- 1 -

Итак, с 27 марта этого, 2020-го, года я обосновался в деревне Мелехово Вязовской волости Новосокольнического района Псковской области, соблюдая вместе с моими домочадцами рекомендации Президента и Правительства России по «режиму самоизоляции», как один из инструментов борьбы с коронавирусной пандемией. Коронавирусная пандемия, начавшись с города Ухань на юге Китая в январе, почти за 3 месяца, захватила почти все страны мира, проявив себя с особым размахом в самом Китае, потом в странах Европы, в США, в России, на Украине, Иране, Турции, Индии, Японии, Южной Корее. Поступают сведения, что она начинает набирать силу также в странах Африки и Латинской Америки.

Деревня Мелехово (здесь живут кроме нас еще 3-и семьи) живописно расположилась на холмах, окруженных озерами и лесами. Воздух здесь чистый – пречистый. Царит тишина, как предвестник будущего птичье-песенного весеннего праздника, своеобразного гимна жизни. Деревья еще «голые», под ногами хрустит порыжевшая трава, погода меняется несколько раз в течение суток: то ветер, то дождь, переходящий в снег, то вдруг выглянет весеннее солнце, разгонит тучи, небо вдруг станет чистым от облаков и синим-синим, – и в эти минуты начинает петь душа, а «ноги» просятся в поход по этим прекрасным местам.

- 2 -

Вот я и стал «лесным (поскольку – вокруг много лесов) коронавирусным сидельцем», размышляющим над судьбами мира, человечества, над тем, какую роль в «логике» переживаемой нами, в моей оценке, Эпохи Великого Эволюционного Перелома (я над концепцией этой эпохи работаю уже более 20 лет, и она является важным «теоретическим блоком» в сложной структуре разрабатываемой мною научно-мировоззренческой системы Ноосферизма [1]), играет это необычное событие – «коронавирусная пандемия», похоже начинающая исполнять роль фактора, провоцирующего системную катастрофу (по внутренним основания) во всём либерально-рыночно-капиталистическом мироустройстве.

Хотя, по моим взглядам, агония рыночно-капиталистической системы началась 30 лет назад, когда глобальный экологический кризис перешел, опять-таки в моей оценке (я пришел к этой оценке именно в конце 80-х – в начале 90-х годов ХХ века), в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Хотя для большинства политиков, ученых, так называемых «экспертов», не говоря о простых людях, занятых своими бытовыми делами, этот эколого-катастрофический процесс, оставался и остается невидимым и не замечаемым.

Мир «царства» Капитал-Фетиша (он же – и Капитал-Бог, и Капитал-Сатана [2]) или «царства хозяев денег» (здесь я воспользовался понятием В.Ю.Катасонова) превратился, несмотря на свой внешний блеск, в «экологического самоубийцу», в «объятиях» которого такое же экологическое самоубийство ожидает и все человечество. Но это произойдет при одном условии: если оно не сможет, в силу тех или иных причин и обстоятельств, сбросить с себя эти «смертельные объятия» системы мировой финансовой капиталократии, ставшей по сути уже «потенциально экологическим трупом».

- 3 -

Правда, этим моим – и пониманию, и оценкам, несколько позже, в начале XXI века приблизился ряд мыслящих людей Запада. Например, журналист Исраэль Шамир в «Каббале власти» (а «Каббала власти», описываемая И.Шамиром, и есть метафора, за которой прячется мировая власть финансового капитала – мировая финансовая капиталократия), так описывает приближающийся «Апокалипсис»:

«Курс доллара высок, но творческий потенциал христианского мира достиг самой низшей точки, в магазинах – столпотворение, но церкви пустуют; кругом полно дилеров и брокеров, но нет новых художников, поэтов и святых. Наводнения и ураганы, летом снег – зимой жара, отравленные реки и пересохшие озера напоминает, что наша Мать –Земля тяжело больна. Апокалипсис близок, и многие люди остро чувствуют это в последние годы…

…В Москве и Нью-Йорке, Иерусалиме и Багдаде, Париже и Берлине, неверующие и практичные люди обращаются друг к другу с вопросом: «Неужели это конец света?».

