человечества. В России сложившаяся Научная школа Ноосферизма может стать основой для проработки создания Ноосферного Союза Цивилизаций, первым шагом на пути к которому может стать создание Международного Ноосферного Университета. Наступила Эпоха Ноосферного Преобразования Мира.

1. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 520с.
2. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. – М.: Наука, 1991. – 271с.
3. Субетто А.И. Ноосферная научна школа в России: итоги и перспективы. – СПб.: Астерион, 2012. – 76с.
4. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.
5. Субетто А.И., Джаясекара П.Шанти, В.В.Лукоянов. Ноосферизм – новая обобщающая научная идея и новая парадигма истории человечества: научный доклад на IX Всемирном Научном Конгрессе (Россия – Шри-Ланка – Великобритания)/ Под науч. ред. д.э.н., проф., вице-президента Европейской академии естественных наук А.А.Горбунова. – СПб.: Астерион, 2017. – 100с.
6. Субетто А.И., Лукоянов В.В, Диалоги: Ноосферизм – Будущее Человечества/ Под науч. ред. Президента Ноосферной общественной академии наук д.псих.н., проф. В.В.Семикина. – СПб.: Астерион, 2020. – 183с.
7. Субетто А.И. Ноосферизм: новая парадигма бытия человека и развития цивилизации на Земле и в Космосе/ Под науч. ред. д.т.н., д.псих.н., д.пед.н., проф., Заслуженного испытателя и создателя космической техники В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2020. – 380с.
8. Субетто А.И. Ноосферное развитие. Ноосферный гуманизм. Ноосферная телеология (очерки ноосферной эмансипации человека): монография/ Под науч. ред. д.э.н., проф. В.А.Шамахова. – СПб.: Астерион, 2021. – 222с.
9. Субетто А.И. Вирус и ноо-космо-номогенез (развитие теоретических основ Ноосферизма): монография/ Под науч. ред. д.э.н., проф. В.А.Шамахова. – СПб.: Астерион, 2021. – 92с.
10. Субетто А.И., Махатма Шанти, Лукоянов В.В. Ноосферизм – новая парадигма выживания человечества на Земле: научный доклад на XIII Всемирном Научном Конгрессе (С.-Петербург – Женева – Париж)/ Под науч. ред. президента Ноосферной общественной академии наук д.псих.н., проф. В.В.Семикина. – СПб.: Астерион, 2021. – 60с.
11. Субетто А.И. Диктатура кажимости на фоне рыночного экоцида основ жизни России и человечества на Земле: научно-философский очерк/ Под науч. ред. президента Академии гуманитарных наук д.э.н., проф. В.Т.Пуляева. – СПб.: Астерион, 2021. – 28с.
12. Ноосферизм – новый путь развития: коллективная научная монография (по матер. «Субеттовских чтений», посвященных 80-летию А.И.Субетто, 28 января 2017 года)/ Под науч. ред. Г.М.Иманова и А.А.Горбунова. В 2-х кн. – СПб.: Астерион, 2017. – 920с.
13. Ноосферное образование в евразийском пространстве. Монографическая серия. В 10-и томах. В 18 книгах – СПб.: Астерион. I том – 2009, II том – 2010, III том – 2011, IV том – 2012, V том – 2015, VI том – 2016, VII том – 2017, VIII том – 2018, IX том – 2019, Х том – 2020.
14. Тойнби А Дж. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. – 736с.
15. Ефремов И.А. Час быка. Научно-фантастический роман. Послесл. Е.М.Неелова. – Петрозаводск: Изд-во «Карелия», 1991. – 430с.
16. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. – Новосибирск: Наука, Сиб., отд-ние, 1991. – 304с.
17. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. Земля в объятиях солнца. Гелиотараксия. – М.: Мысль, 1995. – 768с.
18. Ягодинский В.Н. Александр Леонидович Чижевский: 1897 – 1964. 2-е изд., доп. – М.: Наука, 2005. – 438с.
19. Субетто А.И. А.Л.Чижевский – Титан Эпохи Русского Возрождения и гений, рожденный в «пламени» Великой Октябрьской социалистической революции (посвящается 120-летию со дня рождения А.Л.Чижевского и 100-летию Великой Октябрьской социалистической революции): научный доклад/ Под науч. ред. д.т.н., д.псих.н., д.пед.н., проф. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2017. – 64с.
20. Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности. Пер. с англ. – М.: ИНФРА, 1998. – XXVI, 262с.
21. Goodland R., Daly H., El Serafy S. (Eds.). Environmental Sustainable Economic Development. Building on Brundtland. Washington DC. World Bank, 1991
22. Зубаков В.А. Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания (К саммиту ООН «Рио+10»). – СПб.: 2002. – 86с.
23. International Patent For Discovery №037/23.011. In The Sphere of The Noospheric Harmony (Patent holder Non-state Educational International University of Fundamental Studies). Patenter and author: Author: Subetto Aleksander Grand Ph.D. Full professor, Member of the Academy of Sciences. Application №037/23.011. Discovery Priority on October 27, 2013.
24. International Patent on Discovery №089/23.011. Megacosmic precognition of Alexander Subetto. Patenter and Author: Prof. Subetto Alexander (RU), Grand Ph.D., Full professor, Member of the Acafemy of Sciences, Full professor of Oxford. Application №089/23.011. Discovery on 27 November, 2014.
25. Субетто А.И. Роды Действительного Разума/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.
26. Эйнштейн А. Физика и реальность// Сб. статей. – М.: Наука, 1965. – 359с.
27. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. – М.: АГРАФ, 1998. – 480с.
28. Казначеев В.П. Думы о будущем. Рукописи из стола. – Новосибирск: Издатель, 2004. – 208с.