Нам уже однажды приходилось писать о закономерности диалектического подхода в серии научных исследований питерского учёного–марксиста А.И. Субетто в статье «Ноосферное акмэ А.И. Субетто». Там мы поражались последовательности развёртывания единой «Ноосферной концепции» автора в его исследованиях на протяжении почти 50 лет самых разных объектов всего универсального комплекса наук (естественных, технических, общественных, гуманитарных).

В современном господстве постмодернистской эклектики антидиалектического конвенционального характера это необходимо подчеркнуть особо. Диалектика, и античная, и гегелевская и марксистская сознательно изгоняется сегодня из научных исследований и учебных программ. Невольно возникает потребность вспомнить эвристический афоризм А.И. Герцена: «Диалектика – это алгебра революции».

Диалектики боятся, потому что она радикально, качественно определяет тип мышления и сознания человека, пробуждая глубинные пласты его разума, его интеллекта. И об этом А.И. Субетто писал в специальной монографии о «Пробуждении родов разума» (2018 г.)

Именно диалектика своей сущностью, как учения о «единстве противоположностей», раскрытой В.И. Лениным в «философских тетрадях» и своим универсальным принципом взаимосвязи «общего, особенного и отдельного» определяет внутреннюю логику исследований самых сложных проблем.

В этом мы убедились, будучи знакомы с работами А.И. Субетто по проблемам квалиметрии, теории управления, экологии, экономической политики, образования, человековедения, социальной аксиологии, русскому менталитету и т.д. Везде единая нить диалектико-противоречивого единства общего, особенного и отдельного связывает разные аспекты исследуемого объекта. Возникает читательский соблазн сказать о «подчинении сознания» А.И. Субетто объективной диалектике реальности, объективному «кроту истории» (Маркс). Известно, что Ф. Энгельс говорил о возможном отражении «субъективной диалектикой объективной диалектики реальности».

Но для такого эвристического отражения сознание субъекта должно обладать таким мощным потенциалом и такой интеллектуальной проницательностью и социальным бесстрашием, которыми и обладает разум А.И. Субетто, сформированный на базе освоенного «совокупного общественного интеллекта» (тема докторской диссертации по философии А.И. Субетто). Удивительно и то, что единая научная концепция «ноосферизма» в исследованиях А.И. Субетто не только развертывается проблемами и обрастает аспектами анализа вплоть до идей «ноосферного социализма», «ноосферного образования», «ноосферного управления» и т.д., но и сама внутренне спирально-диалектически развивается. Как известно, «не зажигает тот, кто сам не горит». Концепция «ноосферизма» А.И. Субетто живёт жарким и беспощадным огнём диалектического «снятия» и удержания предыдущих продуктивных этапов исследования.

В частности, идея «ноосферы» В.И. Вернадского в исследованиях А.И. Субетто получает такое диалектико-противоречивое развитие.

Во-первых, в традиционно научном понимании идея «ноосферы», как природно-ориентированная, развёртывается в качестве концепции «экологического» характера. Она призывает человечество разумно организовывать свою экологическую деятельность во всём разнообразии её функций (охранение, восстановление, совершенствование, утилизация, защита человека). При этом сущность ноосферной организации экологической сферы трактуется как гармония двух типов мер: видовых мер природы и родовой меры человека. Именно эту гармонию мер К. Маркс (1844 г.) понимал как качественный критерий универсальной человеческой деятельности («творчество по законам красоты»).

Во-вторых, идея ноосферы диалектически развертывается А.И. Субетто в её обращённости на все деятельности, на все сферы общества, и она приобретает статус «общесоциальной ноосферной концепции». Все сферы общественной жизни критически анализируются и оцениваются с позиций «пробуждающегося разума», требующего «гармонии мер» в экономике, образовании, управлении, искусстве, медицине и т.д. И эта «общесознательная концепция» последовательно развертывается А.И. Субетто в гуманистической концепции «ноосферного социализма» (М.: А.И. Субетто, Манифест ноосферного социализма. – Спб., Астерион, 2011).

В-третьих, эвристическая плодотворность идеи «ноосферизма» диалектически реализует себя в историко-хронологическом общепланитарном, глобально-земном варианте, охватывающим не только настоящее, актуально-земное бытие человечества, но и прошлое, и будущее его потенциального бытия. И это получает отражение в форме концепции «земного, общепланетарного ноосферизма» в исследованиях А.И. Субетто цивилизационно-прошлого и цивилизационно-будущего во всемирной истории человечества. При этом автор критически рассматривает и оценивает как различные концепции прошлого (рабство, христианство, иудаизм и семитизм, масонство, капитализм и империализм), так и прогностические концепции будущего. И всё это сделано диалектическими и научными аргументами единой интегральной концепции «ноосферизма».

В-четвёртых, диалектическая логика исследований приводит А.И. Субетто к формированию и развитию концепции «космического ноосферизма», охватывающей эвристические идеи и догадки о существовании внеземного, космического разума. Эта «космическая», космологическая концепция универсально-всеобщего масштаба позволяет включить в поле ноосферных исследований самые различные идеи землян: первобытно-языческие фантазии, античные мифологии, религиозно-конфессинальные учения, астрологические домыслы, научную и художественную фантастику, догадки о космическом разуме и внеземных цивилизациях и т.д.

С позиций единой концепции ноосферизма, а не эклектически-толерантного постмодернизма удаётся осмыслить и понять диалектические закономерности как земного, так и космического бытия универсума. Эта концепция «ноосферного космизма» или «космологического ноосферизма» развёрнуто представлена в серии статей А.И. Субетто в недавно вышедшем 9-ом монографическом сборнике «Ноосферного образования», изданном под редакцией А.И. Субетто в 2020 году в Санкт-Петербурге. Важно отметить, что концепция «ноосферизма» позволяет автору объединить в данном сборнике в диалогопротиворечивом общении самых разных авторов с их дискуссионными трактовками универсума и его различных аспектов бытия.

Ноосферные исследования А.И. Субетто продолжаются на базе Ноосферной Общественной Академии наук, и он приглашает к сотрудничеству на основе разумного диалога всех мыслящих людей как представителей Единого человеческого рода.

Не кстати, а по сути дела следует сказать, что А.И. Субетто является полковником космических войск и несколько лет участвовал в строительстве космодрома в Плесецке.

Успехов тебе, Александр Иванович, в этой благородной миссии!