«Да, он самый», – ответил на вопрос известный американский философ Иммануил Валлерстайн, но добавил осторожную оговорку в заглавие своей книги с весьма точным названием «Конец (известного нам) Света». Он пришел к выводу, что продолжительный период человеческой истории подошёл к своему непредсказуемому финалу. Мир, каким мы, наши родители, наши дедушки и бабушки его знали и в самом деле приходит к концу. Он полагает, что «известный нам мир» сложился 500 лет назад в Западной Европе и достиг свое апогея в Соединенных Штатах Америки. Он охарактеризовался специфическим феноменом, так называемым «капитализмом» или «рыночной экономикой».

…капитализм – это болезнь, и её надо уметь остановить, пока она не уничтожила организм общества» [3] (выдел. мною, С.А.).

Почти одновременно с книгой «Каббала власти» И.Шамира в России была издана книга Наоми Кляйн «Доктрина шока: расцвет капитализма катастроф». В этой книге эта канадская журналистка провела блестящий, действительно научный, анализ особенностей бытия современного капитализма (по свидетельству В.Ю.Катасонова Н.Кляйн, со своими помощниками, провела «огромную работу по сбору необходимой информации – книга изобилует ссылками на источники, которые без малого занимают 20% от всего объема» [4]) и раскрыла механизмы получения сверхприбылей, используемые мировой финансовой капиталократией. Эти механизмы построены на стратегиях «шоковой терапии» (как тут не вспомнить «шоковую терапию» Е.Т.Гайдара под властной «крышей» Б.Н.Ельцина в России 1992 – 93гг.) и инициации экономических кризисов и катастроф, включая войны, теракты и т.п. в «странах-жертвах», превращаемых в экономические колонии, предназначенные для поставки дешевых природных и людских ресурсов в страны «метрополии» системы глобального империализма – «капитализма катастроф».

Этот «капитализм катастроф» (в определении Н.Кляйн) в моей оценке – и есть агония глобального империализма мировой финансовой капиталократии, которая не осознаётся к сожалению, даже учеными, так называемыми медийными «экспертами», и которая стимулируется, фактически из-за глобального экологического кризиса (а с рубежа 80-х – 90-х годов ХХ-го века, в моей оценке, – уже превратившегося в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы), полным исчерпанием территорий на Земном шаре для колониально-империалистической экспансии, появления, выражаясь языком В.П.Казначеева, «диктатуры лимитов природы».

- 4 -

«Капитализм катастроф» – это только всего лишь один из ликов «озверения» глобального империализма мировой финансовой капиталократии на фоне своей агонии, который делает всё чтобы сохранить сложившийся порядок эксплуатации наемного труда и экономических колоний. Вплоть до уничтожения почти 80% населения Земли, отнесенного к категории «лишнего». Ведь это известный факт, что в отеле «Фермонт» в Сан-Франциско (Штат Калифорния в США) в сентябре 1995 года прошло совещание мировых олигархов («хозяев денег» по В.Ю.Катасонову), на котором была принята модель «20% : 80% [5]. По этой модели (её иногда называют принципом «золотого миллиарда») 80% населения на Земле объявлялись «лишними». Есть «конспирологическая версия» (она «муссируется» в ряде социальных сетей Интернета, что «коронавирус» создан в одной из частных лабораторий, подчиненных узкому кругу таких мировых «хозяев денег», и «вброшен» в биосоциальный мир человечества с целью убрать часть таких «лишних» людей на Земле, заодно и совершить передел мировых капитала и доступных ресурсов, т.е., что «коронавирусная пандемия» есть один из механизмов реализации каннибалистской стратегии мировой капиталократии «20% : 80%».

Но это только свидетельство именно агонии всей рыночно-капиталистической системы хозяйственного природопотребления, хотя, судя по всему, групповому интеллекту «верхов» мировой финансовой капиталократии это не дано осознать и понять. Потому что их групповой интеллект есть Анти-Разум [6], капитало-генетически отчужденный от самой сути человеческого бытия, и который есть «экологический безумец». Н.А.Бердяев в 1918 году высказал пронзившее его мозг «откровение» – «в корыстном интересе таится безумие», которое в чем-то есть иносказание высказанного К.Марксом эмпирического обобщения: когда прибыль достигает 300%, капиталист готов идти на любые преступления.

- 5 -

И все-ж-таки, и все-ж-таки, и все-ж-таки?!!!... Неужели все страдания людей на протяжении всей истории человечества, которые стали основой размышлений над природой человечности и над высшим призванием Человека на Земле в культуре, неужели все высшие достижения искусства, взыскующие к вершинам любви, справедливости, товарищества, взаимопомощи, к подвигам Духа являются напрасными? Неужели все открытия в науке, в познании мира, гениальные технические достижения, которые, в конце концов, привели 12 апреля 1961 года к первому полёту первого человека в лице Юрия Алексеевича Гагарина, советского летчика-космонавта, на космическом аппарате вокруг Земли, а затем – к первой высадке американского астронавта на Луну в 1969 году, сделаны только для того, чтобы уйти в вечное забвение из-за экологической гибели всего человечества, именно по рыночно-капиталистическим основаниям?

Да, история человечества оставила после себя целые «монбланы» совершённых преступлений. Чего только стоит уничтожение западно-европейскими колонизаторами в Америке цивилизаций инков и ацтеков а также индейских племен в Северной Америке. А процветавшая торговля неграми из Африки, как робами, возведенная в Великобритании и Испании в ранг государственной политики?

А преступления гитлеровского фашизма, родившегося в Германии и поддержанного капиталом США, против человечества, печальные итоги которых были обобщены на Нюрнбергском процессе? А бессмысленное уничтожение с помощью атомной бомбардировки в начале августа 1945 года двух японских городов Хиросима и Нагасаки со стороны Вооруженных Сил США по приказу американского президента Трумена? А химическая диоксиновая война вооруженных сил США против народа Вьетнама и его великолепной природы, последствия которой до сих пор отдаются «эхом» в популяционном здоровье народа и в геноме природы этой страны?

Сама «логика» истории эксплуататорских обществ, основанием которой стал «Мир Войн и Насилия», не может не быть антиэкологической. Война, как инструмент решения задач геополитической конкуренции, колонизации, борьбы за территории и ресурсы, за передел мира, не могла не трансформироваться в «войну против природы».

И на фоне скачка в энергетическом базисе мирового хозяйства в ХХ-ом веке в 10 в 7-й степени раз в среднем (здесь я опираюсь на исследования Ф.Спира) такая война против природы, а вернее – против Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов, не могла не вызвать ответный «удар» по человечеству со стороны Природы, гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля (частным случаем проявления которого возможно и является переживаемая коронавирусная пандемия). – в форме глобального экологического кризиса, перешедшего к концу ХХ-го века в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы!

- 6 -

В наступившем XXI-ом веке, первое 20-летие которого завершается, и это завершение ознаменовалось коронавирусной пандемией, уже начавшей «косить» жизни тысяч, десятков тысяч людей, всё человечество, вся история человечества своеобразно испытываются на разумность, на человечность, испытывается на крепость всего того доброго и человечного, что наработано культурой, наукой, в духовно-нравственном развитии.

И это испытание своеобразное. Это есть испытание первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы, на «языке» процессов которой с нами заговорила Природа как Субъект. На эту особенность взаимодействия с Природой обращали внимание многие русские ученые, например – И.А.Ефремов, Н.Н.Моисеев, В.П.Казначеев.

Н.Н.Моисеев в оригинальном научно-философском эссе под символическим названием «Расставание с простотой» так охарактеризовал качественное изменение взаимодействия исторического человека с природой:

«Природа – не реквизит исторической сцены, как это традиционно считают историки, а её непосредственный участник. Это выражение можно воспринять как некий афоризм, но в действительности оно отражает глубинную реальность, игнорируя которую мы рискуем получить лишь искаженное представление о том, как в современных условиях развивается общество, когда природные факторы грозят кардинальным образом изменить его жизнь» [7] (выдел. мною, С.А.).

Вот и «коронавирус» предстаёт таким «природным фактором», вполне возможно входящий в «ответ» Биосферы на рыночно-капитало-генное миро-хозяйственное «давление» на неё, который уже, в рамках процессов Эпохи Великого Эволюционного Перелома, – меняет образ жизни людей и снова ставит под вопрос «Быть или не Быть?» саму «логику» рыночно-капиталистического развития. Хотя она, эта «логика» уже поставлена под «экологическое отрицание» первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы, которое действует уже 30 лет, и, вполне возможно, «коронавирусная пандемия» – только один из «сигналов», причем достаточно болезненных, этого экологического отрицания.

Само это «экологическое отрицание» есть одновременно и отрицание рыночно-капиталистического (стихийного по форме своего проявления) качества человечества, и его разума.

- 7 -

Если эти «Роды» окажутся успешными, значит вся история человечества получит свое ноосферное оправдание, т.е. – осуществится ноосферная апология человечества [9]. А если эти «Роды» не произойдут, если человечество не сумеет преодолеть инерцию стихийной истории, когда действовал стихийная форма отбора наиболее жизнеспособных форм существования и развития (по поговорке «Благами намерениями устлана дорога в ад», или по «закону искажения великодушных идей», сформулированному в «Дневнике писателя» Ф.М.Достоевским), если человечество останется в плену «экологического трупа», каковым является глобальной империализм мировой финансовой капиталократии и олицетворяющий его «Анти-Разум», то экологическая гибель такого человечества (во главе с «экологически безумным» поводырем в виде «Анти-Разума» мировой финансовой капиталократии) станет неизбежной!

Возвращаясь к словам Иммануила Валлерстайна «капитализм – это болезнь», а я добавлю – и на порядок более страшная болезнь, чем коронавирусная пандемия, на борьбу с которой мобилизуются в эти дни, когда я излагаю на бумаге эти свои размышления, силы почти всех государств мира, и «остановить» эту «болезнь», на что, как на императив выживаемости указывал этот американский философ 12 лет назад, - означает не только «расстаться» с рыночно-капиталистической системой хозяйствования на Земле, но и осуществить внутри себя, своего разума, духовно-нравственной системы, системы ценностей, в культуре, в науке и в образовании ноосферную трансформацию, осуществить переход от состояния «Разум-для-Себя» в «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», отказаться от эгоизма, индивидуализма, культа денег и наживы.

Сложные задача и цель – стоят перед человечеством. Но цена решения этой задачи, реализации этой сложной цели, которая есть переход Биосферы в Ноосферу (о котором как о законе глобальной эволюции Биосферы писал еще в 30-х годах ХХ века В.И.Вернадский), – огромная, почти космическая. Цена – в форме разрешения дилеммы «Быть или не быть человечеству на Земле?».

Разрешение дилеммы в сторону ответа «Быть!» – и означает для человечества отказ от рыночно-капиталистической формы своего бытия и его переход к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму или к Ноосферизму, как новому пути развития, т.е. Роды Действительного – Ноосферного – Разума.

Разрешение дилеммы в сторону ответа «Не быть!» – есть экологическая гибель человечества уже в XXI веке, причем именно по основаниям антиэкологической и антиноосферной сущности капитализма, да ещё в такой агрессивно-паразитической форме как глобальной империализм мировой финансовой капиталократии или, что тоже самое, «капитализм катастроф» в интерпретации Н.Кляйн – В.Ю.Катасонова.

[1] Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.

[2] Эти понятия, связанные, с одной стороны, с теорией отчуждения капитала, и, с другой – с теорией власти Капитала, которые стали составными частями моей теоретической концепции капиталократии, были впервые мною раскрыты в очерках «Капиталократия» (2000), потом в «Ноосферизме» (2001) и др. работах

[3] Философ, ученый и мыслитель нашего времени – времени на рубеже ХХ-го и XXI –го веков, создатель концепции «мир-системы», Иммануил Валлерстайн ушел из жизни в конце августа 2019-го года

[4] Катасонов В.Ю. Закат эпохи либерализма. Хроника финансового Апокалипсиса (Серия «Финансовые хроники профессора Катасонова») (Выпуск VIII). – М.: Книжный мир, 2019. – 512с.; с. 258

[5] Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. – М.: «Альпина», 2001. – 335с.; с. 20

[6] Субетто А.И. Разум и Анти-Разум (Что день грядущий нам готовит?). – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2003.- - 138с.

[7] Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. – М.: «Аграф», 1998. – 480с.; с. 273

[8] Субетто А.И. Роды Действительного Разума / Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.

[9] Субетто А.И. Ноосферная апология человечества/ Под науч. ред. В.А.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2018. – 52с.